張秋林

玉京峰是以云海、霧濤、日出、寶光、插天奇峰以及迷離的幽壑，而成為三清山的風(fēng)光代表，人稱“不登玉京峰，難得三清妙”。

在大自然的鬼斧神工之下，堅(jiān)硬的花崗巖也被雕琢成各種形象：“司春女神”、“巨蟒出山”、“猴王觀寶”、“老道拜月”、“觀音賞曲”……

三清山上的道教建筑自始至終都嚴(yán)格按照八卦布局，傳承至今，堪稱中國(guó)古代道教建筑的露天博物館。

對(duì)于人類來說，“滄海桑田”是一個(gè)超乎想象的概念——因?yàn)榇蠛Ｅc陸地的轉(zhuǎn)換，所需要的時(shí)間往往是以億年為單位。但對(duì)于三清山來說，“滄海桑田”只不過是一個(gè)個(gè)凝固的瞬間——那林立的群峰、嶙峋的怪石，無一不是億萬年地質(zhì)運(yùn)動(dòng)的見證。

從距今14億年前的第一次大海侵時(shí)代開始，三清山所處的陸地先后經(jīng)歷了3次從陸地到海洋的沉浮、轉(zhuǎn)換，在地殼運(yùn)動(dòng)、海水入侵、巖漿侵蝕、風(fēng)力剝蝕等多種力量的打磨之下，才形成了如今奇峰聳天、幽谷千仞的山岳絕景，并孕育出獨(dú)特而豐富的生態(tài)系統(tǒng)。隨后，從晉朝開始，延續(xù)1600 余年的道教傳承，給三清山注入了豐厚的文化內(nèi)涵，玉清、上清、太清三位“最高尊神”列坐山巔，成就了它“天下無雙福地”、“江南第一仙峰”的美譽(yù)。

“不登玉京峰，難得三清妙”“道祖圣山”的仙境風(fēng)光

三清山位于江西上饒市玉山與德興兩縣交界處，它的3座主要山峰分別名為玉京、玉華、玉虛，恰如道教“三清”——玉清、上清、太清并列而坐，因此得名。三清山的北面較為平緩，而東、南、西三面極為陡峻，因此整體地勢(shì)變化幅度較大，高聳的山峰、平緩的丘陵以及陡峭的花崗巖峰林相互交錯(cuò)，層巒疊嶂，其峰林景觀被譽(yù)為“西太平洋邊緣最美麗的花崗巖石峰”。

海拔1819.9米的玉京峰，是三清山的主峰，也是最核心的景觀區(qū)域。它氣勢(shì)雄偉，高聳云天，巖石陡峭，如同刀削斧劈，崢嶸險(xiǎn)峻；西北側(cè)是飛仙谷，深邃莫測(cè)；北面有登極嶺，沿著蜿蜒曲折的石磴可直達(dá)峰頂；南面的“瓊臺(tái)”是一個(gè)天然的觀景臺(tái)，對(duì)面蓬萊、方丈、瀛洲三峰并列而立，置身瓊臺(tái)，可將三峰陡峭秀麗、蔥蘢嬌翠的姿態(tài)一覽無余。

玉京峰頂有兩大巉巖（chán，意為“山勢(shì)高峻”），東側(cè)巉巖頂端平坦，約40平方米，中間有一凸起的方石，上刻棋盤，傳說是太上老君下棋會(huì)友的地方，人稱“棋盤石”；西側(cè)巉巖叫“升天石”，高出地面3米多，是三清山的最高點(diǎn)，民間傳說“此處離天十八丈”，為仙人往來、道人“升天”之處。

站在玉京峰頂，仿佛置身云端，腳下絕壁千仞，周圍群峰交織，幽壑縱橫，俯仰之間，令人頭暈?zāi)垦?。?jù)說在晴朗的天氣登頂遠(yuǎn)眺，廬山、鄱陽湖也隱約可見。清晨，在峰頂可見旭日東升，朝暉灑下，群峰生輝，美不勝收。如果遇到云飛霧起，則是另一番奇妙景色：時(shí)而蒼茫如海，時(shí)而縹緲如紗，潔白的云霧仿佛觸手可及，讓人飄飄欲仙。玉京峰正是以云海、霧濤、日出、寶光、插天奇峰以及迷離的幽壑，而宛若巨幅水墨山水畫，成為三清山這座“道祖圣山”的風(fēng)光代表，人稱“不登玉京峰，難得三清妙”。

玉虛峰海拔1771.6米，為三清山第二高峰，是傳說中的“天帝居處”，三面峭壁，唯有東面的一條曲折小道可攀援而上。其峰頂巧石多姿，虬松蒼勁，頗有仙家氣質(zhì)，舉目北望，視野開闊，可以欣賞錦屏、天柱、玉筍等山峰的挺拔姿態(tài)。

三清山的第三高峰是玉華峰，海拔1752.8米，名字來源于晉朝郭瑾的詞句：“鐘山之寶，爰有玉華，光彩流映，氣如紅霞?！庇袢A峰婷婷玉立，秀色可餐，山上還留存著許多人文古跡，例如“尚書悟仙臺(tái)”就是傳說中晉朝李尚書悟仙得道之處，“丹露井”是煉制長(zhǎng)生不老藥的取水井……

三清山有名有姓的山峰多達(dá)數(shù)十座，如遍布著蒼松的錦屏峰、狀如破土而出的竹筍的玉筍峰、恰似身穿道袍的老道的老子峰、形似披發(fā)齊肩凝神沉思的女神峰等，每一座都有屬于自己的特點(diǎn)，形神兼?zhèn)?，引人無窮的想象……

