苗銀霞

摘 ? 要：“眼神”是中國(guó)舞蹈藝術(shù)的靈魂，本文就如何精確地把握中國(guó)舞蹈“眼神”的神韻和如何做好場(chǎng)外的修煉和訓(xùn)練進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：舞蹈;靈魂;眼神

中圖分類(lèi)號(hào)：J722 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）27-0118-01

人們常說(shuō)，眼睛是心靈的窗戶。一切藝術(shù)種類(lèi)中舞蹈是最古老的藝術(shù)形式之一。原始人載已經(jīng)有舞蹈。當(dāng)然，原始舞蹈比較簡(jiǎn)單，一些舞蹈場(chǎng)面也不是事先的安排，大都是隨手拿起工具或勝利品等等的集體即興表演。隨著社會(huì)的進(jìn)步、生產(chǎn)力的發(fā)展，人們對(duì)舞蹈的審美觀念和審美情趣有了變化和提高。一位出色的舞蹈藝術(shù)家、一位視神圣的藝術(shù)如自己的血液一樣的中國(guó)舞蹈家，正是通過(guò)正確的眼神運(yùn)用技巧去把握自己的本質(zhì)，用生命中代表情感的眼神去表現(xiàn)出火一樣熾烈的激情。去完成藝術(shù)形象與個(gè)性的創(chuàng)造，并產(chǎn)生震撼人心的美麗優(yōu)雅的天資與神韻，因此，眉目傳情是中國(guó)舞蹈藝術(shù)的靈魂。

舞蹈是一種文化，它能給人以崇高的想像與理解，而眼神表現(xiàn)力對(duì)于完整表達(dá)舞蹈的意境具有豐富重要的意義。在中國(guó)舞蹈中“神韻”是藝術(shù)高度的一種境界。我們知道，無(wú)論談詩(shī)、論面、品評(píng)音樂(lè)、書(shū)法，都離不開(kāi)神韻二字。所謂“神韻”，古人說(shuō)是一種“無(wú)跡可求，透切玲瓏，如空中之音，相中之色，水中之月，境中之緣，言有盡而意無(wú)窮”的感覺(jué)，這種感覺(jué)只可意會(huì)不可言傳。然而“神韻”可以通過(guò)舞蹈中眼神的運(yùn)用藝術(shù)性地表現(xiàn)出來(lái)，舞蹈演員可以通過(guò)眼神的藝術(shù)表達(dá)形式并結(jié)合舞蹈的各種形體語(yǔ)言讓觀眾去認(rèn)識(shí)舞蹈中的神韻、去感悟舞蹈中最精華的東西。而且只有把握住了這種“神”，“形”才有生命力，才能產(chǎn)生臺(tái)上、臺(tái)下的情感交流和藝術(shù)互動(dòng)，使舞蹈形成的感染力與觀眾形成對(duì)話，從而產(chǎn)生震撼的藝術(shù)效果。

