陳艷

摘 ?要：古代漢語(yǔ)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)古代漢語(yǔ)的研究不僅是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的一種傳承，同時(shí)是促進(jìn)現(xiàn)代漢語(yǔ)發(fā)展完善的一個(gè)重要途徑。特殊語(yǔ)序作為古代漢語(yǔ)的一種特殊形式，是古代漢語(yǔ)本質(zhì)特點(diǎn)的一種代表形式，對(duì)其研究具有鮮明的代表性。本文從特殊語(yǔ)序的角度出發(fā)，結(jié)合古代漢語(yǔ)中的語(yǔ)言實(shí)際，對(duì)古代漢語(yǔ)中的特殊語(yǔ)序進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析。

關(guān)鍵詞：古代漢語(yǔ);特殊語(yǔ)序;研究

[中圖分類號(hào)]：H109.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-05--01

前言：

特殊語(yǔ)序作為古代漢語(yǔ)的一種特殊形式，同時(shí)也代表了古代漢語(yǔ)的一種高級(jí)應(yīng)用形式，對(duì)古代漢語(yǔ)中特殊語(yǔ)序的研究能夠在提升對(duì)古代漢語(yǔ)全面認(rèn)識(shí)的同時(shí)，積極促進(jìn)現(xiàn)代漢語(yǔ)的發(fā)展完善，所以對(duì)古代漢語(yǔ)中的特殊語(yǔ)序的研究具有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。

一、意念被動(dòng)句

最初的漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)是沒(méi)有完善的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的，在古代漢語(yǔ)句意和句子的表現(xiàn)形式并沒(méi)有直接的關(guān)系，也就是說(shuō)讀者光憑句子的形式是沒(méi)辦法完整、正確的判斷句意的，在古代漢語(yǔ)中語(yǔ)義的判斷不僅要考察句子的形式還要結(jié)合句子所在的語(yǔ)義環(huán)境，結(jié)合上下文和句子實(shí)際才能理解句子的真實(shí)意義。

意念被動(dòng)句就是這樣一種典型，從現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法角度來(lái)看意念被動(dòng)句與主動(dòng)句是沒(méi)有明顯的區(qū)別的，一般的形式是主語(yǔ)+謂語(yǔ)+補(bǔ)語(yǔ)，補(bǔ)語(yǔ)是選擇性存在的。但是對(duì)意念被動(dòng)句的句意理解方式與主動(dòng)句卻是天差地別，根據(jù)特點(diǎn)語(yǔ)言環(huán)境去理解，應(yīng)該將意念被動(dòng)句中的主語(yǔ)作為賓語(yǔ)來(lái)理解。

如：魯灑薄而邯鄲圍（《莊子》）、昔者龍逢斬，比干剖。（《莊子》）、然兵困于京索之間，迫西山而不能進(jìn)者，三年于此矣。（《史記》）

以上的這些例句中，“邯鄲圍”、“龍逢斬，比干剖”、“兵困”等部分表示的都是被動(dòng)意義，這些例句中的主語(yǔ)都是這些表被動(dòng)的謂語(yǔ)的受事者，所以這些句子的含義是完全倒置的，“昔者龍逢斬，比干剖”應(yīng)該翻譯成“龍逢被斬首，比干被刨心”，如果在這些意念被動(dòng)句的翻譯活動(dòng)中仍按照傳統(tǒng)主動(dòng)句的方式去翻譯就完全誤解了句意。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中被動(dòng)句一般都是有鮮明的標(biāo)識(shí)的，集中表表現(xiàn)為被動(dòng)詞“被”。但是在古代漢語(yǔ)中“見(jiàn)、為、于”表被動(dòng)的字、詞有很多，其中用介詞“于”引進(jìn)主動(dòng)者，在句中當(dāng)補(bǔ)語(yǔ)的被動(dòng)句，往往容易和“于”用作所處補(bǔ)語(yǔ)的句子相混淆，這是古代漢語(yǔ)翻譯、研究活動(dòng)中應(yīng)該注意的一點(diǎn)。

如：令尹子瑕聘于齊（《左傳》）;將及華泉，驂掛于木而止（《左傳》）

在這些例句“令尹子瑕聘于齊”中“于齊”并不是表示處所的，而是表示被動(dòng)的。這種區(qū)別從句子成分進(jìn)行分析是不能有效區(qū)別的，只能在句子成分的分析的基礎(chǔ)上結(jié)合文意來(lái)進(jìn)行分析。

二、賓語(yǔ)前置句

（一）介賓結(jié)構(gòu)

