朱翔

摘 ? 要：本論文通過對比近代日本文學家夏目漱石與近代中國文學家魯迅的異國留學體驗，淺談二者異國體驗的異同以及對其文學作品的影響。

關(guān)鍵詞：夏目漱石;魯迅;留學;異國體驗;從英文學到漢文學;棄醫(yī)從文

中圖分類號：I106;I210 ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2016）27-0074-02

夏目漱石和魯迅作為傾其一生于近代日本和近代中國的文學者，是日本文學史和中國文學史上的泰斗。二人都擁有國外留學的異國體驗。雖說二人留學的國度不同，但珍貴的異國體驗都對二人之后的文學思想產(chǎn)生了深遠的影響。在日本留學期間的魯迅，深愛日本作家夏目漱石的文學作品。其后，魯迅又翻譯了夏目漱石的文學作品，并為《現(xiàn)代日本小說集》的附錄“有關(guān)作者的介紹”寫了夏目漱石的介紹文。從魯迅寫的介紹文中，似乎可以吟味出魯迅自身的“漱石觀”。本論文在對夏目漱石和魯迅介紹的基礎(chǔ)之上，淺談二者的異國留學體驗對其文學思想的影響。

一、日本文學史上的巨星——夏目漱石

夏目漱石，出生于江戶（現(xiàn)在的東京），本名金之助。明治三十三年九月（1900年9月）至明治三十六年一月（1903年1月）赴英國留學。英國留學歸來后，辭去教師一職成為《朝日新聞》的專職作家。主張與“自然主義”對立，追求用心理描寫刻畫出現(xiàn)代人知識份子特有的孤獨，自私意識。其晚年則追求“則天去私”的文學思想境界。是日本近代文學史上的大文豪。

二、中國文學史上的巨星——魯迅

魯迅于1881年（清、光緒7年），出生于浙江紹興，本名周樹人。更準確的說，其少年時代的本名為樟樹，樹人是1898年進入南京的學校時所用之名。1902年1月，從礦務鐵路學堂畢業(yè)的魯迅，被派遣赴日本留學，同年4月抵達日本，4月末進入日本弘文學院。在日留學期間的魯迅，以著名的“幻燈事件”為契機，從此踏上了文學的道路。

三、二人的留學生涯

（一）漱石——從英文學到漢文學

對于伴隨著明治時代一起成長的漱石來說，“近代”似乎是被賦予的某種東西。漱石于明治二十三年（1890年）進入東京帝國大學（現(xiàn)東京大學）英文專業(yè)學習。畢業(yè)后，作為高中教師，曾赴松本、熊本任職。明治三十三年（1900年）作為文部省的派遣留學生，漱石踏上了英國留學之路。此次留學的目的為學習英文以及英國文學研究。兩年的英國留學經(jīng)歷對漱石來說并不是愉快的，而是陰郁又黑暗的兩年。他在《文學論》的序文中如下回憶其留學經(jīng)歷：「倫敦に住み暮らしたる二年は尤も不愉快の二年なり」（譯：在倫敦生活的兩年是最不愉快的兩年。）一直有神經(jīng)衰弱的漱石在英國留學期間病情愈加嚴重，過著陰暗憂郁的生活。盡管在如此不安和煩惱中，漱石也在默默的為日本的前途擔憂。他認為日本不得不必須變得更加認真，日本人的視野不得不必須變得更加開闊。另外，在此期間的漱石更加深刻的認識到，自己現(xiàn)在所接觸到的西洋文學，與自幼喜歡并深愛的漢學的概念是完全不同的，兩者有著極大的差異。也正是在此時，他有了如下的想法「初めて文學とは何なものであるか、その概念を根本的に自力で作り上げるより外に（《文學論》）（所謂的文學到底是什么東西，必須靠自己的實力將其概念從根本上弄清楚）。他認為，只有這樣才是把自己從陰郁的思想中解救出來的道路。雖然《文學論》可以說是漱石英國留學的產(chǎn)物，但似乎說“自己本位”是其英國留學的真正產(chǎn)物才更為確切。在英國，與西洋苦斗的漱石神經(jīng)衰弱更為嚴重，在漱石從英國回日本的明治三十六年（1903年）也正是魯迅在日留學的期間。這二人赴國外留學的時間尤為接近，異國體驗也給二人在一定程度上帶來了影響。但是，二人的境遇絕對不是類似的。