如今全國(guó)以及世界非常關(guān)注的舞蹈《千手觀音》，領(lǐng)舞邰麗華扮演的形象需要觀音的魂靈、觀音的情感、觀音的境界，在她的身上要表現(xiàn)出巨大的沉靜和安祥，她在眼神的處理上做得非常到位，使我們想到了山西的云崗石窟、敦煌、西藏等等很多地方千手觀音的藝術(shù)形象。如果邰麗華的眼神過(guò)分游離或過(guò)于做作，那觀眾一定會(huì)覺(jué)得不倫不類(lèi)，也不會(huì)有理想的藝術(shù)美感。因此我認(rèn)為眼神的訓(xùn)練和情操的陶冶在中國(guó)舞蹈藝術(shù)的訓(xùn)練中起著極為重要的作用。在舞蹈訓(xùn)練中每一最細(xì)微、最簡(jiǎn)單的動(dòng)作都應(yīng)是陶冶神韻的過(guò)程，而神韻常常是通過(guò)眼神的表現(xiàn)手法去刻畫(huà)的。因而我們說(shuō)人體動(dòng)作中的神韻并不是虛玄抽象而不可知的，恰恰是起著主導(dǎo)支配作用的藝術(shù)靈魂。只有“身韻”和“韻律”二者的有機(jī)結(jié)合和滲透，才能真正體現(xiàn)中國(guó)古典舞的風(fēng)貌及其審美的精髓。即“形神兼?zhèn)?，?nèi)外統(tǒng)一，身心并用”，通過(guò)“身韻”的訓(xùn)練達(dá)到“以神領(lǐng)形，以形傳神”的目的。它實(shí)際上是中國(guó)舞蹈的藝術(shù)靈魂所在。舞蹈藝術(shù)是美的藝術(shù)，是善于抒情的藝術(shù)，舞蹈不善于表現(xiàn)敘事和生活、勞動(dòng)的過(guò)程，更不善于平鋪直敘。而舞蹈要求在生活中抓住和尋求人的思想感情最集中、最凝煉、最動(dòng)人、最優(yōu)美的思想感情，然后進(jìn)行加工，創(chuàng)造、提煉出舞蹈形象。而舞蹈中優(yōu)美的音樂(lè)，舞美和舞姿只有在相應(yīng)的“眼神”中才能達(dá)到藝術(shù)的升華和超越生活的境界。也就是說(shuō)，在精美的舞蹈藝術(shù)構(gòu)思中“眼神”可以把思想感情、生動(dòng)形象、豐富的想像統(tǒng)一，融合起來(lái)，使塑造的形象舞蹈化，只有這樣才能喚起人們的美感，人們才能喜愛(ài)、接受和欣賞。從生物學(xué)的角度分析，人類(lèi)不同的眼神有不同程度的電波，不同個(gè)性的人對(duì)不同的電波有不同的感應(yīng)力，平常說(shuō)的“來(lái)電”、“不來(lái)電”，就是指彼此對(duì)雙方眼神交會(huì)的一剎那的感覺(jué)。在中國(guó)舞蹈中表演藝術(shù)家能夠根據(jù)舞蹈中的情節(jié)，通過(guò)“眼神”細(xì)微而別致地向觀眾傳達(dá)出特有的“神韻”，如熱情奔放的眼神，敦厚穩(wěn)重的眼神、優(yōu)雅的眼神和朦朧的眼神等等。

中國(guó)舞蹈是一門(mén)專(zhuān)業(yè)必修課程，從事舞蹈的人士必須接受中國(guó)舞蹈的正規(guī)訓(xùn)練，并達(dá)到一定的水準(zhǔn)。作為一名素質(zhì)全面的教員，除了舞蹈肢體的處理、把握民族氣質(zhì)、恰到好處的處理動(dòng)作節(jié)奏外、還要通過(guò)“眼神”的表現(xiàn)去達(dá)到藝術(shù)上的再升華。從這個(gè)意義上說(shuō)“眼神”的基本功訓(xùn)練和準(zhǔn)確地表達(dá)形式是舞蹈訓(xùn)練中最重要的“要素”之一。只有通過(guò)對(duì)這些不同環(huán)節(jié)的訓(xùn)練，達(dá)到不同水準(zhǔn)的藝術(shù)境界，才能將這種境界構(gòu)筑成層層遞進(jìn)的邏輯關(guān)系，舞蹈演員才能“積跬步”至千里。在中國(guó)舞蹈中肢體訓(xùn)練只可以視作萬(wàn)里長(zhǎng)城的第一步，他的目的是使教員具備表演中國(guó)舞蹈的基本素質(zhì)，或者說(shuō)是中國(guó)舞蹈的動(dòng)態(tài)特征。在掌握了這些基本動(dòng)態(tài)以后作為一名舞蹈教員需要對(duì)此種只具備形式意義的外殼注入內(nèi)涵，即對(duì)風(fēng)格美的外部形態(tài)進(jìn)行民族精神的美化。中國(guó)民族的精神特征是從生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴積淀而成的，主要表現(xiàn)為勇敢，熱情、爽直、含蓄、優(yōu)雅，反映在舞蹈中應(yīng)該要折射出舞蹈本身應(yīng)該表現(xiàn)的特殊氣質(zhì)。教員要把握這種氣質(zhì)，應(yīng)該通過(guò)“眼神”恰到好處地把握情感。

總之，“眼神”是中國(guó)舞蹈藝術(shù)的靈魂，精確地把握中國(guó)舞蹈“眼神”的神韻，其功夫在場(chǎng)外，所以訓(xùn)練場(chǎng)外的修煉尤為重要。我們應(yīng)該不斷地讀書(shū)、不斷的探索、不斷地領(lǐng)悟世界文化的精義，尤其從各個(gè)角度來(lái)審視和體察中國(guó)舞蹈如何走向現(xiàn)代化、走向世界和未來(lái)。