梁晨

摘 要：當(dāng)同時(shí)代的作家試圖創(chuàng)作帶有鮮明革命意識(shí)形態(tài)色彩的作品時(shí)，蕭紅卻站在歷史的高度，注意到了我們民族自身的蒙昧與惰性?！渡缊?chǎng)》正是一部很好地呈現(xiàn)民族惰性的經(jīng)典之作。在這部作品中，作家把原始的生命狀態(tài)與國(guó)民性格無(wú)所規(guī)避地放到了列強(qiáng)的刺刀下捶打檢驗(yàn)，也因此體現(xiàn)了作家反思與重塑國(guó)民靈魂的精神品格。

關(guān)鍵詞：蕭紅；惰性；生死場(chǎng)；國(guó)民性格

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-11-0-01

蕭紅作為黑土地孕育的女兒，一直對(duì)農(nóng)民的命運(yùn)給予極大的關(guān)注，為此我們可以很容易地找到蕭紅與魯迅精神氣質(zhì)的相似性。但盡管魯迅對(duì)中國(guó)農(nóng)民的命運(yùn)也是深切同情的，但魯迅是自覺(jué)地以一個(gè)知識(shí)分子的身份去悲憫這些人物，所以魯迅往往是以一種隔岸觀火的心態(tài)去塑造他筆下的農(nóng)民形象，批判更為理性與客觀。相對(duì)來(lái)講，來(lái)自民間的蕭紅更多的是以農(nóng)民一份子的心境去剖析她的家鄉(xiāng)生活，所以她在表現(xiàn)農(nóng)民的愚昧與落后的同時(shí)，也有著自身難以逾越的鴻溝，這種矛盾的復(fù)雜性使得蕭紅的作品具有極強(qiáng)的沖擊力。

一、“動(dòng)物性”心態(tài)與人性的扭曲

在文壇享有極高聲譽(yù)的中篇小說(shuō)《生死場(chǎng)》正是這樣一部極具有沖擊力的作品。在這部作品中，蕭紅深入細(xì)膩地展現(xiàn)了與鄉(xiāng)土自然相對(duì)應(yīng)的鄉(xiāng)土大眾的心態(tài)。與眾不同的是，蕭紅筆下的國(guó)民心態(tài)是通過(guò)一種帶有原始生命氣息的動(dòng)物性心態(tài)予以展示的。蕭紅集中筆墨刻畫(huà)了一群“蟻?zhàn)右粯拥挠薹蛴迡D們，他們糊糊涂涂地生殖，亂七八糟地死亡?！薄叭撕蛣?dòng)物一樣忙著生，忙著死?！倍沂捈t筆下的勞苦大眾似乎與政治和社會(huì)毫無(wú)瓜葛，更談不上革命和歷史拯救的希望，而是被因襲的傳統(tǒng)觀念束縛著，直到在侵略者的鐵蹄踐踏之下，這種動(dòng)物般的心態(tài)才有了初次覺(jué)醒，但這種覺(jué)醒并不意味著政治上的覺(jué)悟，而只是處于在一個(gè)從動(dòng)物性心態(tài)剝離出來(lái)的初級(jí)階段。

并且在《生死場(chǎng)》中，蕭紅又揭露了另外一種非人的生命狀態(tài)——人的生命的異化。從而深刻地揭示出鄉(xiāng)土大眾的病弱心態(tài)。本是世界上最偉大無(wú)私的母愛(ài)，在冰心眼中具有著至高至上的偉力，但在《生死場(chǎng)》中母親們更像是孩子們的敵人，在王婆看來(lái)孩子的生命還不如菜棵，在這些農(nóng)民的眼里，土地與牲口的價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人的價(jià)值。更令人悲哀的是這群鄉(xiāng)土大眾并未意識(shí)到這種生存狀態(tài)本身的可悲性，由此體現(xiàn)了蕭紅對(duì)愚昧麻木的國(guó)民靈魂的深深地憂慮與思考。

二、女性命運(yùn)的悲劇性與“奴性”心態(tài)

在討論蕭紅作品中的國(guó)民心態(tài)時(shí)，鄉(xiāng)村女性是一道不可忽略的風(fēng)景。小說(shuō)《生死場(chǎng)》以生活畫(huà)面的形式展示了農(nóng)村婦女的悲慘命運(yùn)：月英本是一個(gè)美麗的女子，卻終被折磨成為一個(gè)眼球和牙齒變綠的魔鬼，最后慘然死去；在金枝丈夫的眼里，她更像是一塊肉，最后走投無(wú)路當(dāng)了尼姑。作家就是有意將一幅幅觸目驚心的畫(huà)面推到人們的面前，揭示出男權(quán)社會(huì)中男性對(duì)于女性的摧殘與壓制。我并不否定創(chuàng)傷性的記憶對(duì)作家創(chuàng)作的影響，從而也更加凸顯作家身為一個(gè)女性對(duì)不公平的社會(huì)的反抗與控訴。

