沈?qū)崿F(xiàn)

與古為新 俯拾即是

沈?qū)崿F(xiàn)

當代中國風景園林行業(yè)的發(fā)展從亂花迷眼到逐漸沉淀和積累，正慢慢呈現(xiàn)出對自身文化的自信和對設(shè)計的自省。本文以回歸傳統(tǒng)、回歸土地、回歸當下3方面為線索，探究當前中國風景園林設(shè)計的新價值取向，并對這3種取向進行剖析和溯源，并選取具有代表性的設(shè)計作品進行點評和論證；同時以筆者所在的中國美院景觀系的教學實踐為輔，探索在新價值取向下的理想狀態(tài)的造園途徑之一，以期對中國風景園林未來的發(fā)展提供一種思路和期待。

風景園林；價值判斷；發(fā)展趨勢

中國的當代風景園林行業(yè)既有過“烈火烹油花錦簇”的繁華，也經(jīng)歷著“風雨飄搖思變革”的陣痛，當設(shè)計師案頭的圖紙不再成摞成摞出現(xiàn)，當海歸人才成堆成批涌現(xiàn)，當各種國外思潮風起云涌之際，是時候慢下來思考中國當代風景園林設(shè)計的走向與變革了。

近日讀司空圖的《二十四詩品》，對其中二句話頗有感覺，分別是《纖秾篇》的“如將不盡，與古為新”和《自然篇》的“俯拾即是，不取諸鄰”[1]，掐頭去尾，放在一起，也許恰能表明筆者對當代中國風景園林設(shè)計新價值取向的一種研讀。

實踐和教學猶如風景園林學科河流的兩岸，并行向前，此岸風過，彼岸花開，此岸燈火闌珊，彼岸亦影影綽綽。作為一個教育工作者，筆者問水行舟，嘗試以實踐與教學并置的方式討論這些價值取向，并思考其中的共通或殊異。

1 與古·回歸傳統(tǒng)

“與古”是一種態(tài)度，是對歷史和傳統(tǒng)的尊重。中國有幾千年的造園史，前輩先人們積累了太多的經(jīng)驗和教訓值得我們?nèi)テ肺逗蛯W習，“巧于因借、貴在體宜”，“高阜可培，低方宜挖”，“構(gòu)園無格，借景有因”這些對場地基址研讀、地形地貌塑造、周邊環(huán)境協(xié)調(diào)等重要的設(shè)計智慧在明代（計成《園冶》）就被高度概括出來，直至今天仍然是一個設(shè)計師基本素養(yǎng)的體現(xiàn)，也是設(shè)計作品高下之分的評判標準之一。

1 “與誰同坐”庭院"Yu Shei Tong Zuo" courtyard

郭紹虞《詩品集解》引李德裕《文章論》“譬如日月，終古常見而光景常新”，中國的古典園林和書法、繪畫早已融為一體，成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，如同日月光輝，浸潤于我們每一個人生活的方方面面。我們所要做的不是“棄之不見”，也不是“陳陳相因”，而是要深入挖掘和思考，推陳出新，繼承發(fā)揚，使之雖“與古”而“光景常新”。

早年留洋海歸的大師們在海外時西方現(xiàn)代設(shè)計課程成績優(yōu)秀，而回國都不約而同的成為傳統(tǒng)建筑和園林的保護者和研究者，如梁思成、楊廷寶、童寯、陳植、馮紀忠等人，也許這正是“傳統(tǒng)”的魅力所在，“與古為新”也是馮先生對自己唯一完整建成的作品“方塔園”的評價。

所幸，經(jīng)過十幾年間的紛紛嚷嚷，傳統(tǒng)造園的思想正慢慢煥發(fā)新的光輝，2014年在深圳召開的“中國風景園林傳承與創(chuàng)新之路暨孟兆禎院士學術(shù)思想論壇研討會”恰如其時的為傳統(tǒng)造園文化的復興拉開帷幕，而孟先生的得意門生朱育帆早在10年前就開始了“與古”的探索，在北京金融街呂祖公廟北院改造中他用疊澀灰磚墻、轉(zhuǎn)折回廊、下沉庭院、礫石鋪地、流水景墻、竹叢、老棗樹組織起一個精巧的文人庭院，讓人在這個面積僅145m2的庭院中獲得內(nèi)心的安寧，而太湖石和銹蝕鋼板的對峙則標示著他對傳統(tǒng)的繼承和對創(chuàng)新的接納，庭院名曰“與誰同坐”，與“清風”？與“明月”？抑或與“念想中的傳統(tǒng)”。之后，他所設(shè)計的香山88號院可以看作是“與誰同坐”的放大版，在林泉之中“棲居香山”（圖1）。[2]

