摘 要：小說對話是作品人物、作者等在非典型交際場景下進行互動的結(jié)果。作者一方面盡量減少自己的介入；另一方面作者必須采取多種方式對人物對話進行干預(yù)。文章研究表明，不同的引語類型和作者話語在互動過程中可以構(gòu)成極其復(fù)雜的對話形式。

關(guān)鍵詞：人物；對話類型；敘事性對話

作者簡介：葉立剛（1974-），河南許昌人，河南工業(yè)大學(xué)外語學(xué)院教師，碩士，研究方向：英美文化與文學(xué)翻譯研究。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-29-0-01

一、敘事文本中對話的特征

對話是人類言語行為的主要存在方式。在典型交際環(huán)境中，即在說話人和受話人在同時同地、具有共同視野的條件下進行交際，“會話的一個特點是說話人的輪換，即參加會話的人在參加整個會話過程中輪流說話?！盵1]

在敘事文本中，敘事行為和人物的話語都采用語言作為表達手段，包括語詞以及句子結(jié)構(gòu)等等。董小英認為：“語式主要是指在語言層面上顯示的敘述的文學(xué)性方式” [2]文藝作品中的人物一方面表現(xiàn)為言語的主體，同時人物的言語也是文學(xué)作品的描述對象。換句話說，文藝作品可以重建人的言語行為?！盵3]

在文學(xué)作品中，作者①描述外在于他的事實，這是“第二現(xiàn)實”，其中包括人物的言語行為。文本中的對話是作者虛構(gòu)出來的人物之間的交談。所謂“對話性”，“是具有同等價值的不同意識之間相互作用的特殊形式”[4]。巴赫金認為“兩個聲音才是生命的最低條件，生存的最低條件”。這里的“聲音”是指主體在話語、獨白敘述、對話中說出來的觀念、思想、意識。

文學(xué)作品中的對話具有雙重性：一方面它是人物語言的直接記錄；另一方面來說，它要服從于敘事結(jié)構(gòu)整體的要求，因而在作者的控制之內(nèi)。根據(jù)上面的論述，本文以魯迅小說對話為例，將敘事文本中的對話區(qū)分為現(xiàn)實的對話和非現(xiàn)實的對話。

二、敘事文本中的現(xiàn)實對話

作品人物之間現(xiàn)實對話最為常見的形式，是將對話雙方的話輪以直接引語的形式表達出來；也可以用間接引語、自由直接引語、仿直接引語等形式表達。魯迅小說人物對話按文本存在形式可以分為直述對話與轉(zhuǎn)述對話。

直接引語是小說直接描述的人物對話，以話語發(fā)出者與接受者的共同“在場”為其特征，常給讀者以強烈的現(xiàn)場感。這種對話在魯迅小說中較多，如祥林嫂與“我”的對話（《祝?！罚?。由于這種對話直接展示了話語內(nèi)容、話語方式、話語時態(tài)以及伴隨的動作與神情，因而對話言語方式生動靈活，人物個性鮮明突出。例如：

“唉唉，我真傻，”祥林嫂看了天空，嘆息著，獨語似的說。

“祥林嫂，你又來了?！绷鴭尣荒蜔┑乜粗哪槪f。“我問你：你額角上的傷痕，不就是那時撞壞的么？”

“唔唔?！彼鼗卮稹?/p>

“我問你：你那時怎么后來竟依了呢？”（《祝?！罚?/p>

現(xiàn)實的對話可以表現(xiàn)在作者敘事話語中，作者話語以間接引語的形式轉(zhuǎn)述雙方對話的基本內(nèi)容。一般通過參與對話的一方或旁聽者轉(zhuǎn)述，將原來的對話者放到了表述的后景，而將當下的轉(zhuǎn)述者放到了前景，突出了轉(zhuǎn)述者或聆聽者的地位、身份與思想狀態(tài)?！豆枢l(xiāng)》中，“我”與母親間的對話也是通過旁聽者“我”來轉(zhuǎn)述的例如：

但我們終于談到搬家的事。我說外間的寓所已經(jīng)租定了，又買了幾件家具，此外須將家里所有的木器賣去，再去增添。母親也說好，而且行李也略已齊集，木器不便搬運的，也小半賣去了，只是收不起錢來。（《故鄉(xiāng)》）

三、敘事文本中的虛擬對話

現(xiàn)實的對話結(jié)構(gòu)揭示了文本中人物的言辭性交際。以對話的形式可以表現(xiàn)作品人物與其他人物之間的虛擬對話。在這種對話中，言語動詞通常用假定式，這一點也說明了這種對話的非現(xiàn)實性。對話的一方是在自己的意識中構(gòu)擬該對話的作品人物，另外一個對話參與者可能是一個確定的或者是不確定的主體。

“這時未莊的一伙鳥男女才好笑哩，跪下叫道，‘阿Q，饒命！誰聽他！第一個該死的是小D和趙太爺，還有秀才，還有假洋鬼子，……留幾條么？王胡本來還可留，但也不要了。……（《阿Q正傳》）

這是阿Q在假想自己參加革命后眾鄉(xiāng)親和自己的對話。

作為文學(xué)作品中對話的一種類型，內(nèi)心對話對于讀者來說是人物和自身、或者是和人物的第二自我之間進行的虛構(gòu)的、臆想的對話，這種對話有助于作者揭示人物的內(nèi)心世界。

七斤嫂站起身，自言自語地說，“這怎么好呢？這樣的一班老小，都靠他養(yǎng)活的人……” （《風(fēng)波》）

文學(xué)作品的對話可以同時表現(xiàn)人物之間現(xiàn)實的和非現(xiàn)實的交際。在現(xiàn)實中沒有發(fā)生的對話作者可以把其表現(xiàn)為可能的對話，因為向讀者表達的既有人物說出的話語，又有人物沒有說出的話語。

人物之間的對話可以完全用言辭的形式表示，然后為作者繼續(xù)展開。延續(xù)現(xiàn)實對話的話輪通常用來解釋人物的身勢語，人物中的一個人用這種身勢語來結(jié)束言語交際。

“你在做什么？怎么爹叫也不聽見？”她譴責的說。

“我剛在練八卦拳……”他立即轉(zhuǎn)身向了四銘，筆挺地站著，看著他，意思是問他什么事。（《肥皂》）

對人物身勢語的言辭性解釋可以使得現(xiàn)實的言語交際繼續(xù)進行，這種解釋只是發(fā)生在書面文本中，也就是文學(xué)中的對話，現(xiàn)實生活中是不可能有這種解釋的。

四、結(jié)論

文學(xué)活動是一種話語溝通行為，是作家與世界、作家與讀者、讀者與人物以及讀者與讀者之間發(fā)生的溝通行為。魯迅的小說就是他與社會、他者的對話。本文的分析表明，敘事學(xué)中僅僅研究引語的類型是遠遠不夠的，不同的引語類型和作者話語在互動過程中可以形成極其復(fù)雜的對話形式。

注釋：

①本文不對作者、隱含作者、敘事者等概念做出詳細的區(qū)分。

參考文獻：

[1]何兆熊.《新編語用學(xué)概要》[M].上海：上海外語教育出版社.2000，308.

[2]董小英.再登巴比倫塔——巴赫金與對話理論[M].上海：三聯(lián)書店，1994，136.

[3]哈里澤夫.《文學(xué)理論》[M].高校出版社2000俄文版，99.

[4]巴赫金.陀思妥耶夫斯基詩學(xué)問題[M].北京：三聯(lián)書店，1992.