（二）魯迅——從醫(yī)學到文學

魯迅于1902年9月赴日本仙臺醫(yī)學專門學校留學。本來應該到東京帝國大學工業(yè)部采礦冶金工科專業(yè)學習的魯迅，憑自己的志愿選擇了醫(yī)學。正是以選擇醫(yī)學為契機，魯迅真正認識到當初自己父親生病時所依靠的漢方藥并不是那么可以信賴。他深刻的認識到，在日本的明治維新中，醫(yī)學同樣也有了巨大的發(fā)展。但此時的魯迅并沒有棄醫(yī)從文的想法，使其真正產(chǎn)生棄醫(yī)從文想法的是發(fā)生于之后的所謂“幻燈事件”。

當時的仙臺醫(yī)學專門學校有一門細菌學課程，在課堂上播放了中國人被日本軍處刑的場面，據(jù)解說是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來鑒賞這示眾的盛舉的麻木不仁的人們。這樣的場景，讓魯迅深感，自己不得不喚醒這幫麻木不仁的國民。而精神上的懦弱不仁并不是醫(yī)學可以治療的，真正可以治療精神上的“懦夫不仁病”正是文學這樣的武器。

關(guān)于“幻燈事件”魯迅于《藤野先生》中這樣描述：“一段落已完而還沒有到下課的時候，便演幾片時事的片子，自然都是日本戰(zhàn)勝俄國的情形。但偏有中國人夾在里面：給俄國人做偵探，被日本軍捕獲，要槍斃了，圍著看的也是一群中國人;在課堂里的還有一個我?！泵慨斂吹饺哲妱倮漠嬅?，日本同學照例就歡呼鼓掌，這一次也不例外，大喊“萬歲！”，“但在我，這一聲卻特別聽得刺耳”。

由此，魯迅在日留學期間以“幻燈事件”為契機踏上了“棄醫(yī)從文”的道路。

相較漱石與魯迅的留學經(jīng)歷而言，可以得出以下結(jié)論：

1.雖說二者的留學時間極為相近，但二者所背負的使命與面對的現(xiàn)實有著很大的差異。漱石背負著來自于慢慢向近代邁進的日本的使命，而魯迅背負著的則是封建王朝與半殖民地共存的舊中國的使命。

2.在英留學的漱石意識到的是從“個人主義”立場的“自我本位”。而在日留學的魯迅意識到的是以文學為武器，喚醒沉睡的國民。但無論是漱石還是魯迅，在留學期間考慮的都是國家與人民的問題，從這個角度來說二者的留學經(jīng)歷又有了相似之處。另外，無論是漱石還是魯迅，在留學期間都把目光集中于文學，這一點又可謂是二者的另一相似之處。但魯迅對“近代”的思考必須基于將中國人民從半殖民地半封建社會的黑暗中解救出來這一基礎(chǔ)之上。他主張中的民族色彩、政治色彩更加濃烈。漱石則沒有這樣的特點，這一點應該是二者最根本的區(qū)別。

3.精神基準與背景的不同使二者文學思想發(fā)展的方向也有所不同。漱石的思想有由“自己本位”向“個人主義”發(fā)展的趨勢。而魯迅的文學思想則一步步向揭露中國封建社會的黑暗，喚醒中華民族的方向邁進。

總而言之，無論是對于漱石來說極為黑暗和憂郁的英國留學體驗，還是對于魯迅來說使其選擇“棄醫(yī)從文”的日本留學體驗，都是二人文學生涯中的重要轉(zhuǎn)折點，為二人今后的文學道路指明了方向。

參考文獻：

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[2]藤井省三.ロシアの影 夏目漱石と魯迅[M].平凡社，1985.

[3]魯迅誕生110周年記念祭実行委員會.魯迅と日本[M].東北堂印刷株式會社，1991.

[4]荒正人.夏目漱石[M].五月書房，1957.