楊海瓊 王娟

摘 ? 要：本論文敘訴了民國時期廣東香煙畫的發(fā)展概況，從多角度分析了民國時期廣東香煙畫受到西方文明及各種藝術(shù)思潮和審美意識形態(tài)的共同影響，由傳統(tǒng)的美術(shù)風(fēng)格很快過渡到了與現(xiàn)代藝術(shù)接軌香煙畫的設(shè)計特征，并同時受到海外文化、嶺南文化、愛國運動的影響，整體呈現(xiàn)出華洋共處、中西結(jié)合的特色風(fēng)格。通過研究民國時期廣東香煙畫的藝術(shù)特色來解讀民國文化與歷史，挖掘出屬于這個時代的藝術(shù)印記。

關(guān)鍵詞：民國時期;廣東香煙畫;藝術(shù)特色

中圖分類號：J218.1 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2016）27-0067-02

香煙畫也叫“洋畫”“毛片”“香煙牌子”“花紙”等，因地域不同對它的通俗稱謂很多;北方一般稱之為"洋畫"，天津一帶稱之為"毛片兒"，天津人舊時謔稱洋人為"毛子"，上海人，則稱煙畫為"香煙牌子"，港、澳、臺一帶，就直呼其為"公仔紙"，廣東人稱之為"野人頭"，而經(jīng)常見著報刊文字的稱謂叫做"洋煙畫";見著于政府公文的官稱是"香煙畫片"或"花片"。香煙畫，起源于西方，在我國盛行于民國時期，它原本是放在紙煙盒里的一張硬卡片，起到支撐煙盒、保護(hù)、宣傳香煙的作用，與郵票、錢幣具有一樣的收藏價值。

民國時期，中國正處于社會大變革的風(fēng)口浪尖，中西方文化激烈碰撞并高速融合;商業(yè)文化興起;煙文化成為重要文化的一部分……這些文化特點深刻地影響了香煙畫的創(chuàng)作。廣東北倚五嶺、南臨大海，毗鄰港澳，素以商業(yè)發(fā)達(dá)聞名海內(nèi)外。第一次鴉片戰(zhàn)爭之后，上海以其優(yōu)越的地理位置逐漸取代廣州在中國對外貿(mào)易中的地位。但是隨著以香港為中轉(zhuǎn)地的中外貿(mào)易的發(fā)展和廣東商人務(wù)實、進(jìn)取精神的發(fā)揚，民國時期廣東的商業(yè)仍然得到不斷發(fā)展，在全國占有令人矚目的重要地位①。民國時期廣東相對穩(wěn)定的商業(yè)環(huán)境及政策使之產(chǎn)生了眾多民族品牌，香煙促銷和貿(mào)易需求推動了香煙畫的快速發(fā)展。陳燮君認(rèn)為：香煙牌子是經(jīng)濟(jì)與文化視野的特定組合;是社會大文化的綜合反映;是文化藝術(shù)的時空定格②。因而香煙畫的創(chuàng)作迎合了時代文化的需要，在民國時期成了一道亮麗的風(fēng)景線，為民國時期的廣東劃上了一撇藝術(shù)色彩，明亮而具有內(nèi)涵。

一、民國時期廣東香煙畫的發(fā)展概況

香煙畫起源于美國，1875年美國里士滿的“阿倫-金特”公司開始生產(chǎn)五枝、十枝的紙卷香煙，并把一枚枚印有彩色圖畫的硬卡紙放入煙包中，防止香煙松軟而易折斷的問題。1886年，卷煙傳進(jìn)中國并且很快普遍開來。為了迎合中國人的口味日本人率先“中國大美人”和“華夏風(fēng)光”印到煙畫上，開創(chuàng)了西洋煙畫中國化的先河③。見圖1、2，日本在廣東廣州取景于“六榕寺花塔”與“越秀山五層塔”石印而成的香煙畫， 1904年出品，展示廣東風(fēng)光及中國寺廟文化，是廣東人的信仰所向，這也是較早從西方傳入廣東并具有廣東特色的香煙畫。為了進(jìn)入廣東市場，外國煙廠在香煙畫盡可能的使用廣東人喜聞樂見的設(shè)計要素，打造香煙畫的親和力，更好促進(jìn)香煙在中國的銷售。

