牛興紅

【摘要】人格問(wèn)題是教育中的一個(gè)根本問(wèn)題。作為由各個(gè)個(gè)人按照一定的社會(huì)關(guān)系結(jié)成的人的共同體，社會(huì)要延續(xù)和發(fā)展，就必須使生存于其中的個(gè)人養(yǎng)成一定的人格，即形成個(gè)人作為一個(gè)合格的社會(huì)成員所具備的基本品質(zhì)、整體形象。教育作為以實(shí)現(xiàn)人的身心發(fā)展為專(zhuān)門(mén)職責(zé)的社會(huì)活動(dòng)，在人格的養(yǎng)成上是一種占主導(dǎo)地位的途徑。社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展及學(xué)習(xí)化社會(huì)的到來(lái)，客觀地要求普高教育關(guān)注每位學(xué)生的終身發(fā)展的需要、激發(fā)每位學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望，同時(shí)引導(dǎo)高中生形成自主思考并規(guī)劃人生的能力。新世紀(jì)的高中語(yǔ)文課程面臨著新的要求，新課程標(biāo)準(zhǔn)的出臺(tái)適時(shí)地適應(yīng)了這一要求。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文；人格教育；新課標(biāo)

語(yǔ)文教育是“人”的教育。新課標(biāo)突出了語(yǔ)文教學(xué)在立足學(xué)生發(fā)展，塑造人格上不可或缺的人文教育作用。把學(xué)生塑造成既有真才實(shí)學(xué)，又具高尚人格的一代新人，是時(shí)代向我們教育工作者發(fā)出的呼喚。那么，如何利用語(yǔ)文教學(xué)，熏陶、感染、提升學(xué)生的人文情懷，抵制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的人性異化，促進(jìn)人格的高揚(yáng)與發(fā)展，為學(xué)生將來(lái)步入社會(huì)打下健康的人格底色呢？

一、利用教材，研習(xí)文本，滲透情感態(tài)度與價(jià)值觀的教育

語(yǔ)文學(xué)科在滲透情感態(tài)度與價(jià)值觀的教育方面比其他學(xué)科更具得天獨(dú)厚的條件。原因有二：首先，語(yǔ)文學(xué)科具有文道合一的特點(diǎn)，正如語(yǔ)文特級(jí)教師于漪所說(shuō)的：“語(yǔ)文教育就是教文育人?！边@“育人”自然包括對(duì)學(xué)生情感態(tài)度的培養(yǎng)。其次，語(yǔ)文是中學(xué)課程中的基礎(chǔ)學(xué)科，課時(shí)多，教學(xué)時(shí)間長(zhǎng)，容量大（除課本外，小學(xué)有《親近母語(yǔ)》讀本，初中有自讀課本，高中有語(yǔ)文讀本），學(xué)生天天接觸，日日訓(xùn)練，耳濡目染，利于情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)。

語(yǔ)文教師應(yīng)抓住課改和青少年成長(zhǎng)的有利時(shí)機(jī)，為課堂注入新的活力，使課堂不僅成為傳授知識(shí)的地方，更應(yīng)成為德育滲透、塑造學(xué)生思想品質(zhì)的陣地。教師要充分挖掘教材中的人文資源，不失時(shí)機(jī)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度與價(jià)值觀的教育。例如，《陳情表》的主題和“忠孝”有關(guān)。筆者抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生體會(huì)作者至真至誠(chéng)的親情忠情。文中哪些語(yǔ)句寫(xiě)了李密的孝情？自古有言“忠孝不能兩全”，面對(duì)進(jìn)退兩難的處境，李密是如何解決這個(gè)矛盾的？拓展思考，當(dāng)代中學(xué)生的如何去孝敬父母，報(bào)效祖國(guó)？最后大家討論達(dá)成了共識(shí)：當(dāng)代高中生還未走上社會(huì)，只有先盡孝后盡忠。先了解父母的憂(yōu)傷和難處，并為父母做力所能及的事情，由此推而廣之，為家里的其他成員獻(xiàn)出愛(ài)心，付出愛(ài)行。在學(xué)生時(shí)代，愛(ài)國(guó)首先是學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，練好本領(lǐng)。蘇霍姆林斯基認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義教育不是教條的灌輸，而是由近到遠(yuǎn)，由淺入深，做潛移默化的工作。他提出愛(ài)國(guó)首先要從教育學(xué)生愛(ài)自己的母親開(kāi)始。只有在潛移默化的情感熏陶中，學(xué)生的情商才能提高。同時(shí)，愛(ài)國(guó)與盡孝，看起來(lái)是大道理，卻滲透在每一件小事中。我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從小事做起。

語(yǔ)文教材豐富的人文資源，為第三維目標(biāo)的達(dá)成提供了載體。只要我們重視第三維目標(biāo)，素材俯拾皆是。在“《物種起源》緒論”中感悟達(dá)爾文嚴(yán)謹(jǐn)而審慎的科學(xué)態(tài)度以及刻苦鉆研的治學(xué)精神。在“項(xiàng)脊軒志”中感悟親情，體察作者埋頭苦讀，要實(shí)現(xiàn)理想的期望，體悟?qū)ψ婺?、母親及亡妻的思念之情。在《道士塔》中，讓學(xué)生了解中華民族的屈辱歷史，讓他們意識(shí)到：愚昧無(wú)知有多么可怕，無(wú)視民族尊嚴(yán)有多么可悲。

