陳一尋

在紫砂歷史的長(zhǎng)河中，各種壺名被賦予各種優(yōu)雅的解釋，人對(duì)待美學(xué)的熱情在這個(gè)過程中得到很好的展現(xiàn)。

紫砂壺審美，人們首先是觀其形、審其美，然后才是喝茶，象形的起名最為多見。一般而言，紫砂陶器分為光器類、花貨類和筋紋器類，光器又分為圓和方器。在此大類下，很多命名令人一目了然。例如，傳統(tǒng)素器里的“掇球壺”，即因壺形似兩球相累而名之；而“四方”“八方”“磚方”“升方”壺則是直接描摹了方器的壺形。對(duì)很多從自然植物里得到靈感的紫砂藝術(shù)品，尤其是一些筋囊器，象形命名則更為多見，例如僧帽、合梅、南瓜、龍頭八卦一捆竹、魚化龍、玉蘭六瓣、菊花八瓣等，讀者一聽到這些名字就能很自然聯(lián)想到紫砂壺的造型。在此基礎(chǔ)上，壺藝的某種裝飾也能融進(jìn)壺名之中，如“八卦彩繪大壺”“開光彩繪紫砂方壺”“四方彩繪壺”等壺名中，既點(diǎn)出壺形（大壺、方壺、四方等），又指出了裝飾特點(diǎn)即彩繪；而如“錫包壺”“包錫罩壺”在壺名中點(diǎn)出了包錫裝飾工藝；如“紅木鑲嵌御包壺 ”“貼花四方開光壺”“泥繪束腰圓壺”“絞泥蓮子”則分別在壺名中點(diǎn)出了紅木鑲嵌、貼花、繪泥、絞泥等裝飾手法。

紫砂壺里有一款叫“博浪錐”，取材自秦末漢初典故，高祖劉邦謀士張良策劃反秦，遣友蒼海公等刺殺秦始皇未遂，海公慷慨就義，后世人因此創(chuàng)造此壺。還有一款“東坡提梁壺”，相傳是大文人蘇東坡設(shè)計(jì)的，東坡曾客居陽(yáng)羨，且好飲茶，有“松風(fēng)竹爐，提壺相呼”的佳話流傳，后人加以附會(huì)，便把提梁壺命名為東坡提梁壺，使之更加厚重。

象形命名是一種必然延展，就是從物形中得到超脫物象的人意。就比方說“井欄壺”，原本只是形如古井，但人們從“井”聯(lián)想到“飲水思源”，就很容易理解為何這類同樣形狀的壺，又可被命名為“思源”壺。而以梅蘭竹菊為題材的紫砂壺，又可以名以“高風(fēng)亮節(jié)”“勁節(jié)清風(fēng)”“傲冠群芳”等擬人化的叫法。著名紫砂藝人朱可心將自己創(chuàng)作的梅花壺命名為“報(bào)春壺”，使人聯(lián)想到“俏也不爭(zhēng)春，只把春來報(bào)”的詞句，還有人將松、竹、梅“歲寒三友”濃縮于一壺，稱為“三友壺”，這些壺名由象形而引申，相對(duì)含蓄，符合文人雅士的需求。

由象形而引申再到更富文人化的命名，必然是由于文人的參與而導(dǎo)致的。比如在曼生壺之前，紫砂壺形制主要傳承了壺具的歷史形制，它主要傳承和模仿著陶器、青銅器、瓷器的形制。曼生壺則大膽地突破了這一傳統(tǒng)。這種對(duì)傳統(tǒng)形制的超越，完全能從相傳的曼生十八式以及那些壺的命名，加之其壺銘中尋找答案。

有一款曼生壺，叫“合歡壺”。合歡是四川南部一縣名，赤水河和長(zhǎng)江在此匯聚，“合歡”之意是兩人共同歡樂。為何歡樂呢？曼生素來仰慕東坡，東坡有《汲江煎茶》說：“活水還須活火煎，自臨釣石取深清。大瓢貯月歸春甕，小勺分江入夜瓶。雪乳已翻煎處腳，松風(fēng)忽作瀉時(shí)聲?？菽c未易禁三碗。坐聽荒城長(zhǎng)短更。”活水在古代經(jīng)常被意指合江之水，那么最好的茶飲之趣無疑就是用好水（合江水）沏以名茶（陽(yáng)羨茶）的歡樂，“合歡”因此便對(duì)應(yīng)著那把曼生壺的銘文：“試陽(yáng)羨茶，煮合江水，坡仙之徒，皆大歡喜?！币缓粢粦?yīng)，別有情趣。

還有一種非常有趣的命名，來自日本的奧玄寶，他將砂壺當(dāng)成有生命的人而加以命名。例如“梁園遺老”“蕭山市隱”“獨(dú)樂園丁”“臥龍先生”“凌波仙子”“浴后妃子”“鐵石丈夫”“風(fēng)流宰相”。不僅如此，這些壺還有姓、名、字，如“方山逸士”姓區(qū)，名瑞，字元正，而“紅顏少年”姓殷，名妍，字倩兮等等。其實(shí)說通俗點(diǎn)，“方山逸士”就是磚方壺；“臥龍先生”就是曼生的“箬笠壺”，“凌波仙子”就是筋囊器“水仙六瓣”，而“紅顏少年”就是朱泥壺。

這些名字豐富了人們對(duì)茶具的美學(xué)想象，也映射了文人雅士們別有情趣的閑賞生活。

編輯：沈海晨 mapwowo@163.com