楊海瓊

摘 ? 要：本文簡單概括了佛山馮氏世家木版年畫的發(fā)展情況，從民俗文化的角度探析其文化內(nèi)涵與藝術(shù)價值。

關(guān)鍵詞：佛山馮氏世家;木版年畫;民俗文化

中圖分類號：J218 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2016）27-0150-01

年畫包括門畫（俗稱門神）、年畫與神像畫，統(tǒng)稱為“年畫”。佛山木版年畫是我國華南地區(qū)著名的民間年畫，隨著歷史的發(fā)展幾經(jīng)演變，各地年畫形成了自己的獨特風(fēng)格。民俗文化的變遷，是民族文化不斷發(fā)展的依據(jù)與源泉。木版年畫具有物質(zhì)現(xiàn)象與文化現(xiàn)象的民俗文化，通過自身的形象、色彩、寓意形式為民俗文化服務(wù)，適應(yīng)民眾的心理需求。因此，民俗文化是佛山馮氏世家木版年畫重要文化符號表現(xiàn)形式。

一、佛山馮氏世家木版年畫的發(fā)展概況

佛山馮氏世家木版年畫有著一百多年的發(fā)展歷程，馮氏世家從祖父馮均開創(chuàng)“馮均記”到如今的“門神均”，為佛山木版年畫提供了可貴的歷史資源。由于馮均制作的年畫質(zhì)量好，創(chuàng)作藝術(shù)感強(qiáng)，盡管年畫行業(yè)幾經(jīng)蕭條慘狀，但是佛山馮氏世家木版年畫得以發(fā)展至今。2006年4月，佛山木版年畫被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目，國家開始重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，馮炳棠也因此成為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳人，成為佛山木版年畫的代表人，促進(jìn)佛山馮氏世家木版年畫的發(fā)展[2]。佛山馮氏世家木版年畫題材以歷史人物、戲曲故事、民間傳說、佛道神仙為內(nèi)容，同時與佛山地方的手工業(yè)及商業(yè)經(jīng)濟(jì)、民間信仰的需求相適應(yīng)，充分表現(xiàn)了佛山民間藝術(shù)特色。

二、佛山馮氏世家木版年畫的民俗文化內(nèi)涵

木版年畫里有大量的文化符號、文化信息量、吉祥圖案、民間故事、傳說，蘊(yùn)藏著大量的藝術(shù)精髓及深厚的民俗文化內(nèi)涵。佛山木版年畫受廣府民俗文化的影響，在題材方面充滿嶺南文化特有元素，無不與當(dāng)?shù)孛袼孜幕⑾⑾嚓P(guān)。

1.民情寫照。木版年畫是民間生活風(fēng)俗的需要，本土風(fēng)俗民情便是木版年畫題材的來源，與百姓生產(chǎn)生活緊密相連，不僅能反映當(dāng)?shù)厣鐣L(fēng)氣和民間生活的景象，也能體現(xiàn)人民的樸素愿望，是風(fēng)俗民情時事的真實寫照。佛山馮氏世家木版年畫除了常見的神像、歷史人物、戲曲故事等題材，還有很多直接反映民間物質(zhì)生產(chǎn)、交易消費(fèi)、飲食起居等個人生活的作品。如《加官進(jìn)爵》，此木版年畫從個人事業(yè)出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作，圖中兩官一手舉爵，一手抱如意，有著事如人愿的美好寓意;服飾左右對比，統(tǒng)一在熱烈的紅綠底色之中襯托出喜慶吉祥的氣氛。

同時佛山馮氏世家木版年畫風(fēng)俗民情時事類題材也反映了勞動人們積極上進(jìn)歡樂的美好景象，記錄著各個時代的民俗歷史。如《佛山秋色》，佛山秋色是佛山一種民間習(xí)俗，早在明朝時期，為慶賀豐收，于每年秋夜，人們在商定的晚上，各自將自制的工藝品及各項節(jié)目參加游行表演，逐漸形成富有地方民間特色的佛山秋色賽會，佛山人稱為“出秋色”，每到賽會舉辦之日，佛山城內(nèi)萬人空巷，盛況空前，《佛山秋色》展示出佛山特色的民俗木木版年畫。

2.精神訴求。木版年畫具有驅(qū)邪避兇、信仰崇拜的象征意義。民眾創(chuàng)造門神、財神、菩薩、天地全神等神像題材和形式，是民眾對神明崇拜的精神表達(dá)，是驅(qū)邪避兇的物質(zhì)體現(xiàn)。佛山馮氏世家木版年畫自始至終的主題都圍繞著樂觀精神，以喜劇為主線，人們需要用虛構(gòu)的方法通過藝術(shù)形式來改善創(chuàng)造更為理想化的生存環(huán)境，來達(dá)到自身的精神訴求。如《持刀將軍》，是深受百姓喜愛的門神畫的其中一款。古時候農(nóng)歷新年，人們都將其神像貼于門上，用以驅(qū)邪避鬼，衛(wèi)家宅，報平安，助功利，降吉祥等，是民間最受人們歡迎的保護(hù)神之一，在畫四周紅丹丹的色彩叫做填丹又稱萬年紅，是佛山門神畫特有的表現(xiàn)手法。

木版年畫除了有趨邪避兇的心理依托外，還有對理想化的美好生活的精神訴求。如《豐衣足食》與五谷豐登同意又名六畜興旺，都是祈求一年四季衣食無憂，改版畫以雞、豬、魚來表達(dá)，除了祈求各種牲畜、家禽繁衍興旺，還有年年有余的寓意?！敦敳蔷酚置呢斏瘢且粋€面帶白、須黑而長之神，身穿錦衣玉帶，號稱金神，也稱“增福財神”，圖中他手捧一個寶盒，童子運(yùn)財?！罢胸斶M(jìn)寶”四字由此而來。一般人家春節(jié)必懸掛此圖于正廳，祈求財運(yùn)、福運(yùn)。佛山馮氏世家木版年畫還有許多反映精神訴求的民俗文化年畫，如《天賜黃金》《天官賜?！贰洱堷P呈祥》等。

3.禮儀教化。木版年畫往往是進(jìn)行道德倫理規(guī)范、文化藝術(shù)傳播、生活知識教育的重要工具，人民在生活中逐漸意識到，不光求財有道靠誠靠義，要天長地久，還必須培養(yǎng)好下一代，教育子女擁德才。如《梅花童子》圖中以童子玩耍為題材手執(zhí)梅花，寓意小孩活潑可愛、聰明伶俐，梅以它的高潔、堅強(qiáng)、謙虛的品格著稱，給人以立志奮發(fā)的鼓勵，在嚴(yán)寒中，梅開百花之先，獨天下而春，因此梅又常被民間作為傳春報喜的吉祥象征，圖中梅花也有代表著老人堅強(qiáng)健康的寓意，表達(dá)出當(dāng)時老百姓祈求老少平安的美好愿望。

三、總結(jié)

佛山馮氏世家木版年畫作為佛山民間文化的載體，充分的體現(xiàn)了佛山民間藝術(shù)的歷史真實的寫照，但努力挖掘和傳承其藝術(shù)魅力，讓佛山木版年畫融入當(dāng)代人生活中才真正展現(xiàn)其藝術(shù)價值。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡志榮.民俗文化的當(dāng)代價值[J].西北民族研究，2012（02）.

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