劉佳

摘 ? 要：西漢的司馬相如在《子虛賦》里就這樣說道"千人唱萬人合，山陵為之震蕩，川谷為之蕩波?！倍@句話正是記載到了當(dāng)時巴渝擺手舞的盛況。土家族是中國歷史上比較悠久的民族。擺手舞作為土家族土生土長的舞蹈，它是土家族在歷史的發(fā)展上從日常生活中慢慢積累而來的藝術(shù)，經(jīng)過歷史的遷移，土家族分布在中國的各個地區(qū)，而每個地區(qū)都有因為隨著時代的發(fā)展和外來文化的滲入，也導(dǎo)致了擺手舞因為地區(qū)的分布不同也發(fā)生了不小的變化。這為區(qū)域之間文化的交流和融合起到了顯著的推動作用，也因為有這些原因的存在所以每個地區(qū)都會出現(xiàn)一些單單只屬于這個地區(qū)特有的文化現(xiàn)象。雖然是一個族系舞蹈，就像方言的不同一樣會因為一些客觀原因有所不同。

關(guān)鍵詞：湘西;恩施;擺手舞;差異

中圖分類號：J722.22 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2016）27-0148-01

一、擺手舞基本形態(tài)與現(xiàn)有的地域分布

起源于遠(yuǎn)古，盛行于明清。"單擺”"雙擺”"盤旋擺”是擺手舞的中心動作，"順拐、屈膝、顫抖、下沉”四個要素成為了擺手舞的重要特色，在土家族人民的舞蹈過程可以表達(dá)許多的日常內(nèi)容，比如像"打獵、農(nóng)事、軍事”等，間有鑼鼓伴奏和擺手歌伴唱。"擺手舞”是土家族具有代表性的舞蹈，人們稱它"畢茲卡波茲”譯為土生土張的意思?，F(xiàn)在主要流傳在湖南的永順、保靖、、龍山、古丈，湖北的來鳳，四川的酉陽等地在今時今日成為了擺手舞的主要流傳與傳承地域。歷史十分久遠(yuǎn)的擺手舞在舞蹈的過程當(dāng)中，反映了土家先民們的打獵、遷途、生產(chǎn)和生活的主要情況。

二、分析湘西土家族與恩施土家族區(qū)別

（一）湘西擺手舞

在湖南的地區(qū)龍山將擺手舞稱之為"社巴日”，由此可以看出每個地區(qū)對于擺手舞的稱呼也大有不同。湘西土家族地區(qū)，位于云南貴州高原平臺。山高坡徒，較多的旱地作物。故擺手舞中的"挖土”"種苞谷”"背包谷”等動作，山區(qū)人們最為熟悉。在湘西擺手舞中一般不會高出肩膀的舞蹈動作有"側(cè)身”、"單擺”、"團(tuán)圓手等，在此之中講究動作線條的流暢性而又不缺失自在隨意的感覺，但也會有一些高過與舞者肩膀的動作，就比方說像是"梳頭”、"上擺”、"打浪子”等，擺手舞的動律歸納起來可以概況為四句話：順邊（甩同邊手），重拍時身體下沉，然后將膝蓋向前屈伸，全身顫抖。在所有的少數(shù)民族舞蹈中像這種同手同邊的舞蹈動作是相當(dāng)少見的，而同手同腳的意思就是將左腳伸出的同時也將同時擺動左手，反之在將右腳伸出的同時也將同時擺動右手。而在擺手舞中最具有特色的舞蹈動作莫過于膝蓋部分的動作了，在全部的舞蹈演出中，膝蓋部分始終是向前彎曲，更為獨特的是在最后結(jié)尾的一個節(jié)拍中的每一個動作，膝蓋部分向前彎曲的幅度會比之前更有所加大。而在擺手舞中對于手部的動作固然不在于少數(shù)，但是所有的動作擺動幅度非常的小，而且最高也不會高出肩膀，擺動的時候會呈現(xiàn)出臂膀伸直或者會形成固定的角度將其彎曲。強(qiáng)拍時將雙手向上擺動，而弱拍時將雙手向下擺手，于此同時雙手和上身都應(yīng)該顫抖一下。土生土長的擺手舞在形成的過程具有了粗獷、隨性的風(fēng)格、樸素卻又不失風(fēng)趣，充滿了濃郁的生活氣息。而這個形成也是在于舞蹈者對于中動作的配合及其瞬息轉(zhuǎn)變，全在于舞者的即興創(chuàng)造與運用。比如像是 打"火把”這一動作就是將松樹皮（或爛棉絮）捆成"火把”，玩時把它點起來，而扮演打"火把”的舞蹈者，必須用毛巾將眼睛蒙起來，圍成圈圈跑。