1902年美國煙草公司和英國帝國煙草公司聯(lián)合起來并成立了國際壟斷的英美煙草公司，隨之中國民族煙草工業(yè)的崛起，中國最早的香煙牌子的公司有1904年北京的大象煙草公司、上海的三星紙煙有限公司、營口的復(fù)興煙草公司。接著1905年南方開辦廣東南洋兄弟煙草公司，隨后大大小小的紙煙公司不斷涌現(xiàn)，香煙牌子隨著紙煙公司的發(fā)展和煙民們的青睞而迅速發(fā)展起來。二十世紀(jì)上半葉，民國正處于中西方文化強(qiáng)烈的斗爭與沖突之中，各種各樣的思想在廣東交匯融合，為香煙畫藝術(shù)的發(fā)展提供了大量先進(jìn)的設(shè)計理念。

民國時期的很多香煙畫所運用的圖形語言和設(shè)計理念，如中西字體的結(jié)合，圖案風(fēng)格傾向，煙畫特色與消費者心理的關(guān)系等。其表現(xiàn)出的文化意識，可作為這一時期中國傳統(tǒng)設(shè)計向現(xiàn)代設(shè)計過渡的歷史依據(jù)。這種立足傳統(tǒng)文化，融合先進(jìn)設(shè)計理念的香煙畫和我們當(dāng)下這個時代所面臨的藝術(shù)問題極為相似。這一時期的藝術(shù)風(fēng)格是傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的一個重要過渡，由此可知香煙畫是民國時期的一個文化與藝術(shù)的記號。

二、民國時期廣東香煙畫的設(shè)計特征

民國時期的社會在西方現(xiàn)代主義思想的不斷沖擊下，傳統(tǒng)的審美觀念與視覺接受方式相應(yīng)地發(fā)生了轉(zhuǎn)換與變革。這期間我國香煙畫取得了較快的發(fā)展，并產(chǎn)生了大量的民族品牌，其香煙畫的精美程度在這一時期可以和洋煙畫相抗衡?；趦?yōu)越的地理位置和優(yōu)良的商業(yè)傳統(tǒng)，廣東對香煙畫的需求也盛行不衰。

在民國初期，廣東的洋紙還主要靠進(jìn)口，土紙產(chǎn)銷之所以落到如此地步，除了洋紙的競爭外，最根本還是質(zhì)量問題，“本省所產(chǎn)之紙品質(zhì)甚劣，人多采用京滬及江西運來之土紙④”。因此，民國初期的香煙畫主要采用進(jìn)口的洋紙，導(dǎo)致香煙畫的稀少，只有貴族才能把玩的藝術(shù)品。從十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)二十年代為香煙畫的興起時期，此時香煙畫才真正進(jìn)入中國人的生活，成為喜聞樂見、婦孺皆知的一種廣告、文化產(chǎn)品。不管是外國煙廠還是民族資本支持的煙廠均開始設(shè)計發(fā)行專服務(wù)中國市場的香煙畫，中國山水、文學(xué)作品、戲曲、人物、習(xí)俗、市井百態(tài)、漢字等皆被收入香煙畫中，極大地豐富了香煙畫的主題。（圖3）山水畫，凸顯廣東風(fēng)光。圖4，紅拂女，中國歷史人物，讓更多消費者了解中國傳統(tǒng)文化，弘揚中國文化;封神榜“姜尚”神話故事，反映了人們喜歡的市井文化，娛樂人們的大眾生活，也間接反映了廣東香煙畫從貴族階層進(jìn)入大眾生活的轉(zhuǎn)變，形成了廣東香煙畫的鮮明大眾的設(shè)計特色。

