趙瑾

摘要：從高職院校的特點(diǎn)出發(fā)，著重從美育是個(gè)體審美發(fā)展的需要，是學(xué)校人才培養(yǎng)的需要，是社會(huì)發(fā)展變化對(duì)高職教育的要求等三個(gè)方面探討了美育的價(jià)值和作用，明確指出加強(qiáng)高職教育的美育是具有現(xiàn)實(shí)性和必要性的，還結(jié)合高職院校的發(fā)展現(xiàn)實(shí)提出了加強(qiáng)美育的思考和建議。

關(guān)鍵詞：高職教育；美育；個(gè)體審美；審美觀

中圖分類號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-5727（2016）09-0049-05

美來自人類的社會(huì)實(shí)踐，其內(nèi)涵是對(duì)能引起人們美感的客觀事物的共同本質(zhì)屬性的抽象概括。美育即審美教育，主要是通過各種美感形式培養(yǎng)人的審美能力、審美觀念、審美情趣和審美理想，構(gòu)建審美心理結(jié)構(gòu)。美育在人的全面發(fā)展過程中起著巨大的作用，因此，高職教育的對(duì)象當(dāng)然也有必要接受審美教育。當(dāng)前，在全面推行素質(zhì)教育的過程中，美育作為加強(qiáng)高職學(xué)生素質(zhì)教育的有效途徑越來越受到重視，但現(xiàn)實(shí)教育中的美育實(shí)施狀況還存在著一些不足，我們有必要通過對(duì)其必要性的探討來加深認(rèn)識(shí)，推進(jìn)美育在高職教育中的發(fā)展。

一、從高職教育特點(diǎn)出發(fā)，加強(qiáng)美育勢(shì)在必行

（一）美育是個(gè)體審美發(fā)展的需要

高職教育是高等教育的重要組成部分，但又有其特色。高職教育的學(xué)生年齡雖然與普通高校的學(xué)生相同，可他們卻有著自己獨(dú)特的心路歷程。他們?cè)谥袑W(xué)階段的應(yīng)試教育中，大都經(jīng)歷過挫折，往往缺乏普通高校學(xué)生的那種自信；進(jìn)入高職學(xué)院以后，由于面臨著巨大的就業(yè)壓力，內(nèi)心常常有著不同程度的焦慮和壓抑；平日的學(xué)習(xí)多以技術(shù)性和應(yīng)用型課程為主，接觸人文藝術(shù)各方面的教育機(jī)會(huì)較少而影響獲得更多的審美體驗(yàn)。蔡元培認(rèn)為美育是“應(yīng)用美學(xué)之理論與教育，以陶養(yǎng)感情為目的”的科學(xué)，是引導(dǎo)人們按照美的規(guī)律來塑造自己心靈的科學(xué)。①美育“陶養(yǎng)性情”即通過審美活動(dòng)使人逾越現(xiàn)實(shí)中的利害紛爭、人我敵視的障礙，而進(jìn)入純粹無差別的實(shí)體世界。因此，在高職教育中，我們要充分利用這種特殊的教育手段，它可以使人的情感理性化，可以完善人的審美心理結(jié)構(gòu)。這種美育的情感性，無疑會(huì)為高職學(xué)生培養(yǎng)自信，找準(zhǔn)定位，重新塑造自我發(fā)揮作用。美育還可以將形象思維與抽象思維有機(jī)結(jié)合，讓左右半腦協(xié)調(diào)發(fā)展，從而調(diào)動(dòng)人的潛能，促進(jìn)智力和技能的發(fā)展，這對(duì)于有學(xué)習(xí)挫敗感的學(xué)生來說，將會(huì)重拾信心，找回自我。審美教育依靠美的事物的感染力，激起情感共鳴，從而產(chǎn)生審美愉悅，并在這愉悅的美之享受中得到情感凈化，心靈升華，這就是審美的愉悅性。有了這種愉悅性，就會(huì)疏導(dǎo)人的情感，調(diào)節(jié)與穩(wěn)定情緒，保持心理平衡，從而減少學(xué)生的心理壓力，緩解焦慮，使之煥發(fā)出新的活力。美育的愉悅性還會(huì)大大地形成對(duì)人的吸引力，使人主動(dòng)地去追求美，體驗(yàn)美，獲得美，這樣就可以對(duì)學(xué)業(yè)課程中美育教育的不足進(jìn)行一定的補(bǔ)充，讓學(xué)生在不知不覺中受到美的熏陶和感化。