二、利用多媒體，多種教學(xué)形式，進(jìn)行情感態(tài)度與價(jià)值觀教育

現(xiàn)在不少學(xué)校的教室都安裝了電腦，除了播放教學(xué)課件，有時(shí)候根據(jù)教學(xué)的需要，可以穿插一些錄音或視頻短片。研討《我與地壇》第二部分內(nèi)容（我與母親）時(shí)，筆者引導(dǎo)學(xué)生從文本中體會(huì)母親對(duì)作者的關(guān)愛(ài)，以及母親去世后，筆者對(duì)母親的深深思念。在課堂研討的高潮時(shí)播放滿(mǎn)文軍的歌曲《懂你》，文本——學(xué)生——歌曲，三者產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，不少學(xué)生潸然淚下。

在進(jìn)入選修課本《〈唐詩(shī)宋詞〉選讀》的教學(xué)時(shí)，首先播放20集大型電視系列片《唐之韻》第一集千古唐詩(shī)。這樣學(xué)生對(duì)唐詩(shī)的分期與各個(gè)時(shí)代的代表詩(shī)人及代表作品，就有了深刻的了解。唐詩(shī)的魅力在聲情并茂的配樂(lè)朗誦與恰到好處的解說(shuō)中，給學(xué)生以蕩氣回腸之感，受到心靈的洗禮，這樣遠(yuǎn)比枯燥的講解效果好。在后面的學(xué)習(xí)中，把這20集系列片，適時(shí)穿插其中，既加深了學(xué)生對(duì)文本的理解，又陶冶了學(xué)生的情操。

在教學(xué)中，筆者有“三必”的原則，凡是課文有名家朗誦的素材，必播放；凡是有與課文相關(guān)的歌曲，必播放；凡是有與課文相關(guān)的視頻影片，必播放。

三、關(guān)注時(shí)事，引進(jìn)活水，進(jìn)行情感態(tài)度與價(jià)值觀教育

《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“關(guān)注當(dāng)代文化生活，學(xué)習(xí)對(duì)文化現(xiàn)象的剖析，積極參與先進(jìn)文化的傳播與交流。注重跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)的范圍?！北M管教材在選文上大量增加了與社會(huì)生活、社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)的篇章，但是與瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)實(shí)生活相比，還是很蒼白。因此，教師在語(yǔ)文教學(xué)中要不斷關(guān)注時(shí)事引進(jìn)活水，用具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和時(shí)代性的素材，為情感態(tài)度價(jià)值觀的滲透提供很好的切入點(diǎn)。

在作文教學(xué)中，學(xué)生大多喜歡寫(xiě)古代的人，寫(xiě)古代的事。動(dòng)不動(dòng)就提到屈原、司馬遷等，素材單一，過(guò)于老化。筆者在編寫(xiě)每周一期的閱讀材料時(shí)，首先選用近幾年央視的《感動(dòng)中國(guó)》素材，印發(fā)感動(dòng)中國(guó)十大人物的事跡，印發(fā)他們的頒獎(jiǎng)詞，并且播放視頻影片。一方面獲得了鮮活的素材，另一方面又使學(xué)生受到了良好的教育。同時(shí)，發(fā)動(dòng)學(xué)生把自己一周來(lái)在報(bào)刊上看到的好文章，先復(fù)印后剪貼，編印每周一期的《時(shí)文選讀》小報(bào)，師生同參與，其樂(lè)融融。適時(shí)的地布置一些小作文，寫(xiě)寫(xiě)讀后感，提高他們對(duì)文化現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，提升寫(xiě)作水平。利用周六周日進(jìn)行地方文化的研究，開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)的小課題研究，由課內(nèi)延伸到課外，進(jìn)一步拓展視野。蘇霍姆林斯基認(rèn)為“情感是獲取知識(shí)的土壤和動(dòng)力”。學(xué)生的積極性高了，自然就促進(jìn)了語(yǔ)文能力與語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。

總之，學(xué)校教育的終極目標(biāo)是培養(yǎng)人——培養(yǎng)有健康人格的人，為社會(huì)造就這樣的人，利用社會(huì)的精神財(cái)富和文化價(jià)值體系去發(fā)揚(yáng)、發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，形成全面發(fā)展。所以，語(yǔ)文教育要實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值，不管從學(xué)科教學(xué)目的本身，還是從它的教學(xué)目標(biāo)來(lái)講，它都離不開(kāi)培養(yǎng)人。在情感價(jià)值觀的滲透時(shí)，選準(zhǔn)德育要求與語(yǔ)文教學(xué)的最佳結(jié)合點(diǎn)，盡力使學(xué)生成為教書(shū)育人的受益者。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 徐志剛. 教師情感能力的研究[D]. 南京師范大學(xué)， 2007.

[2] 王祖浩. 著眼于高中學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)——高中化學(xué)新課程解析與實(shí)施中的問(wèn)題探討[J]. 中國(guó)教育報(bào)， 2005.