女性的悲劇命運(yùn)也造就了她們的“奴性”心態(tài)。我們這個(gè)民族由于長(zhǎng)時(shí)期處于在蒙昧之中，使得農(nóng)民對(duì)命運(yùn)只是一味地屈從。尤其是被框定在“三綱五?！睘楹诵牡膫惱淼赖轮碌膫鹘y(tǒng)女性。二里半的女人麻面婆就是這樣一個(gè)恪守傳統(tǒng)的女性，她對(duì)丈夫唯命是從，在丈夫面前“像一堆蠟消融下來(lái)”，作家顯然對(duì)這種國(guó)民心態(tài)是持有批判態(tài)度的，說(shuō)麻面婆說(shuō)話，“就像讓豬說(shuō)話一樣，也許她喉嚨組織法和豬相同，總是發(fā)著豬聲?！笨梢?jiàn)蕭紅創(chuàng)造這個(gè)人物時(shí)流露出了尖銳的諷刺，暗示了作家對(duì)傳統(tǒng)女性“美德”的批判與否定，在作家看來(lái)，生命對(duì)他們來(lái)說(shuō)已經(jīng)沒(méi)有絲毫意義與價(jià)值。

三、國(guó)民心態(tài)中的潛在力量

蕭紅雖然將國(guó)民心態(tài)中最丑陋的一面撕破了給人們看，但她在揭示與批判國(guó)民性的時(shí)候并沒(méi)有對(duì)民族的精神失去信心。恰恰相反，蕭紅對(duì)自己的故鄉(xiāng)是深深眷戀的，對(duì)家鄉(xiāng)人民也是充滿深切的愛(ài)的，所以作家在《生死場(chǎng)》的后半部分筆鋒一轉(zhuǎn)，以一種近乎割裂的方式講到了東北抗日斗爭(zhēng)，隨著日寇的侵入，村落封閉的生存狀態(tài)被打破，農(nóng)民們也開(kāi)始逐步覺(jué)醒，救亡圖存。這是覺(jué)醒意識(shí)雖然只是流于表層的，卻表明了他們終于努力以“人”的姿態(tài)站立起來(lái)。這種不自覺(jué)的抗?fàn)幰庾R(shí)也正是蕭紅對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)獨(dú)特貢獻(xiàn)。

魯迅先生在為《生死場(chǎng)》作序時(shí)寫道：“北方人民的對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎，往往已經(jīng)力透紙背。”對(duì)于這個(gè)描述，我認(rèn)為在王婆身上表現(xiàn)得尤為突出，她曾因?yàn)檎煞蜈w三對(duì)東家感恩戴德，對(duì)其“奴性”心態(tài)深感失望。后來(lái)因?yàn)閮鹤颖还俑饺寯蓝x擇悲憤自殺，又以堅(jiān)強(qiáng)的意志參加了抗日活動(dòng)。而在這群鄉(xiāng)土大眾身上爆發(fā)出了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的道德力量，在蕭紅看來(lái)，這種民族覺(jué)醒的精神是可以成為建設(shè)新民族的力量的，也是蕭紅所極力贊揚(yáng)與推崇的。

四、結(jié)束語(yǔ)

《生死場(chǎng)》反映了處于日寇鐵蹄下的東北人民的悲慘遭遇，表達(dá)了作家對(duì)侵略者的仇恨、對(duì)父老鄉(xiāng)親的懷念以及早日收復(fù)國(guó)土的強(qiáng)烈愿望。在作品中蕭紅深得魯迅先生“改造國(guó)民性”思想的影響，有意將這種國(guó)民劣根性放在日軍的刺刀下暴露無(wú)遺，難能可貴的是，作家又竭力表現(xiàn)出民眾在民族生死存亡的關(guān)頭，意識(shí)的萌動(dòng)與初醒，盡管他們的覺(jué)醒是那樣的不健全，但在蕭紅那里足以體現(xiàn)出我們民族的韌性與生命的張力。這也正彰顯了蕭紅作為女性作家的巾幗豪氣與魅力所在。

參考文獻(xiàn)：

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