高職的學(xué)生剛剛步入青年階段，他們渴望美，追求美，嘗試美，他們正處于自我美化意識(shí)極為旺盛的時(shí)期，因而審美追求異常強(qiáng)烈。他們有著可貴的完善自身的審美意識(shí)，有著擇善向美的價(jià)值取向，有著對(duì)較高層次精神生活的渴望，有著培養(yǎng)自己具有健全人格的向往。他們正處于如何對(duì)待人生、事業(yè)、愛情、友誼等各方面的交叉點(diǎn)上，處于重視精神、氣質(zhì)、服飾、風(fēng)度、交際等各方面美的階段。他們時(shí)時(shí)、處處都在渴求著真、善、美。因此，在這個(gè)階段實(shí)施美育，無疑是滿足了青年人的需求，順應(yīng)了青年人的心理，可以起到事半功倍的效果。

同時(shí)，我們也應(yīng)該看到，這個(gè)階段的青年人還沒有樹立起穩(wěn)定的世界觀、審美觀。盡管青年人富有獨(dú)創(chuàng)性和挑戰(zhàn)性的思維，可是由于受鑒別能力、評(píng)判能力、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)修養(yǎng)等方面影響，在審美問題上仍然存在著某些盲目性、片面性，甚至美丑難辨。特別是面臨著當(dāng)代紛繁的生活，社會(huì)中的種種良莠、美丑、善惡現(xiàn)象都會(huì)刺激他們敏感的神經(jīng)，都會(huì)影響到他們的情緒、言行和思想。當(dāng)今審美環(huán)境的復(fù)雜性，形成了青年人認(rèn)識(shí)事物的多重視角，反映在審美上則要發(fā)生矛盾、出現(xiàn)碰撞，這往往使他們斡旋其中，無從把握，陷于盲從、困惑、混亂、焦躁之中。如果在這關(guān)鍵時(shí)期實(shí)施美育教育，則可以幫助其樹立正確的審美觀，確立科學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)，養(yǎng)成健康的審美情趣，培養(yǎng)崇高的審美理想，自覺地按照美的規(guī)律去改造主觀世界和客觀世界，用美的尺度去塑造自己，從而建立更美好的生活。

因此，加強(qiáng)美育對(duì)個(gè)體審美發(fā)展有著重要的意義，是不可或缺的。通過美育可以激發(fā)青年人的活力，調(diào)動(dòng)其潛能，發(fā)揮其創(chuàng)造力，讓其在自由創(chuàng)造中全面發(fā)展，這是我們每個(gè)教育者的責(zé)任。

（二）美育是學(xué)校人才培養(yǎng)的需要

美育即審美教育，談美育不能脫離它與教育的關(guān)系。根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，美是從實(shí)踐中產(chǎn)生的，客觀事物的美，是人的本質(zhì)力量對(duì)象化的產(chǎn)物。所以說美是從客體方面對(duì)人的本質(zhì)力量的積極肯定，而主體精神上感到的喜悅則是對(duì)人的本質(zhì)力量的自我關(guān)照——通過對(duì)于對(duì)象的主體所產(chǎn)生的感性直覺，是人的本質(zhì)力量的一種心理過程。

教育，作為人類的一項(xiàng)特殊實(shí)踐活動(dòng)，它本身就蘊(yùn)含著美。教育同樣是遵循著實(shí)踐的基本規(guī)律來實(shí)現(xiàn)其目的的。一方面，人們（教育者）按照美的規(guī)律進(jìn)行美的創(chuàng)造；另一方面，又不斷豐富和發(fā)展自身的本質(zhì)力量，顯現(xiàn)自身的本質(zhì)力量。所以美和教育的關(guān)系不僅是外部關(guān)系，美也存在于教育本體之中。從這種意義上說，美和美育也是教育實(shí)踐的規(guī)定性之一。教育總要運(yùn)用它自身的實(shí)踐特點(diǎn)，通過各種方式讓教育對(duì)象接受更科學(xué)、系統(tǒng)、集中的審美教育。換言之，美育正是以一定的美學(xué)理論為指導(dǎo)，借助多種多樣的審美客體，去陶冶人的性情的教育，二者是相輔相成的。為了繼承和發(fā)展人類在實(shí)踐中取得積極的美之成果，采用教育實(shí)施美育是最佳途徑。美育可以使教育實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)全面發(fā)展的人才的目的。因此，美育于1999年被正式寫入教育方針，成為指導(dǎo)我國教育事業(yè)的重要理念。美育是人類認(rèn)識(shí)世界，并按照美的規(guī)律改造世界，改造自身的重要手段?？梢哉f。沒有美育的教育是不完全的教育。

