李桃

在這個世界上，我們的聲音越來越沉默，心卻越來越孤獨。

——題記

失語現(xiàn)象，顧名思義是指失去了語言表達的意識。本文所言及的失語現(xiàn)象是學(xué)生被動式地被綁架了言語表達狀態(tài)。在當(dāng)下教育教學(xué)中，這種被失語現(xiàn)象可謂比比皆是，不禁令人痛心萬分。

到底是什么讓我們的孩子“失語”？是失語的時代，亦或是在迎合教師中“被失語”，還是失語者的弱勢——無法言說，不可說？

一、虛假質(zhì)疑，在迎合教師中“被失語”

孫雙金在《公開課，到底為了誰？》一文中寫到：“然而無情的現(xiàn)狀是，這樣看表象的教師占了一定的比例，有逐漸形成‘熱鬧的大多數(shù)的趨勢。一些教師就開始迎合他們，在外在形式花樣上做表面文章，追求表演效果、現(xiàn)場效應(yīng)，以贏得些喝彩和掌聲為滿足。對此現(xiàn)象，我深深地憂慮?！?/p>

公開課教學(xué)是很多青年教師模仿的示范課、樣板課。作為聽眾的學(xué)習(xí)者，聽到的是什么，收獲了什么，每一個人都是不一樣的。聽課不是看課，聽的不僅僅是教師的精彩表演，更要關(guān)注學(xué)生的上課反應(yīng)。結(jié)果往往是喧賓奪主，只看到了表面的現(xiàn)象。公開教學(xué)學(xué)生第一，這是不容動搖的！不能因為換了一個大場子上課，下面坐著幾千位教師，就變成了觀眾第一，學(xué)生第二了。教師迎合觀眾，學(xué)生迎合教師，教學(xué)就變成表演了。

公開課，你為了誰？當(dāng)然是為了學(xué)生，這是理直氣壯的答案！有了這桿標(biāo)桿，那么我們就要思考那些公開課：執(zhí)教者哪里啟發(fā)了學(xué)生的思維？哪里喚起了學(xué)生的想象？哪里發(fā)展了學(xué)生的語言？哪里提升了學(xué)生的語感？而不再是僅僅關(guān)注：哪里教師課件畫面美，哪里運用了好聽的音樂和視頻，哪里運用了一連串的排比句，哪個環(huán)節(jié)現(xiàn)場響起了掌聲。教師們應(yīng)多在學(xué)生思維語言發(fā)展上下功夫，少在展示自己才藝上做文章！少一些表演的成分，多一些教學(xué)的規(guī)律！

二、有中生無，在不被理解中“真失語”

對一個學(xué)生而言，當(dāng)代社會最艱難的不是如何與人交流，而是如何讓人傾聽。

你站在這個世界里，你的思想在腦中不斷劃出一道道閃耀的光芒。但沒人知道這一點，因為你是一個失語者。

你無法告訴任何人，你無法說出你的感受，你無法讓人們駐足聽一聽你的聲音，人們似乎看不見你的存在，而你卻不知道為什么。

相信這是當(dāng)下很多人的感受。與人溝通，說起來容易，做起來難。歸根結(jié)底是要彼此信任，相互交心，做到“真正在意對方，把對方看在眼里，放在心上”。這是《跟所有人都聊得來》一書的出發(fā)點。該書以世界五百強企業(yè)為基準(zhǔn)，細致闡述其用人之道，著眼于提高溝通能力。美國人邁克·貝克特爾將現(xiàn)代社會屢見不鮮的交流障礙歸因于個性差異：外向的人善交際，內(nèi)向的人愛自省云云。

在《蔡康永的說話之道》里，蔡康永也提出了類似的觀點：“好好說話，你才會過得好”。所謂“好好說話”，是要正視他人，把對方放在心上，簡而言之，就是“討人喜歡”。蔡康永作為一位資深主持人?！罢f話”是其終身志業(yè)，他所有成就皆仰賴于八面玲瓏的處事之道。他自稱他在意的不是“說話之術(shù)”，而是“說話之道”。由此得出結(jié)論：只有推倒阻隔思維的高墻，耐心傾聽他人的想法，才能更好地與人交流，從而獲得影響他人和世界的機會。

