任瑋

摘 ? 要：楊守敬是晚清民初一位兼具輿地學(xué)、金石學(xué)、書法、碑版目錄學(xué)的學(xué)術(shù)泰斗。他一生的著作多達(dá)八十余種，在書法方面，編著了以《激素飛清閣評帖記》、《激素飛清閣評碑記》、《楷法溯源》、《學(xué)書邇言》為代表的十余部書學(xué)著作。在碑學(xué)中興，帖學(xué)式微的大環(huán)境下，楊守敬能夠站在歷史的高峰，全面客觀的看待碑帖，在學(xué)習(xí)方法上提出“碑帖融合”彌合了碑與帖之間被夸大的區(qū)別;在創(chuàng)作上與書論一脈相承，堅守“八面出峰”“側(cè)峰”等筆法。不僅如此，楊守敬的碑學(xué)思想還為當(dāng)時的日本書壇注入了新鮮的血液，讓困頓于帖學(xué)的日本書風(fēng)得以解放和發(fā)展，被國內(nèi)外學(xué)者們稱為“日本現(xiàn)代書道之父”。

關(guān)鍵詞：楊守敬;書學(xué)思想

中圖分類號：J292.1 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2016）27-0077-02

一、生平簡介

楊守敬（1839-1915年），湖北宜都人，譜名開科，字云朋，號心物，晚號蘇鄰老人。據(jù)《鄰蘇老人年譜》記載，楊守敬生于商賈之家，天資聰慧，八歲入私塾并能流利的背誦四書五經(jīng)。九歲便可習(xí)作。十一歲因祖父年事已高，便綴讀習(xí)商，白晝營生夜秉燭，經(jīng)商習(xí)文兩不誤。十八歲時“三就院試皆不售”，究其因，乃“馮學(xué)使式小楷，頗生字學(xué)，而守敬書法草率，故而見擯”。①自此楊守敬才立志要拜師學(xué)書法。十九歲時跟隨朱景云學(xué)習(xí)，朱先生工書善文，常與有識之士論古談今，楊守敬耳濡目染，書法與國學(xué)皆大有長進(jìn)。1863年，楊守敬進(jìn)京會試，認(rèn)識了陳一山、何如璋、李慈銘等人。通過幾次的探討，楊守敬深刻感受到京城濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，他購買了大量的古籍、碑版，將主要的精力和熱情轉(zhuǎn)向了對學(xué)術(shù)的研究。通過讀碑及抄文，同治六、七年間，他撰成《激素飛清閣評碑記》四卷和《激素飛清閣評帖記》二卷。1877年，完成編著《楷法溯源》。1880年至1884年，作為出使日本的外交官，把以魏晉時期為代表的的碑帖帶到日本，刮起了日本尚碑之風(fēng)。1907至1914年，在老家潛心完成《學(xué)書邇言》的編著工作。于1915年無疾而逝。

二、學(xué)書思想及創(chuàng)作創(chuàng)新

《激素飛清閣評碑記》囊括了先秦及秦的經(jīng)典碑刻兩百八十八種，《激素飛清閣評帖記》涵蓋了隋唐兩代具有代表性的字帖九十六種。書中“碑帖融合”有這樣一段記載：“顧掩雅之士，未暇論及點(diǎn)畫;而染翰之家，又或?qū)Ｗ⒓?，不?fù)上窺漢魏。余謂天下有博而不精者，未有不博而能精者也?！雹趶?qiáng)調(diào)書法若要求精，只學(xué)一家是有失偏頗的，只有碑貼相融合，陶榮薈萃，才能獨(dú)具一格，所謂“合之兩美，離之兩傷”正是此意③。筆者在對《評碑記》、《評帖記》的整理中發(fā)現(xiàn)，楊氏論書的精辟之處其是科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致的學(xué)術(shù)方法。其一，他沒有大而化之的簡單論述，而是從考據(jù)學(xué)的角度出發(fā)去品評書法，將碑帖逐一評述，指出在不同時代背景下，通過對筆法、字形、結(jié)構(gòu)、章法等方面，碑帖藝術(shù)所呈現(xiàn)出來的多維化審美風(fēng)向，做到信而有證，華識相輔。其二，楊氏對前人論述成果的態(tài)度較為理性。對如雷貫耳的名人不盲目崇拜，對名不見經(jīng)傳的前人也不掩其善?！对u碑記》和《評帖記》是我國歷史上第一部專門研究碑帖的專著，其開創(chuàng)之功在書法史上具有不可替代的地位。

《楷法溯源》是楊守敬和潘存合力編著而成的一部書論。主要論述了隸書向楷書演變的風(fēng)格史。囊括了兩漢至五代近700種碑帖中的楷字、行楷字2萬余個。選取的圖版史料皆為每個朝代最具代表性的作品，按時序編列，在選錄中，有些名碑大碣，鍾、王之書，或有取舍，而魏晉南北朝的墓志與造像收入較多，行書偶錄，如李北海，楊凝式等大家。任何一種書體的誕生，都是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，而非某個書法家的個人創(chuàng)造。楊守敬在書中對于楷法的源流有獨(dú)到的見解：“隸書以徒隸得名，故楷書亦稱隸書，晉以后始稱楷書?？ㄖd，在魏、晉之間····皆二體不分···是書于漢魏之少波磔者，亦略載之，溯甚源也?！边@里明確指出“漢魏之少波磔者”是楷法的源頭，既舍去了隸書一些典型化的特征（波磔）又帶有楷書雛形（撇捺）的書體，這樣“二體不分”則為楷書的源頭。