不完全的教育則無法培養(yǎng)出合格的人才。從美學(xué)角度看，高職學(xué)生不僅作為審美主體，而且也將成為社會(huì)實(shí)踐的主體，這就應(yīng)該使其具備審美創(chuàng)造能力，即審美主體在感受美、鑒別美和欣賞美的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步通過實(shí)踐活動(dòng)“按照美的規(guī)律”直接創(chuàng)造出美的事物。學(xué)校要重視美育，認(rèn)識(shí)到美育作為極為重要的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的手段，可以使今天的審美主體也是未來社會(huì)實(shí)踐主體表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力得到培養(yǎng)和提高，可以使審美主體發(fā)揮出審美水平，創(chuàng)造出更美好的物質(zhì)文明和精神文明。

但是目前許多高等職業(yè)院校在美育的實(shí)施中還不夠完善。有的學(xué)校將高職學(xué)院當(dāng)成專升本的預(yù)備教育，單純強(qiáng)調(diào)升學(xué)的重要性；有的學(xué)校因?yàn)榫蜆I(yè)需要大量設(shè)立實(shí)用技術(shù)型課程，而忽視其他人文教育，特別是審美教育。還有的學(xué)校在辦學(xué)的指導(dǎo)方針上不能重視美育教育，只注重人才培養(yǎng)的實(shí)用性，有著急功近利的功利性色彩，這樣在課程設(shè)置上、評(píng)價(jià)體系上、教師隊(duì)伍培養(yǎng)上、學(xué)?；顒?dòng)安排上、各項(xiàng)經(jīng)費(fèi)投入上等各方面都不能將美育進(jìn)行有效實(shí)施。再有，高職院校作為我國教育的一種特有形式，發(fā)展歷程較短，還沒有建立起豐富的有著人文色彩和文化底蘊(yùn)的校園文化，美育氛圍單薄，不能對(duì)學(xué)習(xí)者起到潛移默化地美育作用。

而美育的缺失，將直接導(dǎo)致學(xué)生的綜合素質(zhì)較低，個(gè)人審美能力不強(qiáng)，創(chuàng)造創(chuàng)新能力缺乏等后果。實(shí)際上，美育和技術(shù)能力能力培養(yǎng)并不矛盾，相反因?yàn)槊烙梢哉{(diào)動(dòng)人的潛能，促進(jìn)人的智力水平，提高專業(yè)綜合素質(zhì)，而使學(xué)生成為人才市場(chǎng)上更具有競(jìng)爭力的人才。我們應(yīng)該看到美育對(duì)于塑造學(xué)生完美人格的重要價(jià)值，受教育者的全面發(fā)展永遠(yuǎn)是教育人才培養(yǎng)的根本目標(biāo)。

（三）美育是社會(huì)發(fā)展變化對(duì)高職教育的要求

當(dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展，對(duì)人才的渴求是前所未有的。以往那種粗放式的只具有單一技能的人才培養(yǎng)模式早已不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，取而代之的是對(duì)知識(shí)廣博、發(fā)展全面、具有創(chuàng)新能力的復(fù)合式人才的需求，這是社會(huì)文明進(jìn)步的體現(xiàn)，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。但現(xiàn)代社會(huì)隨著工業(yè)化程度的提高，社會(huì)分工的專門化和細(xì)密化以及人的物質(zhì)化也愈來愈明顯，就像馬爾庫塞所說的，大工業(yè)社會(huì)存在著把人塑造為“單向度的人”的危險(xiǎn)②，“單向度的人”即物欲滿足的同時(shí)，失去了精神自由，職業(yè)枯竭，泯滅個(gè)性。所以，高職院校在培養(yǎng)人才的時(shí)候也要警惕這種危險(xiǎn)，加強(qiáng)美育，因?yàn)槊烙侵塾诔浞职l(fā)揮人的一切力量，使人得到自由全面發(fā)展的教育，從而可以化解這種危機(jī)。正如席勒所言：美育的目的在于“培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能地和諧”。③ 王國維也曾明確提出美育是培養(yǎng)“完全之人物”所不可缺少的一項(xiàng)重要內(nèi)容。④