在現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法中介詞和介詞賓語(yǔ)組成介賓結(jié)構(gòu)，可以做句子的狀語(yǔ)和補(bǔ)語(yǔ)，按照正常的語(yǔ)序其組成形式應(yīng)該是介詞+介詞賓語(yǔ)，但是在古代漢語(yǔ)中為了表示對(duì)介詞賓語(yǔ)的強(qiáng)調(diào)，往往都會(huì)將介詞賓語(yǔ)提前，形成一種介詞賓語(yǔ)+介詞的一種特殊的句式結(jié)構(gòu)。

如：水奚自至？（《呂氏春秋》）;不然，籍何以至此？（《史記》）;胡為乎泥中？（《詩(shī)經(jīng)》）。

經(jīng)過(guò)仔細(xì)分析可以看出在這些例句中的“奚、何、胡”等疑問(wèn)代詞扮演了介詞賓語(yǔ)的角色，但是其位置卻在“自、以、為”等介詞的前面，形成了一種介詞賓語(yǔ)+介詞的特殊句式。在古代漢語(yǔ)的閱讀和研究活動(dòng)中應(yīng)該注意這種特殊的語(yǔ)序形式，同時(shí)注意對(duì)這種特殊句式想要強(qiáng)調(diào)語(yǔ)義成分的著重理解。

（二）古代漢語(yǔ)中部分雙賓語(yǔ)問(wèn)題

現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法認(rèn)為只有在句中動(dòng)詞表達(dá)授予或者問(wèn)詢意義的時(shí)候，才可以帶雙賓語(yǔ)，除此之外現(xiàn)代漢語(yǔ)的動(dòng)詞一般不帶雙賓語(yǔ)，但是在古代漢語(yǔ)中雙賓語(yǔ)的應(yīng)用條件較為寬泛。

如：奪之璽而免之令（《韓非子》）;我示之知微，我必危矣。（《韓非子》）

在這些例句中按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的翻譯習(xí)慣例句一應(yīng)該理解為“奪他的璽而免他的令”把雙賓語(yǔ)中的一個(gè)賓語(yǔ)“之”定義為定語(yǔ)。例句二應(yīng)該理解為“我為之示知微”把雙賓語(yǔ)中的賓語(yǔ)“之”定義為介賓結(jié)構(gòu)“為之”放在動(dòng)詞“示”前面做壯語(yǔ)，在古代漢語(yǔ)中對(duì)雙賓語(yǔ)的這種活動(dòng)形式在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是沒(méi)有恰當(dāng)?shù)碾p賓語(yǔ)句子對(duì)譯的，只能以按照句子的內(nèi)容借助其他的形式的句子進(jìn)行翻譯，一般情況下都會(huì)改變句子原來(lái)的結(jié)構(gòu)。

三、古代漢語(yǔ)中特殊句式的特點(diǎn)

通過(guò)前文對(duì)古代漢語(yǔ)中意念被動(dòng)句和賓語(yǔ)問(wèn)題的分析和總結(jié)，可以得出結(jié)論在古代漢語(yǔ)中特殊句式往往在句子的結(jié)構(gòu)上與現(xiàn)代漢語(yǔ)有鮮明的區(qū)別。古代漢語(yǔ)特殊句式從現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法的角度來(lái)看是一種語(yǔ)句的錯(cuò)誤組合形式，但是其本質(zhì)上是古代漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)對(duì)句意表達(dá)認(rèn)識(shí)的一種不同。在古代漢語(yǔ)中往往更加重視感情的表達(dá)，為了強(qiáng)調(diào)句中的特殊情感往往會(huì)將句子強(qiáng)調(diào)的部分提前一實(shí)現(xiàn)對(duì)句意情感的強(qiáng)調(diào)。而現(xiàn)代漢語(yǔ)對(duì)情感表達(dá)的重視程度有所下降，在日常表達(dá)中更加注重語(yǔ)句的規(guī)范性。所以會(huì)產(chǎn)生許多相較于漢語(yǔ)語(yǔ)法不規(guī)范的古代漢語(yǔ)特殊句式，針對(duì)這些古代漢語(yǔ)中的特殊句式，主要的翻譯、研究方法就是根據(jù)句子內(nèi)容或者上下文的文意對(duì)句意進(jìn)行綜合的分析，并用現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法加以印證將其中活用的特殊成分還原到正常的位置，實(shí)現(xiàn)對(duì)古代漢語(yǔ)特殊句式的解讀。

結(jié)論：

古代漢語(yǔ)是我國(guó)語(yǔ)言文化的源泉，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)古代漢語(yǔ)中特殊語(yǔ)序的研究是古代漢語(yǔ)研究的典型，具有鮮明的代表性。本文從古代漢語(yǔ)中特殊句式的被動(dòng)句式、賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)三個(gè)角度出發(fā)對(duì)古代漢語(yǔ)中特殊語(yǔ)序問(wèn)題進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析，以期為古代漢語(yǔ)中特殊語(yǔ)序的認(rèn)識(shí)程度和研究水平的提升提供支持和借鑒。

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