魏珍珍 王叢歌

摘要：中國以往注重對馬克思的“時空觀”思想的研究，重視時間忽視空間的重要性。在馬克思“空間”思想的研究中“實踐的空間”更是容易被忽視。在馬克思看來，“實踐”是人類改造自然的活動，是創(chuàng)造人類社會的動力，是改造人化空間的條件。“空間”是實踐構建的人、自然與社會的聯(lián)系。

關鍵詞：馬克思；對象化；實踐的空間

中圖分類號：A811文獻標識碼：A文章編號：2095-4379-（2016）26-0228-01

在馬克思實踐唯物主義的視閾下，“空間”是馬克思進行理論探索的重要方面。雖然馬克思沒有明確提出“實踐的空間”的概念，但是馬克思對于舊唯物主義的批判，以及對“時空觀”、“資本邏輯”和“實踐的思想”都體現(xiàn)了“實踐的空間”思想的重要性。一、實踐對象化的自然空間

空間是物質運動的存在方式，自然空間是不以人的意志為轉移的客觀存在。馬克思恩格斯認為“在勞動過程中，人的活動借助勞動資料使勞動對象發(fā)生預定的變化。過程消失在產品中。它的產品是使用價值，是經過形式變化而適合人的需要的自然物質?！痹谧匀豢臻g中，人與自然發(fā)生著交往實踐。人在自然活動中的實踐是對象化的自然空間。馬克思認為“自在自然”是自然的原始狀態(tài)，人通過實踐活動對“自在自然”進行空間改造，使得原始的“自在自然”發(fā)生變化。

自然空間是人化的自然空間，人類賦予了自然的空間化。人類的實踐所能達到的自然空間，是人的現(xiàn)實的自然界。馬克思認為通過工業(yè)形成的自然是真正的人本學的自然界，這種自然界是異化的自然界，是在人類社會形成的過程中生成的。人隨著實踐能力的增強也不斷拓展著這種“人化自然”空間。二、實踐對象化的社會空間

馬克思所說的“感性的人的活動”就是從實踐的方面去理解“對象、現(xiàn)實、感性”。首先空間是以土地為基礎的自然空間，由于人類具有勞動性，在自然空間中就出現(xiàn)了實踐活動，使得空間具有了“社會性”。人在社會發(fā)展過程中，接受著以往人類在社會實踐中創(chuàng)造出來的既定的交往關系結構，并且在勞動實踐過程中創(chuàng)造新的交往關系結構。這樣就能更好的發(fā)展延續(xù)這些實踐場合，實踐關系，以便于更好的進行社會空間的發(fā)展改造。在這種不斷變化更替的交往實踐中，人漸漸給自然空間披上了社會空間的外衣。馬克思認為自然空間狀態(tài)由于人類社會關系的生產和再生產活動，不斷地被改造，不斷地符合人的生存和發(fā)展的需要。

人類在改造自然空間的同時也在改造社會空間，在以往所形成的社會關系上，人類進行著社會實踐，并構建出更多適合人類在社會實踐活動中所需要的社會關系。這些社會關系緊密相連，與人類的社會生活息息相關，“家庭空間”“道德空間”“權利空間”以及“經濟空間”等社會關系組織。在馬克思“三大形態(tài)”理論中，他認為人的實踐活動建構了不同的“社會形態(tài)空間”。社會的發(fā)展由生產力水平低下，人類靠自然維持生存。在“以物的依賴性”為特征的資本主義社會中，商品取代了以往的社會關系。在社會生產力高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，“人的全面自由發(fā)展”將整個社會連接起來。人類不再為基本的生活資料而進行固定的實踐活動，可以根據自己的需求愛好自由發(fā)展，給了人類一個自由的發(fā)展空間。三、實踐對象化的人身空間

人在進行社會實踐的過程中也在對自身進行著潛移默化的改造，包括對人類本身“身體”的改造，以及對“心”的改造。人類從類人猿進化到現(xiàn)在全面發(fā)展的人，在進化過程中身體發(fā)生了很大變化，也產生了可以互相交流的語言。在社會實踐中，人有意識的改造自身的容貌、高矮、胖瘦。改造機器設備醫(yī)療設備供人使用，可以解決人心里以及生理上出現(xiàn)的缺陷、病痛。人類在改造身體的同時也在開發(fā)大腦，改造智力。恩格斯說：“人的智力是按照人如何學會改變自然界而發(fā)展的。”無論是改造人的身體還是改造“心”，都是為了改造“人類社會”空間的。在社會空間實踐中，人通過改造自身，學習處理社會關系，學習自然社會的規(guī)律，學習更加合理規(guī)矩的進行人的社會實踐。在改造的同時形成了學習道德知識的學校，形成了規(guī)范人生活的社會準則。這些都屬于人類在自身空間的改變和拓展，人的思維道德模式都具有“心”的空間特征。

根據馬克思實踐的唯物主義，人類無論是改造自然，改造社會，還是改造自身，都是為了“人與自然、人與社會、人與自身”的協(xié)調發(fā)展。要處理好這三大空間關系，就要消滅私有制，在實踐中創(chuàng)造和諧的“世界空間”。

[參考文獻]

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