發(fā)展至民國中后期，廣東已經(jīng)出現(xiàn)了一批可以進(jìn)行生產(chǎn)、印刷加工的民族企業(yè)，例如著名的民族卷煙企業(yè)廣東南洋兄弟煙草公司， 1917年該公司的香煙包裝紙、蠟紙鐵罐、錫紙、畫片紙等都是從日本、香港等地引入。而到了1919 年， 這種情況已大大改善， 這時南洋兄弟煙草公司的“ 附屬用品， 若錫紙、若鐵罐、若煙包紙若紙、若盒， 則皆上海印務(wù)局、商務(wù)印書館及香港總工廠所常供⑤”。這便是廣東企業(yè)開始參與香煙畫的印刷與制作的開始。二十世紀(jì)二十年代到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前夕為香煙畫的鼎盛時期，這個時期的煙草公司為了吸引顧客，絞盡腦汁甚至針鋒相對地發(fā)行各種充滿奇思妙想的煙畫，出品戲曲名伶，電影明星等，廣東人物設(shè)計風(fēng)格與上海風(fēng)格類似，美女的形象適應(yīng)了廣大以男性居多的煙民，設(shè)計精致唯美且符合人們的消費觀念。另外，用香煙畫進(jìn)行促銷的風(fēng)氣也鋪天蓋地席卷廣東，《三國人物》香煙畫背子在煙畫背子介紹廠家與，歌士頓牌煙畫在正面上直接進(jìn)行產(chǎn)品廣告宣傳，這樣可以直接刺激了香煙的銷售。這一時期的香煙畫設(shè)計特征更加注重公司利益，宣傳廣告元素居多，經(jīng)濟(jì)利益為重，忽略了廣東深厚的文化內(nèi)涵。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國形勢非常嚴(yán)峻，外憂內(nèi)患，外國大多企業(yè)開始撤離中國，民族企業(yè)也步履維艱，上海、天津、漢口等繁華一時的大都市漸漸衰落下來，內(nèi)遷的工廠也維持不了公司的日常生產(chǎn)，紙張、油墨等物資都需要戰(zhàn)爭宣傳服務(wù)，人們朝不保夕、人心惶惶早已不在意精神享受與娛樂，只求生存。這個時期香煙畫的發(fā)行量驟減，設(shè)計主題也大多圍繞抗日救亡展開，至此，香煙畫逐漸消失到徹底消失。

三、民國時期廣東香煙畫的文化表現(xiàn)

香煙畫是流行于民國時期的一種廣告、文化產(chǎn)品，曾廣泛地存在于香煙的包裝盒中，隨著香煙的銷售流傳到世界各地，承擔(dān)著商業(yè)宣傳和文化傳播的作用⑥。香煙畫是香煙的附屬，卻不局限于香煙本身，而是包羅各種能引起當(dāng)時民眾興趣的主題圖畫，供消費者娛樂和收藏。正是因為這種特點，香煙畫可以成為一種解讀、品味民國文化的歷史文本。

廣東是中華民族抵抗西方侵略的前沿陣地，又是學(xué)習(xí)西方文化的窗口。在西方現(xiàn)代主義思想的不斷沖擊下，20世紀(jì)二三十年代，中國傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計開始向現(xiàn)代主義設(shè)計過渡。因此廣東的包裝文化深受海外文化尤其是西方文化的影響，民國時期廣東香煙畫通常以傳統(tǒng)寫實的方式繪制圖案，中西文字結(jié)合為主。廣東南洋兄弟煙公司出品的西游記神怪，圖為正面與背子的展示，正面西游神怪用了傳統(tǒng)繪畫形式，背子采用西方幾何圖案進(jìn)行裝飾，香煙廣告畫和英文字體，畫面風(fēng)格明顯受西方設(shè)計的影響，又表現(xiàn)出當(dāng)時中國人對世界的關(guān)注，對本民族文化的審視和比較，以及試圖想融入世界格局的普遍愿望。

