栗偉田

摘 ? 要：良好的玉雕工藝是玉的靈魂。要想創(chuàng)作出有意境和靈魂的作品，還要善于歸納和總結(jié)，要因料附形，巧妙的依據(jù)玉石原料進(jìn)行設(shè)計(jì)?！案鶕?jù)因材施藝、量料取材”的原則以達(dá)到“物顯其巧，藝盡其妙”的設(shè)計(jì)效果。使每件玉雕作品都充滿靈氣，煥發(fā)出生命的活力，要?jiǎng)?chuàng)造出個(gè)人風(fēng)格以及創(chuàng)新。在創(chuàng)新的同時(shí)還要尊重順應(yīng)自然。因?yàn)槊恳粔K玉料都是有其本身之意，本身之境。玉雕創(chuàng)作還需要順應(yīng)“建立、突破、創(chuàng)新”的發(fā)展軌跡。嘗試著轉(zhuǎn)換一下視點(diǎn)和角度。去發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)作出一些新作品，來竭示深的文化內(nèi)涵和新的價(jià)值觀念，在原始玉雕上有個(gè)新的改革和突破。

關(guān)鍵詞：物顯奇巧;藝盡其妙;推陳取新;精益求精

中圖分類號(hào)：J527 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）27-0047-01

新疆和田玉是中華民族的瑰寶，和田籽料更是和田玉中的上品，按照地質(zhì)學(xué)的理論，和田玉屬于軟玉，上乘的和田籽料質(zhì)地細(xì)膩，光澤油潤(rùn)，潔白無瑕，堪稱為“軟玉之王”“白玉之冠”，和田玉已被命名為中國(guó)的“國(guó)石”。在我國(guó)有著悠久的玉器發(fā)展歷史，在不斷的創(chuàng)新中，神圣的玉雕行業(yè)，也創(chuàng)造了輝煌燦爛的玉文化和玉雕這一獨(dú)具東方意蘊(yùn)的雕刻藝術(shù)。經(jīng)過雕刻的玉石為人類帶來了天然和人工結(jié)合的雙重美感。在古代，和田玉代表了特殊階層的權(quán)利，也反應(yīng)了特定歷史階段的文化審美傾向，玉石創(chuàng)作無疑是人類在文明史上留下的不朽足跡。中國(guó)文明五千年文化中，更是對(duì)和田玉有著特殊深厚的情懷，不論是對(duì)和田玉的推祟，還是對(duì)其它玉種的追捧和探索，都滲透著東方文化對(duì)玉石的熱情。如今生活在都市中的人們，在逐漸遠(yuǎn)離自然生活的同時(shí)，都希望通過賞石玩玉去尋找回歸自然的愉悅、寧?kù)o感。因此和田玉和玉雕行業(yè)在藝術(shù)文化領(lǐng)域中占據(jù)著舉足輕重的位置。

一、玉雕的意境及靈魂

玉雕大師們都把玉看作是有“靈”的，玉雕家要給玉以“魂”，也就是創(chuàng)作者的精神和理想，這塊玉才有了“靈魂”。要想創(chuàng)作出有意境和靈魂的作品，還要善于歸納和總結(jié)，掌握雕琢對(duì)象的規(guī)律。因料附形，巧妙的依據(jù)玉石原料進(jìn)行設(shè)計(jì)。根據(jù)“因材施藝、量料取材的”原則，盡可能將雕琢對(duì)象與玉石材料結(jié)合考慮，以達(dá)到物顯其巧，藝盡其妙的設(shè)計(jì)效果。使每件玉雕作品都充滿靈氣，煥發(fā)出生命的活力。注重制作過程中的藝術(shù)創(chuàng)造，即是完善一件玉雕作品的必由之路，也是玉雕家進(jìn)一步深入理解玉器雕琢藝術(shù)的關(guān)鍵之路。

