作者簡(jiǎn)介：鹿志輝，女，河北保定人，1990年4月出生，研究方向是：俄語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)及俄漢互譯。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-08--01

哈姆雷特（北島譯）

語(yǔ)靜聲息/我走上舞臺(tái)/依著那打開的門/我試圖探測(cè)回聲中/蘊(yùn)含著什么樣的未來(lái)//夜色和一千個(gè)望遠(yuǎn)鏡正在對(duì)準(zhǔn)我/上帝，天父，可能的話/從我這兒拿走杯子// 我喜歡你固執(zhí)的構(gòu)思 /準(zhǔn)備演好這個(gè)角色/而正上演的是另一出戲/這回就讓我離去// 然而整個(gè)劇情已定/道路的盡頭在望/我在偽君子中很孤單/生活并非步入田野。

在小說(shuō)《日瓦戈醫(yī)生》中，帕斯捷爾納克描寫了主人公尤里·日瓦戈在那戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)情歲月里復(fù)雜而矛盾的感受。詩(shī)歌《哈姆雷特》中隱藏的是俄羅斯知識(shí)分子的悲劇命運(yùn)。就如同莎士比亞作品中的哈姆雷特一樣，都不得不在思考著一個(gè)深刻的問(wèn)題：存在還是滅亡。該詩(shī)歌創(chuàng)作于1946年，正值斯大林恐怖時(shí)期，很多作家詩(shī)人在這個(gè)時(shí)候蒙難。如作者好友曼德爾施塔姆，絕望自殺的阿赫瑪托娃等。《哈姆雷特》是帕斯捷爾納克心之所想，并在這個(gè)角色上寄托了自己對(duì)新時(shí)代的擔(dān)憂。作者曾說(shuō)過(guò)，他試圖在日瓦戈的身上刻畫出波洛克、葉賽寧、馬雅可夫斯基和自己的影子。

詩(shī)中的“我”是飽滿的立體的多面形象，可以是莎士比亞筆極力反抗世界的丑惡并犧牲在這無(wú)望斗爭(zhēng)的悲情丹麥王子，可以是扮演哈姆雷特的正在揣摩角色的演員，可以是來(lái)到人間承擔(dān)人類之罪，面臨死亡向父神禱告的基督耶穌，可以是小說(shuō)主人公日瓦戈醫(yī)生，可以是小說(shuō)作者本人帕斯捷爾納克，也可以是每一個(gè)正在閱讀這首詩(shī)的讀者。如果細(xì)細(xì)品味，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“我”每一個(gè)角色在這同一首詩(shī)中奇妙的和諧共處。

“依著那打開的門，我試圖探測(cè)回聲中 ，蘊(yùn)含著什么樣的未來(lái)?！睙o(wú)論這里的“我”是哪一個(gè)角色，“我”是擔(dān)憂的，在看著時(shí)間流逝，思考著未來(lái)命運(yùn)。

“夜色和一千個(gè)望遠(yuǎn)鏡，正在對(duì)準(zhǔn)我?！迸了菇轄柤{克深刻地感受到了黑暗的夜是如何將他無(wú)情地包圍，一千個(gè)望遠(yuǎn)鏡是如何殘酷地瞄準(zhǔn)著他。這是十分危險(xiǎn)的訊號(hào)。帕斯捷爾納克經(jīng)常說(shuō)：? Разумеется???? ，????? я всегда ко всему готов?? . Почему со всеми могло быть?? ， а со мной не будет?? ？? ? （我時(shí)刻準(zhǔn)備好付出一切，為什么到頭來(lái)卻是他們可以，而我不可以？）由此我們可以理解“另一出戲”和“道路的盡頭”的深刻含義了。就如同自己筆下的主人公一樣，作者已經(jīng)準(zhǔn)備好了，為自己光榮的使命（小說(shuō)創(chuàng)作）而奉獻(xiàn)自己的生命。