嶺南文化是悠久燦爛的中華文化的重要組成部分，不僅涵括中國傳統(tǒng)文化的特點，又因其地理位置遠(yuǎn)離卻不受中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核的影響，處處迸發(fā)一種超越傳統(tǒng)導(dǎo)向的進(jìn)取精神，將中西方優(yōu)秀文化融貫于一體。廣東省是五大宗教：佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教齊全的省份。由于地處中國最南端遠(yuǎn)離中原，在歷史上受戰(zhàn)亂的影響較小，因此比較完整的保存了許多傳統(tǒng)的嶺南習(xí)俗。福祿壽禧、龍鳳、壽桃、五羊、牡丹、鴛鴦、五子登科等許多具有吉祥寓意的傳統(tǒng)圖案常常出現(xiàn)在民國時期廣東很多香煙畫上。還有傳統(tǒng)的神話故事、戲曲典故、鳥獸魚蟲、植物花果等素材也都被搬上了香煙畫。見圖5，采用福祿壽的人物形象進(jìn)行香煙畫的創(chuàng)作，代表吉祥如意的意思。嶺南文化是廣東香煙畫固有的藝術(shù)特色。

民國時期，中國處于內(nèi)憂外患的水深火熱之中，為了挽救商品市場被西方資本主義欺行霸市的現(xiàn)狀，全國范圍內(nèi)爆發(fā)了轟轟烈烈的“國貨當(dāng)自強(qiáng)”運動。廣東的民族工商企業(yè)家也踴躍加入愛國運動行列，興辦企業(yè)，抵制洋貨，倡導(dǎo)國貨。為了喚起民眾的愛國意識，在香煙畫上大量出現(xiàn)了表現(xiàn)愛國情懷的文字和圖案。香煙畫在民國時期仍屬于時髦的藝術(shù)品，香煙畫藝術(shù)中西結(jié)合并以西為主，這是特殊的歷史環(huán)境社會環(huán)境造成的，另一方面也受到了當(dāng)時大眾流行的崇洋心理的影響，當(dāng)然廣東香煙畫離不開傳統(tǒng)嶺南特色與民國特殊時期的愛國文化。同時民國時期普通民眾文化娛樂生活十分貧瘠，精致美麗的香煙畫很容易就成為了大眾文化的一抹亮色;這一期間新文化運動對中國女性的解放有很大的影響，新時代女性在全國香煙畫上隨處可見。煙畫雖自外來，但已觸入民族文化藝術(shù)之中，成為我國博大藝苑中的一朵小花⑦。

民國時期廣東優(yōu)越的地理位置與港口特殊的環(huán)境，廣東社會文化的特征對香煙畫的誕生與發(fā)展有至關(guān)重要的影響，使得廣東煙文化迅速發(fā)展。民國時期廣東香煙畫是當(dāng)代廣東藝術(shù)設(shè)計的寶貴時代資料，同時也側(cè)面詮釋了廣東民國時期的經(jīng)濟(jì)與文化，并促進(jìn)了廣東藝術(shù)的發(fā)展。

★基金項目：2014年度教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目“20世紀(jì)廣東包裝設(shè)計藝術(shù)史研究”（項目編號14YJC760058）。

注釋：

①黃增章.民國廣東商業(yè)史[M].廣東人民出版社，2008：2.

②陳燮君.香煙牌子的經(jīng)濟(jì).文化思維及其文化折射[J].學(xué)術(shù)舉刊，1997（04）.

③李德生.老煙畫中的風(fēng)景[M].學(xué)苑出版社，2011：4.

④《本省土紙產(chǎn)銷概況》.載《國貨運動月刊》第2期.

⑤中國科學(xué)院上海經(jīng)濟(jì)研究所，上海社會科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所.南洋兄弟煙草公司料[M].上海：上海人民出版社，1958：56.

⑥沈夢圓.民國時期香煙畫的文化解讀[J].南昌大學(xué)，2012.

⑦苗連貴.煙畫-曾經(jīng)絢麗的奇葩[J].金秋，2012（12）.