2 大三作業(yè)：潘冰旎《“雪山樓閣圖”之平面轉(zhuǎn)譯》，沈?qū)崿F(xiàn)指導"Snow Pavilion picture" translate to plane

筆者所在的中國美院景觀系，秉承“山水潤心，哲匠造園”的教學理念，幾年來一直在探索傳統(tǒng)造園的發(fā)揚與創(chuàng)新之道，從解讀傳統(tǒng)山水畫、回歸手工匠藝、在場設(shè)計等方面“與古”研究，乘之愈往，識之愈新。在學生低年級的課程中安排了山水畫論、山水畫、書法等傳統(tǒng)美學熏陶和技法訓練的課程，在高年級的專業(yè)課程中嘗試把傳統(tǒng)美學思想融入到現(xiàn)代的功能需求之中，以傳統(tǒng)藝術(shù)的技法進行現(xiàn)代語言的表達，《“雪山樓閣圖”之平面轉(zhuǎn)譯》是以投射古畫探索傳統(tǒng)山水畫對當代風景區(qū)規(guī)劃之啟示，讓學生把散點透視的畫面通過自己的想象轉(zhuǎn)譯為有明確路徑和功能分區(qū)的平面，而在后一階段的規(guī)劃中則嘗試先構(gòu)思散點透視的漫游空間，再落實到平面；《山海經(jīng)》則是以古代神話傳說為契機探索自然山水悠游與兒童游憩的關(guān)系，讓兒童遠離電子污染，遠離被動式的游樂設(shè)施，由怯魅而返魅，真正回歸自然，這也是“如畫風景”、 “都市林泉”等課程的一些片段摘錄（圖2-3）。

2 俯拾·回歸土地

“俯拾”是一種行為，是對土地和自然的尊重。先“俯”而后有“體察”，有“體察”而再有“拾得”。回歸自然，回歸吾鄉(xiāng)吾土，回歸真實的土地，這是對傳統(tǒng)的繼承，也是對城市化碎片的反思。

“陽春召我以煙霞，大塊假我以文章”（李白《春夜宴桃李園序》），自然界到處都是詩的素材，詩人經(jīng)過自己的觀察、體驗，有了真體會，真感受，那么佳作自然而來，完全不用冥思苦索，更不必乞求于堆砌辭藻，排比典故。對于設(shè)計師而言，我們用心觀察自然，悉心關(guān)愛土地，場地本身就告訴了我們怎么去做設(shè)計，佳作天成，完全不用去追求形式的酷炫。

由多義景觀主持完成的杭州江洋畈生態(tài)公園就是一個尊重自然、俯拾土地而得的無痕設(shè)計。場地是一處三面環(huán)山的谷地，原來是西湖疏浚淤泥的堆積場。多年后沉積于淤泥之中的植物種子自由地發(fā)芽生長，呈現(xiàn)出一片雜亂卻富含生機的荒野景觀。設(shè)計師在全面體察基址現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，經(jīng)過慎重考慮，保留了基址絕大部分現(xiàn)狀，用一條高低曲折的木棧道漂浮于淤泥之上，穿行在濕生林地、淺水沼澤和池塘水泡之間，引導人們欣賞土地本身就具備的自然演替之美，真可謂“文章本天成，妙手偶得之”（圖4）。

上海辰山植物園礦坑花園的場地原來是一個采石場，半個多世紀的采石使南坡山體中空，高差達50多m，以朱育帆教授為首的設(shè)計團隊尊重場地現(xiàn)狀，充分利用這種斷崖深潭的地形地貌，結(jié)合中國古代的“桃花源”隱逸思想，因山就勢設(shè)計疊瀑、塹道、棧橋和平臺，著手成春，把一處危險的、不可達的工業(yè)廢棄地轉(zhuǎn)變?yōu)樘厣r明，充滿吸引力的游覽勝地（圖5）。

無獨有偶，中國美院景觀系2015年的畢業(yè)設(shè)計中，有一組學生選擇了杭州近郊的蛇山舊采石場作為基址，基址視域比辰山礦坑更為開闊遼遠，高差也更大（最高高差約80m），顯然已不具備桃源勝景的隱逸氣質(zhì)。在身體力行的攀爬完這座廢棄礦山之后，汗流浹背、氣喘吁吁的學生發(fā)出“要是我們會水上飄、壁虎游的功夫就好了”的感慨，于是先“俯”而后“拾”，設(shè)計主旨呼之而出——“絕壁俠園”（圖6-7）。

學生在設(shè)計說明里如是說“……這種俠客心境在采石場礦坑的陡峭絕壁上找到了一種對應，自己將武俠文學難忘的經(jīng)典場境，飛檐走壁，石洞參秘，別有洞天，風和云崖，絕壁千仞結(jié)合現(xiàn)狀崖壁進行設(shè)計，形成一條線性的俠客精神體驗之路。不同的線路組合有不同的驚險度、趣味性和體力值，具有強烈的節(jié)奏感。俠園中，雷鳴驟雨，輕紗薄霧，神秘幽光，暗香浮動……”