另外，詩(shī)中我們可以清晰地感覺(jué)到基督耶穌的存在。作者帕斯捷爾納克直接引用了福音書中耶穌在面臨死亡時(shí)在花園向天父祈禱的話。詩(shī)中“上帝，天父，可能的話， 從我這兒拿走杯子”出自《馬克福音》?！疤旄浮边@個(gè)稱呼瞬間就把讀者帶到了客西馬尼園，那個(gè)耶穌基督禱告和默想之處。基督耶穌祈求天父讓自己免于苦難的折磨。但這又何嘗不是主人公日瓦戈醫(yī)生本人所想呢？他已經(jīng)預(yù)感到即將來(lái)臨的新的災(zāi)難悲劇和自己的死亡。同時(shí)，這也是帕斯捷爾納克本人的感受。當(dāng)時(shí)的政府不允許出版這本描寫那些放棄移民，選擇留在祖國(guó)的俄羅斯知識(shí)分子的悲慘命運(yùn)的小說(shuō)。此外，詩(shī)中的“偽善者”這個(gè)詞亦是出自圣經(jīng)。就像日瓦戈醫(yī)生一樣，阿赫瑪托娃、帕斯捷爾納克等人都感受到了自己與當(dāng)時(shí)社會(huì)的格格不入，仿佛被困于一群偽善者之中無(wú)法脫身。如今，在俄語(yǔ)中“從我這拿走杯子”已經(jīng)成為成語(yǔ)普遍使用在日常用于中。所以，這句話雖是出于耶穌之口，但哈姆雷特、演員、日瓦戈醫(yī)生、帕斯捷爾納克及任何一個(gè)普通人均可以用它來(lái)抒發(fā)情感。

“我喜歡你固執(zhí)的構(gòu)思，準(zhǔn)備演好這個(gè)角色。而正上演的是另一出戲。這回就讓我離去?！惫防滋夭幌?yún)⑴c到無(wú)限的復(fù)仇悲劇中，基督耶穌也一樣，他有著慈悲為懷，拯救蒼生的心，即將面臨的背棄和死亡令他產(chǎn)生了退縮的念頭。日瓦戈和帕斯捷爾納克同樣不甘愿面臨政府的限制和打擊。

“然而整個(gè)劇情已定，道路的盡頭在望?！睂?duì)一個(gè)演員來(lái)說(shuō)，既然角色已定，劇情已定，那么即使他不喜歡劇本，也要照常演出，因?yàn)檫@是他的工作，他沒(méi)辦法改變。每個(gè)人都一樣，有時(shí)候生活不會(huì)按照自己的意愿去發(fā)展，人總有被迫去做某件事情的時(shí)候，都必須面對(duì)死亡，面對(duì)生命的終結(jié)。耶穌基督、哈姆雷特、帕斯捷爾納克、日瓦戈醫(yī)生面對(duì)自己命運(yùn)的悲劇的結(jié)局也顯得無(wú)能為力。

詩(shī)中的最后一句話“生活并非步入田野”本是圣經(jīng)中的話，后來(lái)也成為了諺語(yǔ)，看似簡(jiǎn)單，卻意義深刻：人活一輩子很難，并不像穿過(guò)田野那般簡(jiǎn)單。這個(gè)結(jié)語(yǔ)非常自然，且給人一種信任感?！拔摇弊叩轿枧_(tái)旁，頓了頓，倚著打開的門，猶豫著要不要再向前走去，盡管“我”知道，不得不往前走。命運(yùn)讓我一直向前，盡管前面等待著我的是災(zāi)難和死亡。這是一種永恒的矛盾。這種矛盾是既是耶穌基督、哈姆雷特、日瓦戈醫(yī)生和帕斯捷爾納克的矛盾，又是扮演哈姆雷特的演員及面臨困難的任何一個(gè)讀者的矛盾。

無(wú)論讀者把“我”定義為哪一種角色，都能深深感受到一種無(wú)能為力的感覺(jué)。命運(yùn)是如此的強(qiáng)大，個(gè)人在他面前顯得十分渺小。人們?cè)噲D掙扎，擺脫與理想相去甚遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)生活，命運(yùn)卻給了我們角色，只能努力演下去。整首詩(shī)中彌漫著悲劇的味道。這種絕望的悲觀占據(jù)了作者的心靈，控制了他的思想。理想的飽滿與現(xiàn)實(shí)的干澀落差太大，即使作者竭力吶喊，努力改變，結(jié)果也只是徒然。他的憂愁、他的無(wú)力、他的心之煎熬只能宣泄在筆墨之中，且最終選擇了妥協(xié)。

參考文獻(xiàn)：

[1]從叢;再論哈姆萊特并非人文主義者[J];南京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué).人文科學(xué).社會(huì)科學(xué)版）;2001年05期

[2]黃必康;哈姆雷特：政治意識(shí)形態(tài)陰影中追蹤死亡理念的思想者[J];外國(guó)語(yǔ)（上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)學(xué)報(bào)）;2000年04期

[3]凌來(lái)芳，馬勤;《哈姆萊特》中的悲劇意象[J];池州師專學(xué)報(bào);2003年04期