我們今天的時(shí)代是一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心就是要進(jìn)行創(chuàng)新；我們今天的社會(huì)是一個(gè)提倡大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新的社會(huì)，創(chuàng)新是發(fā)展的動(dòng)力源。

創(chuàng)新就需要想象力，而培養(yǎng)想象能力正是美育的重要功能，通過美可以激發(fā)人的靈感，有助于想象力的發(fā)揮。想象是一種創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，有想象才能有創(chuàng)造，有審美想象就會(huì)有美的創(chuàng)造。影響創(chuàng)新的因素很多，但關(guān)鍵是人的因素，而美育則是以人為本原則的最充分體現(xiàn)，它是人的自由全面發(fā)展的重要途徑。高職院校是為適應(yīng)今天的社會(huì)發(fā)展變化而特設(shè)的教育機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)美育，進(jìn)行以人為本的教育，既符合教育規(guī)律，也符合科學(xué)發(fā)展觀，是我們的教育可持續(xù)發(fā)展的保證。

在生產(chǎn)力迅速發(fā)展的今天，美學(xué)與物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的聯(lián)系越來越密切，美學(xué)已作為一種生產(chǎn)力的要素進(jìn)入了物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，深刻地影響著生產(chǎn)方式和生活方式的變革。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商品的交換價(jià)值、使用價(jià)值漸漸地被文化價(jià)值、審美價(jià)值所超越，人們不僅關(guān)注商品的實(shí)用性，也關(guān)注商品的審美性。作為高等職業(yè)院校，它是以適應(yīng)社會(huì)需要為目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)應(yīng)用能力，就更應(yīng)該有意識(shí)地將審美意識(shí)、審美知識(shí)傳授給學(xué)生，使之將來能運(yùn)用于生產(chǎn)、技術(shù)、流通和消費(fèi)等過程中，促進(jìn)生產(chǎn)效率的提高和生產(chǎn)力的發(fā)展。加強(qiáng)美育，就是讓美育發(fā)揮作用，培養(yǎng)出具有審美把握能力，審美創(chuàng)造能力的人才。

當(dāng)人的物質(zhì)需求得到基本滿足后，就會(huì)升起對(duì)精神生活的渴望；當(dāng)人們?cè)谌找婕觿〉纳鐣?huì)競(jìng)爭生存壓力下，就會(huì)產(chǎn)生對(duì)審美生活的需求；當(dāng)社會(huì)飛速向更高水平發(fā)展時(shí)，人的內(nèi)心就會(huì)萌生全面提升自我的欲望。而學(xué)校加強(qiáng)美育，就是讓作為一種極為人性化的教育可以發(fā)揮其特有的作用，讓它充實(shí)學(xué)生們的精神生活，增加學(xué)生們的審美體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生們的人格健康發(fā)展。

二、關(guān)注高職教育現(xiàn)實(shí)，加強(qiáng)美育大有可為

（一）高職教育面對(duì)的現(xiàn)實(shí)

高職教育即高等職業(yè)教育，1999年《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中明確提出高職教育是高等教育一部分。相對(duì)普通本科教育，它更側(cè)重于培養(yǎng)高素質(zhì)的技能型、應(yīng)用型人才?？墒?，在現(xiàn)實(shí)中，我們發(fā)現(xiàn)高職教育卻面臨許多困境，如生源問題，在現(xiàn)行的升學(xué)制度下，高職院校只能錄取低分?jǐn)?shù)段的學(xué)生；如就業(yè)問題，社會(huì)用人單位對(duì)其存在著學(xué)歷歧視等現(xiàn)象；如社會(huì)認(rèn)同問題，有的領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為可以延緩就業(yè)增加穩(wěn)定因素，有的家長覺得有學(xué)可上是無奈選擇，還有的社會(huì)言論將之稱為次等教育。面對(duì)這些困難因素，美育當(dāng)然不是靈丹妙藥，但它在提高學(xué)習(xí)者綜合素質(zhì)，增加學(xué)生的軟實(shí)力，提升學(xué)生的競(jìng)爭力等方面的確可以發(fā)揮一定的作用，這在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的今天，已經(jīng)形成共識(shí)?！按蜩F還需自身硬”，高職教育只有培養(yǎng)出社會(huì)所需的真正的高素質(zhì)人才，才會(huì)逐步改變?nèi)藗兊目捶ǎ艜?huì)贏得良好的口碑，才能樹立優(yōu)良的形象。