“勵志男神”的艾力26歲時就一說成名。不過，他的“說話之道”并不同于“以我心換彼心”的談話技巧。比之逐條逐款地鋪陳，他的理念極為簡單，即“愚公移山式的苦干精神”。好比“書讀千遍、其義自見”，同樣的話說上千遍百遍，還怕什么交流障礙？因此，我們看《你一年的8760小時》，看到的是連篇累牘的正能量和苦行僧式的勵志故事。

若是照著此類秘籍一路修煉下去，將來的你會成為什么樣的人？是急功近利的機會主義者，還是動輒雞湯加身的溫情主義者，或者是躋身世界500強的成功主義者？一切仍是個未知數(shù)。

三、無可奈何，在適應(yīng)社會中“被失語”

作為“2014年度最佳圖書”小說《無聲告白》圍繞一個華裔混血家庭的故事展開，只是為了展現(xiàn)出這樣的“失語現(xiàn)象”。為了體現(xiàn)華人受到排擠的處境，就安排一個事業(yè)優(yōu)秀卻被種族限制而郁郁不得志的父親；為了體現(xiàn)婦女受到束縛，就安排一個懷抱理想?yún)s被迫委身家庭的母親?！八侨胰说挠钪嬷行?，盡管她不愿意成為這個中心——每天都擔(dān)負著團結(jié)全家的重任，被迫承載父母的夢想，壓抑著心底不斷涌起的苦澀泡沫”。這對父母甚至將人際交往也變成了一門任務(wù)，送給莉迪亞《如何贏得朋友和影響他人》，希望她能盡快融入白人朋友圈，為了顯得更像“自己人”。

于是順理成章，失意的丈夫一定會出軌（對象還是給他歸屬感的華裔同事）；哥哥總會保護妹妹，并且對妹妹的男友心懷敵意；妹妹也一定會在家庭和朋友間受到人際挫折時投入到一個“壞孩子”身旁（也就是典型的“負心男孩”模式），最后總是會被自己復(fù)雜的心緒糾結(jié)得產(chǎn)生脫身的想法，這一脫身，要么借助由某件事情獲得“新生”，要么就是死亡。

國人好熱鬧，更講究人脈。某種程度上，人脈是否興盛，簡直就是人生完滿度的重要指標(biāo)。同時，這又是一個崇尚成功的國度。不信，只要打開電視，立馬就被各式成功理念、完美人生的宣講所淹沒。要成功，首先要人脈。在成熟的商品社會里，這是唯一的成功模式。這樣看來，現(xiàn)代人無疑是不成功的。

這是一個重視親情的國度。中國社會作為一個人情社會，父母的愛往往變成過多干涉子女生活的暴力，孩子們也不得不按照父母的意愿而活，痛苦地實現(xiàn)著他們寄予的期待，最后失去了真實的自己。伍綺詩說：“在我成長的過程中，你的外表和周圍的人非常不同，這是一種十分奇怪的體驗。你會覺得自己很顯眼，并且因此活得很累、不知所措——尤其是當(dāng)你內(nèi)心深處覺得自己屬于這個社群，但別人卻不這么想的時候。”

記得狄更斯在《雙城記》開篇所寫：“這是一個最好的時代，這是一個最壞的時代；這是一個智慧的年代，這是一個愚蠢的年代；這是一個光明的季節(jié)，這是一個黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前應(yīng)有盡有，人們面前一無所有；人們正踏上天堂之路，人們正走向地獄之門。”我想說的也是如此，科技高速發(fā)展的年代，人的靈魂已被遠遠地落在了后面。作為嘴巴的一大功能——說話，已經(jīng)慢慢被主動或被動的“失語”狀態(tài)所取代。這是歷史發(fā)展的必然，也是歷史發(fā)展的偶然。這就是中國式的“失語”時代在我們每個人身上打下的烙印。

然我們現(xiàn)在能做的是，保留內(nèi)心的一份真誠，讓自己的靈魂趕上自己的腳步，亦或是讓自己的腳步慢下來，正如龍應(yīng)臺《孩子你慢慢來》中所寫：“蒲公英年年都有，孩子那樣幼小，卻只有一次?！?/p>

所以，“我愿意等上一輩子的時間，讓他從從容容地把這個蝴蝶結(jié)扎好，用他五歲的手指?！?/p>

所以，慢慢來就是一輩子用心去發(fā)聲。我們才不會“失語”。