蘇瑞濃　顏華

摘 要 社會(huì)工作本土化發(fā)展實(shí)質(zhì)上是西方社會(huì)工作研究的知識(shí)體系在中國(guó)的應(yīng)用、調(diào)整和發(fā)展過(guò)程，也是中國(guó)社會(huì)工作取得話(huà)語(yǔ)權(quán)的一個(gè)必經(jīng)過(guò)程。本文從邏輯前提、具體實(shí)施、未來(lái)發(fā)展三方面研究社會(huì)工作本土化的必然性。社會(huì)工作本土化是一個(gè)具體的命題，要在具體的地域文化里融合資源解決問(wèn)題。

關(guān)鍵詞 社會(huì)工作 本土化 資源

基金項(xiàng)目：本文為江門(mén)市2014年度哲學(xué)社會(huì)科學(xué)立項(xiàng)課題，立項(xiàng)編號(hào)：JM2014C56。

作者簡(jiǎn)介：蘇瑞濃，江門(mén)職業(yè)技術(shù)學(xué)院；顏華，五邑大學(xué)。

中圖分類(lèi)號(hào)：C916 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-0592（2016）03-175-02

一、概念厘清

探討社會(huì)工作本土化發(fā)展，應(yīng)先厘清本土化、社會(huì)工作以及社會(huì)工作本土化三個(gè)核心概念，為研究提供一個(gè)可共同討論的基礎(chǔ)。本土就是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的人與物，并在這個(gè)地方形成的文化、社會(huì)制度。本土化指的就應(yīng)該是外來(lái)的東西進(jìn)入某一社會(huì)文化區(qū)域，與原有的社會(huì)制度相配合，共同支持人們生活的過(guò)程。本土化對(duì)外來(lái)者來(lái)說(shuō)是文化適應(yīng)的過(guò)程，對(duì)“本土”來(lái)說(shuō)則是文化選擇、接受與融合的過(guò)程，它反映了兩種行為模式、處理問(wèn)題方式之間的互動(dòng)。 根據(jù)中國(guó)國(guó)情，社會(huì)工作是一門(mén)助人的專(zhuān)業(yè)，它是研究社會(huì)（政府、群體和個(gè)人），并以個(gè)案、小組、社區(qū)、行政工作的方法來(lái)解決和預(yù)防社會(huì)成員因缺乏社會(huì)生活適應(yīng)能力、社會(huì)功能失調(diào)而產(chǎn)生的社會(huì)問(wèn)題的學(xué)科。具體在中國(guó)，社會(huì)工作本土化是指產(chǎn)生于外部（西方）的社會(huì)工作模式進(jìn)入中國(guó)（主要是經(jīng)濟(jì)的、政治的、社會(huì)文化的歷史和現(xiàn)狀體系），同其相互影響進(jìn)而適應(yīng)中國(guó)社會(huì)的需要而發(fā)揮功能的過(guò)程。社會(huì)工作本土化包括社會(huì)工作的總體模式，具體的社會(huì)工作方法與技巧，實(shí)質(zhì)上是西方社會(huì)工作研究的知識(shí)體系在中國(guó)的應(yīng)用、調(diào)整和發(fā)展過(guò)程。

二、社會(huì)工作本土化發(fā)展的必然性

（一）提出質(zhì)疑：需理性思考西方社會(huì)工作理論和模式的普適性

社會(huì)工作作為一個(gè)模板引入中國(guó)，一方面效仿西方社會(huì)工作取得發(fā)展成效，另一方面出現(xiàn)了西方的模式在中國(guó)不相適應(yīng)的現(xiàn)象。在引入過(guò)程中，我們更多是認(rèn)為西方的模式和理論是科學(xué)的，主導(dǎo)性的話(huà)語(yǔ)權(quán)掌控在西方。在這樣的邏輯思維下，不斷復(fù)制西方模式，對(duì)自身進(jìn)行調(diào)整甚至是批判來(lái)勉強(qiáng)適應(yīng)西方。但在不適應(yīng)的現(xiàn)狀下，迫使考慮本土化問(wèn)題。在本土化過(guò)程中，一方面需反思本土的問(wèn)題，另一方更加需要反思以西方社會(huì)工作為藍(lán)本它自身的普適性、科學(xué)性和實(shí)效性問(wèn)題這尤為重要。事實(shí)上國(guó)際社會(huì)工作界對(duì)社會(huì)工作并沒(méi)有完全一致的看法，缺乏一個(gè)普遍公認(rèn)的定義 。西方社會(huì)工作也是事物，在不同國(guó)家實(shí)踐中提取而成綜合體，各自的理念、方法和制度各不相同，自身的理論或者方法也可能有缺陷，在現(xiàn)實(shí)中不能解決西方國(guó)家的社會(huì)問(wèn)題如失業(yè)、吸毒等。西方各國(guó)的社會(huì)工作有自身特點(diǎn)，也難以用一個(gè)國(guó)家、一種模式套用在別的國(guó)家上。目前各國(guó)社會(huì)工作其實(shí)是多樣性和專(zhuān)業(yè)性混合體，不應(yīng)該只以西方為上，應(yīng)對(duì)西方社會(huì)工作理論和模式的普適性提出應(yīng)有和合理的質(zhì)疑。