當(dāng)今，中國社會(huì)飛速前進(jìn)，中國的工業(yè)發(fā)展已經(jīng)有了新的宏偉藍(lán)圖，工業(yè)4.0有望上升到國家戰(zhàn)略高度，科技與經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步融合，國家提出實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，社會(huì)對(duì)從業(yè)人員的知識(shí)、能力、素質(zhì)等都提出了更新更高的要求。高職教育在這種形勢(shì)下應(yīng)該說是迎來了巨大的發(fā)展機(jī)遇，但也面臨著很大的挑戰(zhàn)。近年來，高職教育越來越受到各級(jí)政府的重視，他們將它視為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)就業(yè)、改善民生的重要途徑。面對(duì)發(fā)展的春天，高職教育不斷地將規(guī)模擴(kuò)張式發(fā)展轉(zhuǎn)向提升質(zhì)量為核心的內(nèi)涵建設(shè)。

高職教育必須注意其內(nèi)涵建設(shè)，才能建立科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展模式。內(nèi)涵建設(shè)對(duì)于高職院校來說可以包括隊(duì)伍建設(shè)、制度建設(shè)、學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)模式建設(shè)等各方面的內(nèi)涵建設(shè)。其中人才培養(yǎng)模式的內(nèi)涵建設(shè)是核心，美育應(yīng)該融通與此，

更好地優(yōu)化育人機(jī)制，豐富育人思想，拓展育人手段。所以，我們應(yīng)該加強(qiáng)高職教育的美育，它不僅值得做，而且可以使高職教育更加具有發(fā)展前途。

（二）加強(qiáng)美育的思考和建議

1.對(duì)高職院校的整體教育來說，美育應(yīng)該形成一種教育理念

這種理念的體現(xiàn)，其一是要轉(zhuǎn)變教育觀念。聯(lián)合國教科文組織曾在專題報(bào)告中指出：“21世紀(jì)最成功的勞動(dòng)者將是全面發(fā)展的人。”新時(shí)期的高職教育要充分體現(xiàn)以人為本的教育管理內(nèi)涵。在人才培養(yǎng)的過程中，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)，而且要培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)；不僅使學(xué)生掌握專業(yè)技術(shù)，而且還要讓學(xué)生能夠立美創(chuàng)美。其二是要注重教學(xué)改革，我們應(yīng)該吸收當(dāng)今世界課程改革與發(fā)展的最新成果，關(guān)注社會(huì)對(duì)人才的要求，進(jìn)行課程建設(shè)，可以將審美課程加入到課程體系之中，建立評(píng)價(jià)機(jī)制；可以從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，教學(xué)活動(dòng)中增加審美環(huán)節(jié)，豐富學(xué)生的審美認(rèn)識(shí)。美育加入其中的課程建設(shè)不是削減了專業(yè)技能課程，而是互為作用：美育指導(dǎo)課程教學(xué)，課程教學(xué)促進(jìn)美育發(fā)展。同時(shí)還可以促進(jìn)學(xué)生智力，挖掘?qū)W生潛能，使其更好地掌握專業(yè)知識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)課程的積極性。

2.對(duì)高職院校的教學(xué)者來說，應(yīng)該提高加強(qiáng)美育的意識(shí)