3 為新·回歸當下

“為新”是一種精神，是對傳統(tǒng)的發(fā)揚和對當代需求的關(guān)照?！叭鐚⒉槐M，與古為新”強調(diào)的是詩人從觀察和體驗生活中獲得靈感，不斷創(chuàng)造新的意境。每個時代都有每個時代的經(jīng)濟與文化基礎(chǔ)，園林設(shè)計一方面是回歸傳統(tǒng)，另一方面是回歸當下，適應時代的需求，應用新的設(shè)計手法和技術(shù)滿足當代人生活和游憩的需要

中國快速的城市化發(fā)展過程中涌現(xiàn)出一大批城市廣場、市民公園，延續(xù)古典園林的小橋流水顯然不適宜這樣的尺度和受眾，嫁接西方常見的大草坪、大鋪裝在東西方迥異的氣候條件和生活習慣下早已有無數(shù)失敗的案例。多義景觀在煙臺青龍山文化廣場的設(shè)計中始終關(guān)注當下，設(shè)計的過程實際上就是在用合情合理的方式解決一系列問題，把這些問題解決之后，自然而然“為新”的設(shè)計就水到渠成。

4 江洋畈生態(tài)公園的木棧道Boardwalk in Jiang Yang fan Eco Park

3 大四作業(yè)：姚凱、維羅尼卡《山海經(jīng)》，沈?qū)崿F(xiàn)指導Shan hai ching

5 礦坑花園Quarry Garden

6 蛇山采石場現(xiàn)狀Present situation of snake mountain quarry

7 大四作業(yè)：段文林、張藝萌《絕壁俠園》，邵健指導Chivalrous swordsman’s garden in precipice

設(shè)計師通過豎向高差的多維處理解決道路噪音干擾和城市空曠散漫，并順帶融入服務用房和業(yè)態(tài)設(shè)施，利用一系列微微起伏的綠島分隔出多樣的空間，并賦予這些空間不同的使用功能，同時遠方青龍山的山勢和植被重新引入廣場中，使廣場與青龍山融合在一起。華燈初上，不同年齡不同職業(yè)的市民們在這里閑坐，散步、跳舞、看演出，每個人都可以找到自己的所需，舒適地徜徉其間（圖8）。

與城市相對的是鄉(xiāng)村，中國快速的城市化進程也讓居住在城市的人開始有了鄉(xiāng)愁，2013年12月召開的中央城鎮(zhèn)化工作會議中提出讓人民“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”，從這詩一般的語言里可以品讀出整個中國社會對城市化的反思和對鄉(xiāng)村生活的向往。

弘一法師曾在歌詞里寫道“高枝啼鳥，小川游魚，長把開情托”，鄉(xiāng)情就像是“高枝啼鳥、小川游魚”一樣，平凡無足道，然而反過來卻深摯樸厚，永久消磨不了。

中國美院風景建筑設(shè)計研究院的鄭捷在主持杭州靈隱寺邊上的法云安縵酒店時，以山居為特色，沿著古道和溪澗逶迤輾轉(zhuǎn)地組織民房、茶園、石橋、山林、土墻等一系列元素，營造江南山野的清幽與散淡。[3]當然，在隱逸的畫風下，舒適的地熱、衛(wèi)浴這些現(xiàn)代的設(shè)施才是看不見的設(shè)計工作量和投資，這也是“與古為新”的現(xiàn)實關(guān)照（圖9）。

如果說法云安縵以鄉(xiāng)土和隱逸作應對當下城市的喧囂，迎合都市人久違的鄉(xiāng)情需求，那么臨安太陽公社的實踐，則是以生態(tài)農(nóng)業(yè)探索當下鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)困境，而其中最為人津津樂道的豬舍由中國美院建筑學院的外聘教師陳浩如團隊設(shè)計完成，巨型青竹構(gòu)筑成一個自我穩(wěn)定體，如同一只大鳥，輕盈地落在鵝卵石砌成的矮墻上，屋頂使用的茅草兼具防水和透氣的功能。這是以西方的建構(gòu)語言用東方的鄉(xiāng)土材料完成的設(shè)計，也是傳統(tǒng)樸素自然觀在當代社會的回歸和體現(xiàn)（圖10）。

