吳翱 夏菲

摘 ? 要：民居裝飾紋樣遵循這樣一個(gè)原則：“有圖必有意， 有意必吉祥”。梅山傳統(tǒng)民居也遵循了這一原則， 本文正是以此為出發(fā)點(diǎn)對(duì)梅山傳統(tǒng)民居動(dòng)物類裝飾紋樣的產(chǎn)生及精神內(nèi)涵作初步的探討。

關(guān)鍵詞：梅山;民居裝飾紋樣;動(dòng)物紋樣

中圖分類號(hào)：J525 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）27-0143-01

梅山是指湖南的中部，雪峰山麓之中北部，資江下游至洞庭湖平原，東起長(zhǎng)沙，南到邵陽(yáng)，西至沅陵，北至常德的廣大地域。原始梅山崇尚以狩獵漁業(yè)為主的帶有濃厚巫文化色彩的原始土著文化，由于生產(chǎn)力的低下，為了征服自然力量求得平安，人們創(chuàng)作了很多帶有區(qū)域文化色彩的圖案造型，并將其大量應(yīng)用于生產(chǎn)生活中，而民居建筑中的動(dòng)物類紋樣就是在這種背景下誕生的。

由于受梅山蠻夷文化的影響，梅山傳統(tǒng)民居動(dòng)物類裝飾紋樣一般具有以下幾個(gè)特征：（1）在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上做了巧妙地轉(zhuǎn)化與超越，夸大某些動(dòng)物形象特征，很多細(xì)節(jié)被舍去以襯托夸大部分，達(dá)到主體醒目簡(jiǎn)潔;（2）注重客觀物象，對(duì)象在尊重客觀事實(shí)的基礎(chǔ)上由于受地域文化影響夸大其特征追求一種寫意的表現(xiàn)方式;（3）在粗獷質(zhì)樸的基礎(chǔ)上，使用了透雕、圓雕、浮雕等表現(xiàn)手法，使其造型靈活多樣，寫意和寫實(shí)交織，直接反映了梅山人的習(xí)俗和審美情趣。

梅山傳統(tǒng)民居中動(dòng)物的裝飾紋樣一般為以下幾種：

1.獅子：獅子做為觀念化的藝術(shù)形象在中國(guó)的發(fā)展有避邪護(hù)法的功能和意義。在梅山傳統(tǒng)民居中獅子的造型多出現(xiàn)于門廊和梁柱石墩上，寓意守護(hù)保衛(wèi)是一種力量的象征，和梅山土得“掉渣”，霸得“蠻”的精神特征不謀而合。在造型上獅子紋圓雕呈仰首待發(fā)之勢(shì)，身上肌肉表現(xiàn)的夸張豐滿，目瞪平立，線條圓潤(rùn)流暢因頭部加大夸張，身子變小，增加了力量之感。獅子的嘴微開(kāi)，展現(xiàn)出生命的狀態(tài)，栩栩如生，使人過(guò)目難忘。

2.龍鳳：在梅山傳統(tǒng)民居中龍和鳳的造型是使用頻率較高的一種祥獸。在造型上由于受梅山地域文化的影響龍鳳在特征上有很多自己的獨(dú)特性。龍的雕刻造型多以龍吐水出現(xiàn)，龍嘴大張吐水的造型夸張占據(jù)整個(gè)頭部的三分之二，只突出龍頭而省略龍身體的造型特點(diǎn)體現(xiàn)了人們祈求風(fēng)調(diào)雨順的訴求。龍頭上的龍角有別于傳統(tǒng)的鹿角，而是采用水紋，流暢的水紋線條從頭部一直貫穿至龍頸，如行云流水般與鬃毛連成一線。其造型淳樸，自然，充滿了力量之美寄予著勞動(dòng)人民對(duì)風(fēng)調(diào)雨順，物產(chǎn)豐登的祈盼。其次是鳳的造型，傳統(tǒng)文化中鳳的造型口喙像雞，頭似錦雞，身如鴛鴦，翩然翱翔，但梅山民居窗欞雕刻中鳳的造型與龍一樣拙而樸實(shí)，沒(méi)有鳳舞九天那么輝煌，與生活中雞的造型更為接近。頭部，身軀，尾部的線條簡(jiǎn)潔而流暢，長(zhǎng)尾直接連接在雙翅之下，頭部的鳳冠也簡(jiǎn)化為雞冠樣式 ，羽毛則以葉脈排列方式呈現(xiàn)出來(lái)。龍和鳳的整個(gè)造型大氣，簡(jiǎn)潔，脫離了統(tǒng)治及權(quán)利的意義層面，更多的是體現(xiàn)了人民對(duì)于生活的祈盼，與梅山人民具有的憨厚，耿直，質(zhì)樸無(wú)華的氣質(zhì)不謀而合