美育并非人們所認(rèn)為的開幾門音樂、美術(shù)、文學(xué)藝術(shù)課，只是少數(shù)幾個(gè)教師的事情。在學(xué)校教育中，美育是一種包容德智體和藝術(shù)教育于一體的教育整體，我們每位教師都應(yīng)該是傳播美的使者，它應(yīng)該結(jié)合到我們教學(xué)的觀念中。其一是將美育的意識(shí)滲透到教學(xué)環(huán)節(jié)中。比如李克強(qiáng)總理指出：“要培育精益求精的工匠精神”，這正是我們教授應(yīng)用技術(shù)的教師的指導(dǎo)思想，精益求精就是為了盡善盡美，把這種思想讓學(xué)生落實(shí)到職業(yè)行為中就是美的創(chuàng)造，這就是美育。其二是將美育的意識(shí)蘊(yùn)含在教師的言行中。如教師自我形象的外在美，鉆研科學(xué)的理性美，兢兢業(yè)業(yè)的思想美，教書育人的情感美，講課藝術(shù)的感染美等等，如果將這些言行影響了學(xué)生，這就是美育。其三是將美育意識(shí)結(jié)合到育人的思想中。教師教給學(xué)生誠實(shí)守信，高尚做人，敬業(yè)愛崗，勤奮學(xué)習(xí)，知行合一，探索求知等等都以真善美為核心，這就是美育。其四是將美育意識(shí)融合到實(shí)踐活動(dòng)中。審美的本質(zhì)就是人類的一種實(shí)踐活動(dòng)，高職教育的特色就是注重實(shí)踐，這是二者融合的最好基礎(chǔ)。在實(shí)踐中如何設(shè)計(jì)產(chǎn)品，如何運(yùn)作商品，如何展示自我，如何美化環(huán)境，如何人際交往等等都需要教師教給學(xué)生審美原則，在實(shí)踐中提升學(xué)生的審美能力。

3.對(duì)高職院校的學(xué)習(xí)者來說，應(yīng)該提高對(duì)美育的認(rèn)識(shí)

在高職院校里，學(xué)生主體焦慮日益明顯；在社會(huì)轉(zhuǎn)型中，學(xué)生審美困惑極為普遍；在學(xué)校生活中，學(xué)生審美倦怠成為常態(tài)；在求職就業(yè)中，實(shí)用功利被認(rèn)為理所當(dāng)然。在這種情況下，提高學(xué)生對(duì)美育的認(rèn)識(shí)極為迫切。主要有：其一是對(duì)美育性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，了解它不是一種強(qiáng)制性教育，而是一種關(guān)照人性的情感教育；其二是對(duì)美育的特征認(rèn)識(shí)，了解它的形象性、愉悅性、實(shí)踐性、普遍性，增加學(xué)生審美的知識(shí)；其三是對(duì)美育功能的認(rèn)識(shí)，了解美育具有感化道德、深化認(rèn)識(shí)、凈化情感、開發(fā)智能、激發(fā)潛能、平衡心理、提升實(shí)力等作用，從而增加學(xué)生求美的主動(dòng)性。這樣可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的審美觀、學(xué)習(xí)觀、就業(yè)觀和成才觀。

美育是一種整體的教育活動(dòng)，應(yīng)該讓它滲透到教育者的理念中，滲透到各個(gè)專業(yè)課程的環(huán)節(jié)中，滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)生活的意念中，這增加了教育教學(xué)的實(shí)效性，起到“潤物細(xì)無聲”的育化作用。在高職教育中加強(qiáng)美育是必不可少的，有著重要意義和現(xiàn)實(shí)需求。它不僅能夠幫助青年學(xué)生樹立正確的審美觀、培養(yǎng)審美能力和審美創(chuàng)造力，而且可以從審美的角度幫助學(xué)生深化認(rèn)識(shí)、開發(fā)智力、感化道德、凈化情感、陶冶情操。高職院校主要培養(yǎng)高素質(zhì)的技能型人才，在當(dāng)今社會(huì)要想求得高水平，就應(yīng)該有著人文精神的滋養(yǎng)。愛因斯坦主張自然科學(xué)和美學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)聯(lián)姻，用美學(xué)的觀點(diǎn)去從事科學(xué)研究。我們認(rèn)為，在高職教育中可以將專業(yè)學(xué)習(xí)和美育教育融合起來，加強(qiáng)美育，不僅勢(shì)在必行，而且大有可為。

注釋：

①蔡元培：《蔡元培美學(xué)文選》，北京大學(xué)出版社1983年版，第174頁

②馬爾庫塞，劉繼：《單向度的人——發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)研究》，上海譯文出版社2008年版，第72頁

③席勒：《美育書簡》，中國文聯(lián)出版公司1984版，第102頁

④王國維：《論教育之宗旨》（中國近代教育史資料下冊(cè)），人民教育出版社1961版，第1008頁

參考文獻(xiàn)：

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[3]彭軍林，楊小華.試論高職院校美育的任務(wù)[J].職教論壇，2013（6）：29-30.

[4]愛因斯坦.愛因斯坦文集（第3卷）[M].北京：商務(wù)印書館，1979：143.

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