（二）注重實(shí)效：社會(huì)工作實(shí)踐需根植于本土的優(yōu)秀文化和資源整合

社會(huì)工作是一個(gè)接地氣的專(zhuān)業(yè)，是一個(gè)專(zhuān)業(yè)性的職業(yè)助人專(zhuān)業(yè)，助人以自助，解決問(wèn)題應(yīng)該是社會(huì)工作的主要目的，顯然實(shí)踐性極強(qiáng)。而引入西方社會(huì)工作來(lái)解決本土的社會(huì)需求，“主要源于回應(yīng)本國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需求，應(yīng)對(duì)和契合特殊的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展模式” 必定要回應(yīng)到本國(guó)的文化和資源這個(gè)命題當(dāng)中。中華文化博大精深，其中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族的精神標(biāo)識(shí)，根植在中國(guó)人的內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。來(lái)源于西方的社會(huì)工作，要使它能為人民接受并在實(shí)踐中解決實(shí)際問(wèn)題，必須找到一種以中國(guó)人所能理解和接受的形式。再者，社會(huì)工作本土化必須在現(xiàn)有的資源里實(shí)施，充分挖掘和整合各種有益資源。資源可以分為以資源流動(dòng)或配置主要是基于私人性的情感和需要，以人體或者家庭為主的私人性資源，另一種是資源流動(dòng)或配置主要基于一般性的情感和需要，以民間（社會(huì)）或者政府（政治）為主的公共性資源。我國(guó)社會(huì)工作發(fā)展主要依靠政府對(duì)資源主導(dǎo)性的支配，民間組織疲弱。在這樣的社會(huì)環(huán)境中，不應(yīng)過(guò)多否定政府的指導(dǎo)作用，過(guò)分依賴(lài)還沒(méi)建立起來(lái)的民間組織，應(yīng)盡可能將所有資源進(jìn)行可利用可整合，促使本土的社會(huì)工作組織成立、運(yùn)轉(zhuǎn)、完善、規(guī)范，解決實(shí)際問(wèn)題。

（三）增強(qiáng)自信：未來(lái)本土社會(huì)工作發(fā)展需提高自信

社會(huì)工作無(wú)論是其理論還是其實(shí)踐，都是人類(lèi)的智慧結(jié)晶，每個(gè)國(guó)家或地區(qū)都是人類(lèi)文明發(fā)展歷程的參與者，做出應(yīng)有的探索和貢獻(xiàn)，具有使命感和光榮感。中國(guó)本土社會(huì)工作在解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中，產(chǎn)生了許多具有獨(dú)創(chuàng)性的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，正是通過(guò)對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)的思考、總結(jié)和提煉，才創(chuàng)造出新的東西，形成了具有中國(guó)特色的社會(huì)工作理論。即在一種個(gè)性化的社會(huì)環(huán)境中形成特有的經(jīng)驗(yàn)和理論，或許不具有普遍性，但應(yīng)視為整體的有益組成部分。實(shí)現(xiàn)中國(guó)本土社會(huì)工作，就要深入研究中國(guó)歷史特別是改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó)歷史，把握中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)、狀況、特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，增強(qiáng)理論自信，實(shí)現(xiàn)中國(guó)在社會(huì)工作發(fā)展過(guò)程中的話(huà)語(yǔ)權(quán)，為世界社會(huì)工作的實(shí)踐和理論發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，補(bǔ)充和完善現(xiàn)有的國(guó)際社會(huì)工作模式。