二、玉雕文化，傳統(tǒng)變化

作為中國(guó)的玉雕師，首先要先鉆研傳統(tǒng)的技法，有了自己的理解和精湛的技藝后，再進(jìn)行獨(dú)自創(chuàng)作，要?jiǎng)?chuàng)造出個(gè)人風(fēng)格，并非所有的元素都能運(yùn)用到玉雕上，玉石是汲取天地精華的靈物。玉雕文化是大自然贈(zèng)予我們的寶物，我們?cè)趧?chuàng)新的同時(shí)還要尊重順應(yīng)自然。因?yàn)槊恳粔K玉料都有其本身之意，本身之境。一件玉雕作品的好壞，主要看其是否有意境，雕琢是否精湛，顏色是否用得悄，題材是否恰當(dāng)，造型是否完美，玉質(zhì)檔次的高低，玉雕設(shè)計(jì)構(gòu)圖是否新穎，這些都是玉石雕刻至關(guān)重要的條件。玉石要經(jīng)過設(shè)計(jì)師的巧妙構(gòu)思與精心設(shè)計(jì)，賦予其文化內(nèi)涵及藝術(shù)處理，再經(jīng)過精雕細(xì)刻，才能成為一件完美的工藝美術(shù)作品。對(duì)一塊玉石進(jìn)行雕刻，如同與玉石進(jìn)行精神上的交流，直入心處的東西才是最美的，精湛的雕刻技藝和深厚的文化內(nèi)涵，兩者結(jié)合方能雕刻一件真正的藝術(shù)品。

三、創(chuàng)新的思想主導(dǎo)玉雕創(chuàng)作

任何藝術(shù)都要順應(yīng)“建立、突破、創(chuàng)新”的發(fā)展軌跡，而今我們要突破的恰恰是前人給我們留下的藝術(shù)遺產(chǎn)對(duì)我們的誘惑，瑰麗的傳統(tǒng)工藝使我們感到自身的渺小，沿襲前人走出的路，讓人懶于突破，幾千年的傳統(tǒng)自然有它的不可更改性，但我們可以改變對(duì)事物的感悟，對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，嘗試著轉(zhuǎn)換一下視點(diǎn)和角度，去發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)作出一些新作品，來揭示更深的文化內(nèi)涵和新的價(jià)值觀念，以及在原始玉雕上有個(gè)新的改革和創(chuàng)新。

四、獨(dú)特的肌理質(zhì)感

作為傳統(tǒng)玉雕中重要的雕刻門類，其獨(dú)特的肌理質(zhì)感以及高浮雕的巧妙處理都是讓作品凸顯藝術(shù)氣質(zhì)的重點(diǎn)所在。自然界的造物歷經(jīng)了億萬(wàn)年的地質(zhì)構(gòu)造的變化，和田玉也因此具備了自然賦予的質(zhì)感，具有獨(dú)特的魅力，雕刻中對(duì)原石表面的肌理最大限度的保留，也在視覺上豐富了人們的感官。這種簡(jiǎn)單的藝術(shù)形態(tài)，是最為難得的，也是最難以實(shí)現(xiàn)的。

五、高浮雕的巧妙處理

在雕刻的過程中，我們經(jīng)常會(huì)對(duì)最初的畫稿進(jìn)行調(diào)整，以便在玉質(zhì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化后也可以繼續(xù)完成作品，但是人物雕刻對(duì)這點(diǎn)的要求更為苛刻，如果前期估算不足，后期進(jìn)入到高浮雕的處理時(shí)，一旦玉料不夠，就只能前功盡棄。高浮雕空間構(gòu)造和塑造特征更接近于圓雕。高浮雕往往利用維形體空間起伏或夸張?zhí)幚?，使浮雕藝術(shù)對(duì)于形象朔造具有一種特別的表現(xiàn)力和魅力。

十幾年來我在繼承傳統(tǒng)蘇州玉雕技法的基礎(chǔ)上，借鑒中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的手法和理論，并將中國(guó)的傳統(tǒng)文化融入其中，作品注重藝術(shù)提升和文化內(nèi)涵，創(chuàng)意獨(dú)特，手法新穎，厚重大氣中不乏清秀俊雅之風(fēng)。

代表作有：2016年，第八屆中國(guó)上海玉石雕刻“玉龍獎(jiǎng)”《義薄云天》榮獲銀獎(jiǎng);2016年第八屆中國(guó)上海玉石雕刻“玉龍獎(jiǎng)”《招財(cái)貔休》優(yōu)秀獎(jiǎng);2016年第八屆中國(guó)上海玉石雕刻“玉龍獎(jiǎng)”《開天辟地》榮獲銅獎(jiǎng)。

始終堅(jiān)信，良好的雕刻工藝才是玉的靈魂，在未來的玉雕創(chuàng)作生涯中，我將秉承選材精良，構(gòu)思奇巧，造型雋秀，琢磨工藝的特色，繼承玉雕前輩的探索成果，推陳取新，精益求精。甘愿付出畢生的精力和心血，努力把我國(guó)玉雕行業(yè)宏揚(yáng)廣大，創(chuàng)作出更多更好的作品，在個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中開拓一片新的天地。