《學(xué)書邇言》是楊守敬晚年所作的書法理論。書中“八面出峰”是《學(xué)書邇言》中精辟主張之一。文中說“八面出鋒始可為中鋒。惟中故能八面出鋒，若非中則僅一二面矣·····若鋒在畫中，無此巧妙。變化無方，方能意味無窮。古人之字所以不令人一覽而盡也”。④“八面”指筆法，源出自宋代書法家米芾的《海岳名言》：“字之八面，唯尚真楷見之，大小各自有分。智永有八面，已少鍾法”。⑤其中“八面”并非實(shí)指，而是說明筆鋒的多樣性;“出鋒”指充分發(fā)揮毛筆鋒穎性能。簡言之，就是使毛筆鋒穎產(chǎn)生多種變化的意思。只有充分發(fā)揮出筆毛的多種形態(tài)，才能下筆如有神?！秾W(xué)書邇言》敘述歷代書法的演變，各種碑帖的特征，評述書法藝術(shù)本質(zhì)和風(fēng)格流變都有其獨(dú)到之處，對書界提供了非常重要的史料價值。

楊守敬認(rèn)為不拘泥于歷代某些特定之作品，只要通過獨(dú)特的筆墨形式創(chuàng)造出美的漢字形象，都應(yīng)該兼容并蓄，百花齊放。他書法風(fēng)格與其的學(xué)書觀點(diǎn)一脈相承。筆者認(rèn)為有兩點(diǎn)可以深思：一是他能熔北碑南帖于一爐，二是采用側(cè)峰為主的筆法。楊守敬存世墨跡而百余幅，篆、隸、楷三種書體較少，行書居多。他的隸書筆墨厚重，在形體上流于狂怪，蓋欲便古法而未能宏逸者，亦能篆書，尤擅鐘鼎文，為精妙的則為行書?？傮w來看，他的篆書圓渾恣肆，隸書古樸厚重，楷書醇厚典雅，行書蒼勁瀟灑。他作大字亦如作小字，看似毫不經(jīng)意，舒展自如之處又下筆千斤，力透紙背。陳衍先生曾評價楊守敬的書法：“所見碑版既多，書法高古，融篆隸于行楷中，非貌為六朝者所及”，故他的書法既有碑碣的蒼勁渾厚，又有法帖的秀麗飄逸，下筆如鋼斧劈木，沉著痛快，有資致而無媚骨。真草隸行篆諸體皆擅，但最具特色的當(dāng)推其行楷。陳上岷先生對楊守敬的書法更是給予高度的認(rèn)同，“熔漢鑄唐，兼有分隸引楷之長，在清代末期，真可以說是繼往開來，獨(dú)拔藝林”。⑥

三、楊守敬的書法貢獻(xiàn)與地位影響

在楊守敬到達(dá)日本前，日本延續(xù)的還是以二王帖學(xué)為主的書風(fēng)，幾乎無人熱心于碑學(xué)。古拙、野逸的碑刻與秀麗、流媚的帖學(xué)形成了強(qiáng)烈的對比，對日本書法家而言確實(shí)是一種震撼。于是日本書壇掀起了一個“尊碑”的熱潮，在一定程度上影響并改變了當(dāng)時帖學(xué)稱霸的格局。日本書法史家木神莫山所著《日本書法史》中有這么一段記載：“精通金石學(xué)的楊守敬，把以北魏為中心的許多碑版法帖帶到日本，這些名跡終于在日本露了面。毫無疑問，他的書論對于正在以茍延殘喘的幕府末期書風(fēng)徒勞的回旋著的日本書壇而言，具有極大的沖擊力?！雹邨钍鼐唇饩攘死ьD已久的日本書風(fēng)，被尊為“日本書道祖師爺”，深深扎根于日本書家的心中，其書藝萬人敬仰，其精神永不熄滅。除此之外，楊守敬駐日期間，經(jīng)過努力，購回了我國流失海外的一部分稀有古籍，據(jù)粗略統(tǒng)計，楊守敬共購得隋唐逸書百余筐，刻《古逸叢書》26種，并撰《日本訪書志》20卷。日本一行，楊守敬為祖國帶回了榮譽(yù)，帶回了流失的國寶，功不可沒。為振興中華書藝，楊守敬孜孜不倦，從書學(xué)理論到書藝實(shí)踐，都作出了巨大的貢獻(xiàn)。在清末民初，可謂是繼往開來，業(yè)績斐然。其書學(xué)思想和治學(xué)精神，尤其值得我們深思和學(xué)習(xí)。

注釋：

①楊守敬《鄰蘇老人年譜》，宜都楊守敬學(xué)術(shù)研究會編.

②謝承仁.楊守敬集（第八冊）[M].武漢：湖北人民出版社，1997.

③謝承仁.楊守敬集（第八冊）[M].武漢：湖北人民出版社，1997.

④引自《國學(xué)網(wǎng)絡(luò)》，《筆談實(shí)錄 古今印證》.

⑤《歷代書法論文選》上海書畫出版社出版發(fā)行，1979.

⑥陳上岷.楊守敬研究學(xué)術(shù)論文選集[M].崇文書局，2003.

⑦木神莫山.陳振濂（譯）.日本書法史[M].上海：上海書畫出版社，1985.