花崗巖上的生機(jī)關(guān)于石頭的美麗傳說

一般來說，裸露的花崗巖上寸草不生，但三清山絕非不毛之地。受海洋性氣候影響，這里四季分明，雨量充沛，是中國(guó)亞熱帶植物種類最豐富的地區(qū)之一，也是三清松、白豆杉、香果樹、華東黃杉、高山黃楊等珍稀植物集中分布的區(qū)域。這些高大的喬木，用纏繞的虬根深深扎入粗糲的土壤中，長(zhǎng)成枝繁葉茂的綠傘，為山巒增添了無窮的生機(jī)。而一些低矮的灌木，則奉獻(xiàn)出了五顏六色的花朵：杜鵑、天女花、瑞香、玉蘭、含笑、黃精、山桃、越桔……不同的時(shí)節(jié)，不同的綻放，總有相同的美麗。

自然天成的環(huán)境和豐富的植被，讓三清山的四季都有綺麗秀美的景觀：融融春日，杜鵑怒放，百花爭(zhēng)艷；春夏之交，流泉飛瀑，云霧繚繞；三伏盛夏，濃蔭蔽日，涼爽宜人；仲秋前后，千峰競(jìng)秀，層林飛染；三九寒冬，冰花玉枝，銀裝素裹，宛如琉璃仙界……

隨著時(shí)令的不同，這些美景總在不斷變化，不過有些景觀卻億萬年始終如一，那就是惟妙惟肖的石頭造型。在大自然的鬼斧神工之下，堅(jiān)硬的花崗巖也被雕琢成各種形象：“司春女神”、“巨蟒出山”、“猴王觀寶”、“老道拜月”、“觀音賞曲”……

司春女神位于南清園東北部，是三清山的標(biāo)志性景觀之一。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，整座山體就像一位秀發(fā)披肩的姑娘端坐山峰，默然注視蕓蕓眾生，神態(tài)祥和。在中國(guó)神話體系中，司春女神名叫瑤姬，是春天的化身。相傳她本是山下一采藥老人的獨(dú)生女兒，為救護(hù)眾鄉(xiāng)親，泄露了玉帝要把三清山淪為中海、把百姓變?yōu)槿唆~的天機(jī)，才遭到懲罰而化為石峰。

與司春女神所在的山峰相峙而立的，是三清山另一絕景：巨蟒出山。一尊高120余米的獨(dú)立石峰，從深谷中兀突拔起，直沖云天，峰端扁平，形如蛇頭，呈節(jié)狀的峰腰從上到下粗細(xì)不一，極像挺立的蛇身，遠(yuǎn)望之下，整體酷似一條巨蟒朝天猛竄，氣勢(shì)逼人。傳說它就是玉帝派來移山造海的“黑蟒將軍”，當(dāng)它從東海借來水，正欲出洞興風(fēng)作浪時(shí)，被另一位女神用長(zhǎng)藤勒住，頓時(shí)動(dòng)彈不得，死后便化為石峰。

細(xì)數(shù)起來，三清山中令人驚嘆的石頭景觀還有很多，隨著人們想象力的展開，它們都變得鮮活無比，引人遐想聯(lián)翩……

1600多年的道教傳承道教建筑的露天博物館

三清山并非杳無人煙。

早在1600多年前，道教文化已經(jīng)在三清山落地生根。東晉升平年間（357～361年），煉丹術(shù)士、醫(yī)學(xué)家葛洪來到三清山，希望能煉出不老仙丹，他所掘的丹井與煉丹爐遺跡，至今猶存。令人驚異的是，那口丹井至今還有甘冽的泉水汩汩而出，因此被稱為“仙井”，葛洪也被尊為三清山的“開山始祖”。

唐代，道教進(jìn)入迅速發(fā)展的時(shí)期，三清山的道教也隨著這股大潮而興盛起來，朝山香客常年絡(luò)繹不絕。不久后，三清山上就有了第一座道教建筑——老子宮觀，也叫“三清福地”，初步奠定了三清山在道教史上的地位。隨后，成批的道教建筑如雨后春筍般地出現(xiàn)在三清山上，如專為紀(jì)念開山始祖葛洪的葛仙觀、用天然花崗巖雕干砌成的風(fēng)雷塔等。

到了元代，三清山上的方士越來越多，他們嚴(yán)格遵守道教經(jīng)典的戒規(guī)約束，進(jìn)行各種祭祀儀式；他們也常常下山，從事各類道教活動(dòng)，以此行善積德，三清山聲名遠(yuǎn)播，漸有成為“圣山”的趨勢(shì)。當(dāng)時(shí)，上山朝拜的民眾來自全國(guó)各地，其中不乏跋涉千里而來的虔誠(chéng)信徒。

明代是三清山道教活動(dòng)的鼎盛時(shí)期，山上的道教建筑也達(dá)到了鼎盛，僅石雕、石刻作品便有130多尊，摩崖題刻有45處之多。在道教經(jīng)典的影響下，三清山上的道教建筑自始至終都嚴(yán)格按照八卦方位進(jìn)行布局，許多建筑歷經(jīng)滄桑，傳承至今，堪稱中國(guó)古代道教建筑的露天博物館。

2008年7月6日，在第32屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，中國(guó)三清山成功被列入《世界自然遺產(chǎn)名錄》。世界自然遺產(chǎn)大會(huì)認(rèn)為：三清山在一個(gè)相對(duì)較小的區(qū)域內(nèi)展示了獨(dú)特花崗巖石柱與山峰、豐富的花崗巖造型與多種植被，遠(yuǎn)近變化的景觀及震撼人心的氣侯奇觀相結(jié)合，創(chuàng)造了世界上獨(dú)一無二的景觀美學(xué)效果，呈現(xiàn)了引人入勝的自然之美。