（二）恩施擺手舞

恩施土家族人民將擺手舞稱為"舍巴”"舍巴格癡”。在湘西和恩施的擺手舞擺手舞依據(jù)現(xiàn)在所有的考古發(fā)掘研究，早在夏商時期，來鳳縣土家族居住的區(qū)域在漫長的歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造了擺手舞。在舉行擺手舞舞蹈時，中間有鑼鼓的伴奏和擺手歌曲的穿唱，比起湘西擺手舞，恩施擺手的鑼鼓伴奏聲音與氣勢更加劇烈。舍米湖擺手舞第一次在湖北劇場演出，土家族自娛自樂的舞蹈從此走入了人們的視野。這種舞蹈表現(xiàn)出山區(qū)人民的粗獷。舍米湖村名在一陣陣鑼鼓聲的感召下，不約而同地向村西方向聚集，舍米湖擺手堂始建于清順治八年，它是目前發(fā)現(xiàn)最古老、保留最完善的土家擺手堂，被譽為土家"神州第一擺手堂”。舍米湖擺手舞本來惟有有四個動作"單擺”"雙擺”"磨鷹展翅”"撒種”。以后，在擺手舞推廣和普及的過程中，專業(yè)人士在原有的基礎(chǔ)上增加了一些動作。目前，在來鳳最為流行的是新九式擺手舞，就連舍米湖人跳的、傳的也大多是新九式擺手舞。這也是擺手舞根據(jù)時代的要求加以創(chuàng)新。

（三）湘西土家族擺手舞與恩施土家族擺手舞區(qū)別

由于各區(qū)域之間的地形與氣候的不同，會導(dǎo)致自然資源和自然條件一般都會存在較大的差異，恩施土家族主要分度在百福司鎮(zhèn)和漫水鄉(xiāng)，以百福司鎮(zhèn)河?xùn)|舍米湖村地處湘、鄂、渝三省市交界的深山之中，以前這里交通不便，信息閉塞。而這里的擺手舞最具特色，保留了原生態(tài)的狀態(tài)，也從影響了恩施土家族擺手舞比起湘西土家族擺手舞會更加粗獷。中間有鑼鼓的伴奏和擺手歌曲的穿唱，比起湘西擺手舞，恩施擺手的鑼鼓伴奏聲音與氣勢更加劇烈。土家族是沿酉水流域分布，而湘西地區(qū)是沅水與澧水中上游及支流的匯聚地，因此湘西區(qū)域內(nèi)水流分布較為豐富，這里常年霧氣繚繞、濕度大。所以現(xiàn)在湘西土家族的擺手舞中也出現(xiàn)了喝酒的動作。而現(xiàn)在流傳在湘西區(qū)域的擺手舞蹈中會出現(xiàn)劃水的動作。而這一動作是為了紀(jì)念土家族人民跋山涉水的來到湘西這個地區(qū)定居下來，劃水的動作便是將雙腳向前蹉步雙手模仿劃船的動作，在最早移民到湘西的土家族人民是種植小米的而不是水稻。所以導(dǎo)致了這兩個區(qū)域播種的擺手舞動作不一樣，恩施土家族擺手舞中播種是單手插腰，雙腳伸直時另外一只手臂伸直握拳狀，當(dāng)雙腳向前屈伸時手臂向內(nèi)側(cè)擺動五指攤開，頭部跟隨手移動的方向擺動。而湘西播種的動作卻是將一只腳伸直另外一只腳彎曲，身體面向伸直的腳并將雙手在體前交叉然后分開，五指張開。

三、國內(nèi)外研究狀況和相關(guān)領(lǐng)域中已有的研究成果

從目前的研究現(xiàn)狀來看，土家族擺手舞處于一個痛苦的轉(zhuǎn)變時期，面臨現(xiàn)代各種現(xiàn)代流行舞蹈的挑戰(zhàn)，如果不慢慢的從地方小眾舞蹈走向大眾視野，被大眾所接受和感嘆的話，那么土家族擺手舞將會處于一個慢慢走向劣勢無人傳承的局面，在19世紀(jì)下半業(yè)，土家族擺手舞還盛行在湘、鄂、川、黔的酉水流域，可到了19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，恩施土家族的擺手舞卻神秘地消失了，但是由于現(xiàn)在對于人們非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，所以一大批文化工作者將擺手舞挖掘和整理，現(xiàn)在生活在恩施的彭昌松老人成為了現(xiàn)在公認(rèn)的擺手舞斷代傳人。1957年，由舍米湖村名組成的河?xùn)|鄉(xiāng)文藝隊，代表來鳳縣參加了恩施專區(qū)和湖北省文藝調(diào)演，演出獲得了極大的成功，媒體也稱贊擺手舞是土家文化的活化石?，F(xiàn)在湖北的來鳳縣已經(jīng)開始慢慢的將恩施土家族的擺手舞系統(tǒng)的刻錄下來，去加以創(chuàng)新將原始的擺手舞動作從粗糙的動作加以精簡美化又將保留了原汁原味的動作本身與動作所要表達(dá)的意思。湖南湘西土家族也開始有意識的去宣傳屬于自身的土家族舞蹈。

首先擺手舞的發(fā)展應(yīng)該開始面向大眾的視線，而不在是自娛自樂的發(fā)展下去。要將立足于土家人民自身的土生土長的擺手舞加以創(chuàng)新，更加符合現(xiàn)代人民的審美感，最重要的是如何有保留原汁原味的動作寓意，又能滿足大眾的要求。將擺手舞與當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)緊緊地結(jié)合起來，賦予擺手舞新的社會功能，使其能夠推動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。能讓更多的人能夠主動地去傳承民族的文化，潛移默化的增強(qiáng)民族意識，將擺手舞帶進(jìn)人民群眾中去，能使群眾增進(jìn)身心健康，又能豐富繁榮群眾的文化生活。

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