三、社會(huì)工作本土化與江門(mén)僑鄉(xiāng)資源融合

本土化就是在立足中國(guó)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，把來(lái)自國(guó)外的社工理論、方法與中國(guó)的傳統(tǒng)、文化和價(jià)值觀念有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使這種結(jié)合后的社工理論、方法能夠有效地服務(wù)中國(guó)的社會(huì)。西方各國(guó)社會(huì)工作情況各異，而中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，地域的文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的不均衡，充滿(mǎn)多元差異。當(dāng)社會(huì)工作進(jìn)入到實(shí)踐階段，必定明確是在中國(guó)哪個(gè)層次，哪個(gè)地緣和經(jīng)濟(jì)空間來(lái)具體實(shí)施。社會(huì)工作本土化是一個(gè)具體的命題，要在具體的地域文化里解決對(duì)私人性資源和公共資源的挖掘、協(xié)調(diào)、整合和運(yùn)用。江門(mén)是中國(guó)第一僑鄉(xiāng)，具有獨(dú)特、深厚的僑鄉(xiāng)文化，江門(mén)市社會(huì)工作發(fā)展就需要在學(xué)習(xí)西方經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)結(jié)合本土的實(shí)際情況，整合資源，實(shí)現(xiàn)其具有僑鄉(xiāng)特色本土化發(fā)展。社會(huì)工作只有尊重并適應(yīng)江門(mén)社會(huì)、文化、傳統(tǒng)以及制度背景和生活方式等條件下，才能在江門(mén)市得以落地生根并促進(jìn)其發(fā)展。

（一）僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化內(nèi)在品質(zhì)與社會(huì)工作價(jià)值理念融合

中國(guó)第一僑鄉(xiāng)，孕育了絢麗獨(dú)特的僑鄉(xiāng)文化，凝聚了“勇于冒險(xiǎn)，開(kāi)拓創(chuàng)業(yè)；故土觀念深厚，家國(guó)情懷濃烈；開(kāi)放包容，融合創(chuàng)新；崇文樂(lè)善，和諧文明”等等的優(yōu)秀內(nèi)在精神。江門(mén)僑鄉(xiāng)文化中蘊(yùn)含著豐富的助人價(jià)值觀，與社會(huì)工作的人文關(guān)懷、價(jià)值理念是很適合。因此在社會(huì)工作發(fā)展時(shí)，應(yīng)該以整合僑鄉(xiāng)的有效資源為切入點(diǎn)。社會(huì)工作的理念是通過(guò)對(duì)案主實(shí)施專(zhuān)業(yè)的幫助，激發(fā)案主應(yīng)對(duì)問(wèn)題的能力，適應(yīng)社會(huì)要求，“助人自助”，體現(xiàn)了對(duì)人的關(guān)懷和信任。五邑的華僑在外努力拼搏，勇于開(kāi)創(chuàng)事業(yè)，身在外，但心系家國(guó)，思念家人，對(duì)國(guó)人的關(guān)懷，深深支持家國(guó)建設(shè)，盡力為家國(guó)作出貢獻(xiàn)。這是社會(huì)工作者可以吸收的有益精神養(yǎng)分，以這些精神力量引領(lǐng)自己的工作，應(yīng)以人為本，注重人的發(fā)展，服務(wù)本土社會(huì)工作，為家國(guó)服務(wù)。特別由于江門(mén)的社會(huì)工作還處于建立的過(guò)程中尚有許多不完善，這更需要社會(huì)工作者對(duì)江門(mén)傾注家國(guó)情感，懷有奉獻(xiàn)精神，不斷探索適合江門(mén)發(fā)展的社會(huì)工作模式。再者，僑鄉(xiāng)民眾具有開(kāi)放包容，融合創(chuàng)新的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，容易接受新生事物，融合本土。社會(huì)工作者在工作過(guò)程中也可以感受這種文化的力量，學(xué)習(xí)國(guó)外的社會(huì)工作方法，結(jié)合本土的情況，探索開(kāi)創(chuàng)屬于江門(mén)的社會(huì)工作方法。

（二）僑鄉(xiāng)優(yōu)秀僑胞們助力社會(huì)工作人才培養(yǎng)

