胡恒麗

摘 ? 要：提到當(dāng)代設(shè)計(jì)，我們可以說設(shè)計(jì)已經(jīng)深入到了我們生活中的各個(gè)部分，可以說設(shè)計(jì)是無處不在，無所不需的，生活中的一切都需要來自設(shè)計(jì)，大到公共空間的景觀城市規(guī)劃，小到首飾裝飾細(xì)樣。從硬件到軟件，從物體功能到產(chǎn)品的樣式，都需要設(shè)計(jì)，從而設(shè)計(jì)已經(jīng)成為我們生活中的重要組成部分。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)的概念;設(shè)計(jì)與藝術(shù);設(shè)計(jì)與當(dāng)代

中圖分類號(hào)：J504 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）27-0175-01

一、什么是設(shè)計(jì)

“設(shè)計(jì)”一個(gè)現(xiàn)代人們都耳熟能詳?shù)脑~匯，伴隨著我們現(xiàn)代人類文明的進(jìn)步，對(duì)文化的需求，設(shè)計(jì)也逐漸成為了我們文明和文化的一部分，即是文化和文明的產(chǎn)物，又在不斷創(chuàng)造與更新新的文明與新的文化。最早涉及理解設(shè)計(jì)一詞，是在《新華字典》中所接觸到的，對(duì)其設(shè)計(jì)的解釋是“根據(jù)事先設(shè)計(jì)要求來預(yù)先制定出針對(duì)性的方案”。從廣義解釋設(shè)計(jì)是：注重的是為了達(dá)到實(shí)現(xiàn)必然的假想而進(jìn)行的規(guī)劃。狹義方面的解釋是：則指從事與藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)的規(guī)劃與設(shè)計(jì)。一般來說，設(shè)計(jì)的目的是使其成為變化和增益的創(chuàng)造性活動(dòng)，從而作為人類想要改變的結(jié)果。本質(zhì)上來說，可將設(shè)視為藝術(shù)與科技相融合的產(chǎn)物，以科學(xué)技術(shù)為根本，與藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的和審美相組合的產(chǎn)品服務(wù)人類，并給人類提供物質(zhì)和精神層面的多樣化需求。設(shè)計(jì)也是當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的主要組成部分，設(shè)計(jì)可以保障企業(yè)的良好運(yùn)營，決定企業(yè)的生存和發(fā)展的狀況，總之，設(shè)計(jì)可以創(chuàng)造美好的生活和促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的手段。

二、藝術(shù)與設(shè)計(jì)關(guān)系

關(guān)于“藝術(shù)”的的學(xué)說和理論，眾說風(fēng)云。大眾普遍認(rèn)知的藝術(shù)較為復(fù)雜，既包含精神性質(zhì)，又是精神與物質(zhì)相結(jié)合的產(chǎn)物，藝術(shù)也會(huì)有技巧性的因素，所以我們對(duì)藝術(shù)的理解應(yīng)該包括純粹藝術(shù)和實(shí)用藝術(shù)的美。所謂純粹的藝術(shù)是從精神上來說的，更多體現(xiàn)了藝術(shù)的本質(zhì)，而實(shí)用的藝術(shù)則含有物質(zhì)層面的意義，既是藝術(shù)性的，又有非藝術(shù)性的，是介于純藝術(shù)與生活之間，實(shí)用藝術(shù)包含純藝術(shù)，純藝術(shù)也是實(shí)用藝術(shù)的一部分，兩者各有異同，聯(lián)系緊密。造型是藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要任務(wù)和基本環(huán)節(jié)，其中形是設(shè)計(jì)的基本語言，造型與造物是緊密聯(lián)系，任何特定的對(duì)象都以形的形式存在，形是具體，可以被感知。產(chǎn)品形態(tài)一般包括三大類：功能形態(tài)、符號(hào)形態(tài)和色彩形態(tài)。產(chǎn)品的功能性由結(jié)構(gòu)所決定，其結(jié)構(gòu)具有一定的層次性，有序性和穩(wěn)定性。我們說設(shè)計(jì)影響著人類，那么構(gòu)成產(chǎn)品形態(tài)的色彩功能也在無形中影響著人們的生活方式，它不僅是一種重要的形態(tài)，更是視覺審美的核心，影響著我們的視覺感受和情緒狀態(tài)。

三、當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的藝術(shù)設(shè)計(jì)

如前所述，本質(zhì)上看，設(shè)計(jì)是藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)融合的產(chǎn)物。將科學(xué)技術(shù)作為根本，用藝術(shù)設(shè)計(jì)的方式，創(chuàng)造出實(shí)用性和審美性相結(jié)合的產(chǎn)物，從而為人類的生活服務(wù)，以滿足人類物質(zhì)和精神的需求。技術(shù)與藝術(shù)其實(shí)是兩個(gè)不同的概念，技術(shù)通常意義上是指一種方式，過程和手段，然而藝術(shù)既包含了技術(shù)的內(nèi)容，同時(shí)也指藝術(shù)品和藝術(shù)現(xiàn)象，藝術(shù)是技術(shù)存在的最高形態(tài)，技術(shù)是藝術(shù)存在的真正基礎(chǔ)，藝術(shù)是在技藝中生長起來的，兩者是不可分割的，相互統(tǒng)一的關(guān)系。藝術(shù)一部分來自科學(xué)，一部分來自技術(shù)?，F(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展最明顯的特征載體就是計(jì)算機(jī)的發(fā)展，計(jì)算機(jī)逐漸成為設(shè)計(jì)的主要工具，使之導(dǎo)致了一場深刻的設(shè)計(jì)革命，帶來了便捷和高效率，也使得設(shè)計(jì)師與設(shè)計(jì)對(duì)象之間產(chǎn)生了一種全新的關(guān)系和設(shè)計(jì)觀念。用發(fā)展的眼光看待其二者，兩者的融合是必然的，是藝術(shù)和科學(xué)雙方面內(nèi)在的要求，兩者之間的融合是一個(gè)不斷互動(dòng)的過程。從科學(xué)技術(shù)的角度來看，一方面造福人類并在無形中不斷改變著人類的生活方式，但另一方面，它又不可避免的有著負(fù)面的影響。整合是新事物發(fā)展的必經(jīng)之路，既有內(nèi)外因素和動(dòng)力的相互作用、緊密聯(lián)系，而不可能失去其中的任一方，并不會(huì)因整合而使藝術(shù)被科學(xué)技術(shù)所取代或失去，而只是作為一種變革動(dòng)力和變革的方式，并滲透到藝術(shù)的本質(zhì)中去。

參考文獻(xiàn)：

[1]李硯祖.藝術(shù)設(shè)計(jì)概論[M].武漢：湖北美術(shù)出版社，2009.

[2]王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M].北京：中國青年出版社，2002.