杭州龍塢茶村的入口廣場設(shè)計也同樣嘗試著用當下的設(shè)計語言來表現(xiàn)當代的鄉(xiāng)土之美，本來設(shè)計團隊應用參數(shù)化手法設(shè)計了三道飄逸起伏的青磚墻圍合出整個廣場空間，把墻脊、坐凳、石橋、月洞門等元素融為一體，一方面是對周邊綿延山勢的呼應和延續(xù)，另一方面以景墻隱喻龍之脊背，龍隱于塢，也是對茶村龍文化的回應。雖然限于鄉(xiāng)村的施工技術(shù)和條件,參數(shù)化的左右偏振和波紋衍射做了最大程度的簡化,但是作為舶來品的設(shè)計語言已經(jīng)融入了東方的文化，是設(shè)計師因地制宜，審時度勢做設(shè)計時的一種輔助，恰如其用地為場地服務，由場所精神衍生而來（圖11）。

4 即是·殊途同歸

“即是”是一種狀態(tài)，是對文化的自信和對設(shè)計的自省。在當今這個時代，東西方的交流越來越頻繁，已經(jīng)從隔岸互望到出雙入隊。國外景觀事務所的合伙人和負責人往往就是華人，中國的景觀事務所每年也有大把外國應屆生來求職。

我們不再唯新唯西，不再糾結(jié)于“風景園林”還是“景觀設(shè)計”，大家都直面最真實的設(shè)計對象和設(shè)計問題：原初的自然需要設(shè)計師去保護，受傷的土地需要設(shè)計師去呵護，城市的擴張需要設(shè)計師去協(xié)調(diào)，冷漠的都市生活需要設(shè)計師帶去庇護的方舟……

多元的問題帶來多元的解決方案，中西方的設(shè)計師們都在以自己的實踐探索著解決之道：有人緊跟前沿，應用著最新的科學技術(shù)和材料；有人追溯傳統(tǒng)，致力于文人造園的當代創(chuàng)新，有人嘗試跨界，從其他專業(yè)領(lǐng)域整合城市、建筑與景觀；有人關(guān)注特殊群體，扎根鄉(xiāng)村、災區(qū)、低收入社區(qū)……

“如將不盡”的眾生相沒有高下之別，道不自器，與之圓方，選擇適合自己的法門即可渡道。殊途同歸的是馮紀忠老先生所說的一句話：“人與自然是個大題目，風景園林是個小題目。”首先是敬畏自然，然后才是師法自然、詩意棲居……

致謝：

感謝中國美院建筑學院邵健教授的支持與幫助。

注釋：

圖8由多義景觀提供，圖10由山上建筑設(shè)計事務所提供，

圖2-3、圖6-7為學生作業(yè)，其余為作者自攝。

[1]唐?司空圖著,羅仲鼎,蔡乃中,吳宗海 注.二十四詩品[M].杭州:浙江古籍出版社,2013:39.

Tang Dynasty?Sikongtu written,Luo zhongding,Cai naizhong,Wu zonghai notten.The Twenty-Four Moods of Poetry[M].Hangzhou:Zhejiang Ancient Book Publishing House,2013:39.

[2]沈?qū)崿F(xiàn).三十回望[J].園林,2014,(10):P39.

Shen shixxian.Looking back on the thirty [J].Garden, 2014,(10):39.

[3]沈?qū)崿F(xiàn).本土建筑與本來景觀[J].建筑師. 2013, (2) :42. Shen shixxian, Native architecture and landscape[J]. Architect, 2013 ,(2):42.

[4]孟兆禎.園衍[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,2012:204. Meng zhaozhen.Yuanyan[M].Beijing: China Building Industry Press, 2012:204.

With the Old as New Found It Everywhere

SHEN Shi-xian

The paper reviews the development of Chinese Landscape Architecture within this decade. From chaos regular pattern, designers begin have their own cultural self-confidence and self reflection upon the design. By returning to the tradition, land and current as a clue, the article sorts out the new value orientation of the current landscape design, analyzes the representative design works under these new values and also explores the future direction of the development. At the same time, taking the teaching practice of China Academy of Art as the example, we want to find a fresh approach to explore the ideal state in garden designing under the new value orientation.

Landscape Architecture; Evaluation; Development Trend

8 青龍山文化廣場Tsing Lung Shan Cultural Plaza

10 太陽公社豬舍Pigsty in Sun commune

11 龍塢茶村參數(shù)化景墻Parameterized wall in Longwu tea village

TU986

A

1673-1530（2016）10-0057-05

10.14085/j.fjyl.2016.10.0057.05

2016-07-05

沈?qū)崿F(xiàn)/博士/中國美術(shù)學院建筑藝術(shù)學院景觀設(shè)計系副教授，碩士生導師/本來設(shè)計工作室主持人（杭州 310024）

SHEN Shi-xian, who is a doctor, is an associate professor in the department of landscape architecture, the China Academy of Art. He is also the master tutor and chair designer in the original design studio.

修回日期：2016-10-08