專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作人才隊(duì)伍是社會(huì)工作進(jìn)行的實(shí)施者，人員的專(zhuān)業(yè)化水平直接影響工作效果，江門(mén)市社會(huì)工作本土化發(fā)展肯定離不開(kāi)對(duì)人才的培養(yǎng)。目前，江門(mén)教育者和研究者注重理論輕實(shí)踐，一線(xiàn)社工能處理問(wèn)題但不被專(zhuān)業(yè)認(rèn)可?？梢猿浞掷媒T(mén)具有豐富的僑胞資源，促進(jìn)江門(mén)社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)。第一，傳授經(jīng)驗(yàn)，邀請(qǐng)祖籍江門(mén)的僑胞專(zhuān)家回來(lái)江門(mén)開(kāi)展系列社會(huì)工作沙龍講座，傳授經(jīng)驗(yàn)，講授社會(huì)工作領(lǐng)域最新的研究成果，例如五邑大學(xué)開(kāi)展的系列講座。第二，共同培養(yǎng)，港澳臺(tái)的僑胞支持本土社會(huì)工作者提升學(xué)歷，聯(lián)系海外高校以及在江門(mén)本地聯(lián)合各地教育資源共同開(kāi)設(shè)專(zhuān)業(yè)共同培養(yǎng)社會(huì)工作者，做到學(xué)歷互認(rèn)，這樣可以增強(qiáng)本土社工隊(duì)伍的專(zhuān)業(yè)性和提高認(rèn)可性，例如高職社工教師香港服務(wù)經(jīng)驗(yàn)提升研修班。第三，實(shí)踐考察，五邑華僑分布世界各地組建協(xié)會(huì)和同鄉(xiāng)會(huì)，與海外社工機(jī)構(gòu)常有合作，擁有豐厚的社會(huì)資源，利用這些資源方便我市社工隊(duì)伍外出考察學(xué)習(xí)實(shí)際運(yùn)作，這是非常有益的。

（三）開(kāi)發(fā)僑鄉(xiāng)助人資源

社會(huì)工作的助人過(guò)程實(shí)現(xiàn)與僑鄉(xiāng)本土有效資源的結(jié)合。華僑和在江門(mén)市的老百姓有著樂(lè)善好施的傳統(tǒng)習(xí)慣，只要有能力都愿意支持家鄉(xiāng)的發(fā)展。當(dāng)前，江門(mén)市社會(huì)工作本土化處在一個(gè)建立發(fā)展階段，主要還是依靠政府的指導(dǎo)和支持。我國(guó)的社會(huì)工作發(fā)展與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)，帶有明顯的政府主導(dǎo)特點(diǎn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革使與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)傳統(tǒng)社會(huì)服務(wù)體系發(fā)生一定程度的改變但是傳統(tǒng)的社會(huì)工作實(shí)踐還在承擔(dān)著服務(wù)職能，導(dǎo)致目前政府支持的社區(qū)服務(wù)仍然帶有傳統(tǒng)行政色彩。江門(mén)市的社會(huì)工作也是在這樣的歷史傳統(tǒng)中發(fā)展起來(lái)，具有政府行政主導(dǎo)的特點(diǎn)。應(yīng)當(dāng)尊重這種歷史現(xiàn)狀，充分將江門(mén)民間資源和政府資源結(jié)合。政府可以支持社會(huì)工作發(fā)展的資源是有限的，而僑鄉(xiāng)的民間資源是比較豐富的，無(wú)論是在人力資源還是財(cái)力資源相對(duì)其他地方是充足的。特別是在項(xiàng)目運(yùn)作過(guò)程中，可以調(diào)動(dòng)僑胞的力量，主動(dòng)邀請(qǐng)僑胞參與社會(huì)工作項(xiàng)目實(shí)施，成為當(dāng)中一員，既可彌補(bǔ)本土資源不足，又可使僑胞服務(wù)家鄉(xiāng)落根于家鄉(xiāng)，增強(qiáng)聯(lián)系。例如開(kāi)平市慧群服務(wù)中心，聯(lián)系外海僑胞的粵劇愛(ài)好者回國(guó)為開(kāi)平的老人開(kāi)臺(tái)演出，豐富老人的藝術(shù)生活。再者，不少?lài)?guó)外的協(xié)會(huì)和同鄉(xiāng)會(huì)駐扎在江門(mén)，僑鄉(xiāng)具有良好的資源，可充分挖掘這些同鄉(xiāng)會(huì)資源，提供物資或者活動(dòng)指導(dǎo)等。

注釋?zhuān)?/p>

王思斌.試論我國(guó)社會(huì)工作的本土化.浙江學(xué)刊.2001 （2）.56-57.

衛(wèi)小將、土生化.中國(guó)社會(huì)工作發(fā)展路徑之構(gòu)想.中南民族大學(xué)學(xué)報(bào).2014（6）.