3.魚 ：作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的原始形象 ， 已經(jīng)有了上萬(wàn)年的變化發(fā)展 。聞一多先生曾說(shuō) ：“由于魚的繁殖力很強(qiáng) ， 而且與原始人類的崇拜生殖 ， 重視種族繁衍直接相關(guān) ?！?在梅山傳統(tǒng)民居我們可以看到一組很有地域特點(diǎn)的“三魚同頭”裝飾紋樣，其一般多出現(xiàn)于山墻下的三角形地帶，三魚圖案中三條魚有各自的魚身，且游動(dòng)的方向和靈活性不一，但三魚共用一個(gè)魚頭，活靈活現(xiàn)，沒(méi)有絲毫不和諧的感覺(jué)。整個(gè)畫面呈等邊三角形，每個(gè)魚尾朝向三角形的每個(gè)角，在視覺(jué)上達(dá)到了很好的平衡感，但每條魚的動(dòng)態(tài)又有所區(qū)別，不會(huì)給人呆板的感覺(jué)，遠(yuǎn)看就像是三條魚在爭(zhēng)食，頭部剛好重合在一起，十分生動(dòng)有趣。也表達(dá)了梅山人重視家族繁衍，同心同德，團(tuán)結(jié)和諧的生活理念。

4.蝙蝠 ：蝠與福同音，取其幸福，祝福之意，在梅山傳統(tǒng)民居中由于受儒家文化影響，一般采用五個(gè)蝙蝠圖案，一個(gè)壽字和桃子飛舞，求其長(zhǎng)壽吉祥之意，（傳說(shuō)仙桃三千年開(kāi)花，三千年結(jié)果，再有三千年成熟，因此桃子取其長(zhǎng)壽之意）。

5.鹿紋 ：“鹿”亦稱為“天鹿”，有吉祥幸福的寓意。中原地區(qū)受宗教文化的影響有關(guān)鹿的故事和壁畫屢屢出現(xiàn)在人們的生產(chǎn)和生活中。湖南地區(qū)出土的很多文物古跡上都有鹿的蹤跡，這種文化思潮也影響了梅山區(qū)域人們的思想，人們把這種代表祥瑞的神獸紋樣大量應(yīng)用于民居建筑中，祈禱生活的幸福和安康。但由于梅山人崇尚的是原始狩獵漁業(yè)為主的帶有濃厚巫文化色彩的原始土著文化，因此在造型上以簡(jiǎn)潔粗獷為主追求力量之美， 鹿與靈芝在一起就叫俸祿如意 ， 就是想得到理想的生活待遇 。在民居裝飾圖案的構(gòu)圖方面 ， 常采用忍冬蓮花相結(jié)合，鹿的機(jī)智靈巧的四肢，善動(dòng)的頭和雙耳與婉轉(zhuǎn)變化的忍冬草結(jié)合在一起 ， 更增添了自然與優(yōu)美之感。

梅山傳統(tǒng)民居主人通過(guò)民居裝飾的吉祥動(dòng)物紋樣 ， 即表達(dá)了對(duì)大自然的崇敬又表達(dá)了希望家族人丁興旺，平安吉祥 。因?yàn)閷?duì)于人類來(lái)說(shuō) ， 生存是最重要的權(quán)利 ， 不能平安的生存就談不上任何社會(huì)生產(chǎn)活 動(dòng)。生存最重要的其中一點(diǎn)就是居住，因此在面對(duì)一些大自然未知的自然現(xiàn)象時(shí)人們很自然的以龍鳳，蝙蝠，魚等紋樣裝飾民居，以寄托對(duì)生活美好的愿望。

★本文為湖南省教育廳課題《梅山傳統(tǒng)民居雕刻紋樣的研究及應(yīng)用》，課題編號(hào)為：14C0610。

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