童孝琴

說到語文教學中的情感、態(tài)度、價值觀目標，也許有人會一臉的不屑，甚至會拋出一句：“語文有必要進行思想教育嗎？再說哪有那么多時間啦?！庇谑蔷陀刑崽嵩~語、讀讀課文、說說思路、想想主題、品品美句，再不然就拿文本中一些人物說事，這才發(fā)現語文要教的東西可不少，你正準備拓展一下，引入學生的生活、情感中去，一聲鈴響，只讓你望生興嘆、掩卷作罷。在這里，我只想問，語文教學真的就容不下情感、態(tài)度、價值觀這一教學目標，實現這一目標難道真的到了無法可依的地步了？在此我將從在語文教學中實現情感、態(tài)度、價值觀目標的必要、方法兩個方面闡述，也對前面的問題做一點思考。

一、在語文教學中實現情感態(tài)度與價值觀目標是必要的

1.從課程標準來看是必要的

新課標無疑是語文教學的一個指揮棒，它引領著語文教學的方向?！读x務教育語文課程標準》明確提出：“按知識與計能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個維度的目標，全面提高學生的語文素養(yǎng)?！边@也就是所謂的“三維目標”?！扒楦袘B(tài)度與價值觀”一維目標被置于最后，并非其重要性低于前兩者，也并非虛不可及，恰恰說明它意義獨特，是“三維”中的終極目標。這一點《義務教育語文課程標準》也說得很清楚：“語文課程應進一步提高學生的語文素養(yǎng)，使學生具有較強的語文應用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質和科學文化素質，為終身學習和有個性的發(fā)展奠定基礎?！边@里的“語文素養(yǎng)”“審美能力”“思想道德素質和科學文化素質”“個性發(fā)展”都與“情感態(tài)度與價值觀”息息相關。語文教學沒了這一目標，也就失去了方向，失去了活力，失去了根本。

2.從語文學科來看也是必要的

語文是工具性與人文性的統一，翻開語文課本，最令人心動的是，扣人心弦的生活、栩栩如生的人物、強烈曲折的情感、震撼人心的精神。至于散文的寫景、科技文的說明也無一不閃現著熾烈的情感、深邃的思想、人類的理性，這些都是語文的“人文性”，也都需要通過情感態(tài)度與價值觀目標加以實現。正如教育家魏書生所言：“學校各科教育都有育人的任務，和育人聯系最緊密的學科是語文?！笨芍^一語中的。既然情感態(tài)度與價值觀目標是語文之樹的根系，我們又有何理由在向往語文之樹枝繁葉茂同時斷棄根本呢？

3.從學生發(fā)展的需要來看是必要的

在學生德、智、體、美、勞五項發(fā)展中，“德”是居于首位的，這也是教育領域始終強調的治學先須立身之道。問題是，學生在成長中聽慣了政治教育、道德說教，以致聞“德”而厭、聞“德”而避。如何在重視學生的情感態(tài)度與價值觀教育的同時，又要兼顧學生的接受影響？在語文教學中實現情感態(tài)度與價值觀目標，其實提供了有效的途徑?！爸v思想教育，往往使人誤解為政治說教。就語文教學而言，大部分思想教育內容應當是通過感染使學生接受。感染，更富有藝術性，富有人情味，符合心理學的規(guī)律”（魏書生語）。我想，讓學生讀讀《月光啟蒙》感受母愛，自然要比單純說“母愛偉大”效果要好得多。

因此，在語文教學中實現情感態(tài)度與價值觀目標，無論對于語文的教學，還是對于學生的教育都是有重要意義的。懂得了這一層，如果我們不采取切實有效的方法，只是在一篇課文即將上完之時才想到來實現情感態(tài)度與價值觀目標，恐怕目標終究會被束之高閣，可望而不可即。

二、在語文教學中實現情感、態(tài)度、價值觀目標是可行的

1.導入動其情

許多語文教師都知道，一節(jié)課的導語對一堂課有很重要的作用。好的導語可以吸引學生的注意力，激發(fā)學生的學習興趣和求知欲望，營造良好的課堂氣氛，這是毫無疑義的。不過，在關注“引”的同時，我們是否可以考慮實踐既定的情感態(tài)度與價值觀目標呢？是不是能做到導入的同時，情感態(tài)度與價值觀目標已經拉開了序幕？在這一方面，不少語文名師已經做了示范。上海特級教師于漪在講《草原》這篇寫景散文時，設計了這樣一段導語：

法國雕塑家羅丹說：“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現?！蔽覀兩钤诖笞匀恢?，美幾乎是無處不在的。當然大自然的美不同于巧奪天工的工藝美，不同于繞梁三日的音樂美，也不同于充滿青春活力的人體美。然而大自然的美又似乎融合了所有的美。尤其是我們偉大祖國的錦繡河山，真是美得令人陶醉。今天，我們一起來學習這篇文章，感受那兒的風景美和人情美。

其中審美的價值觀、熱愛自然的態(tài)度、為祖國民族團結而自豪的感情，都被織在這精美的語言中，未讀其文已先感其情，這難道不是在一定程度上實現了情感態(tài)度與價值觀目標嗎？

2.對話碰其心

對話，在語文教學中已不是什么新鮮的詞匯。教學中的溝通常常要借助對話來完成，正如克林伯格所說：“教學本來就是形形色色的對話，具有對話的性格?！薄皩υ捠莾?yōu)秀教學的一種本質性標志。”《義務教育語文課程標準》也鮮明指出：“教師應適應課程改革的需要，繼續(xù)學習，不斷提高自身的素養(yǎng)，在和學生平等對話的合作互動中，取得教學相長的雙重效果?！倍鴮υ捵钜准て鹦撵`的碰撞，也最有效地實現情感態(tài)度與價值觀目標。它不是灌輸，而是平等的交流；它不是說教，而是真心的傾訴；它也不僅僅是解惑，更可能是情感的共鳴。對話如和風，似細雨，滋潤著對話者的心田，達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”自然境界。如此一來，在對話中編織情感態(tài)度與價值觀，那是再恰當不過。一位教師在教學《愛之鏈》中與學生有這樣一段對話：

師：同學們好！其實大家已經明確了，這首詩是一篇贊美愛心的文章。假如說，現在你是某公司老板，你會給喬伊怎樣的幫助呢？

生一：提供有利條件。

師：哪些條件？

生：高薪，高職位。

師：也就是說待遇。

生：好的工作環(huán)境。

師：還有？

生：尊重。

師：還有沒有？

生：讓他把愛心繼續(xù)傳遞下去。

師：對，這樣可以達到更大的目的，實現他的愿望。

讀過之后，我們都能想到，這段對話在學生心浪上掀起的漣漪：生活的態(tài)度、人生的追求可能都會令學生震撼。這樣的課堂才會充滿活力，才會讓學生喜歡，而這正是通過對話實現情感態(tài)度與價值觀目標的結果。

3.表達增其志

新課標對于“表達”首要的要求是：“學會多角度地觀察生活，豐富生活經歷和情感體驗，對自然、社會和人生有自己的感受和思考，多方面地積累和運用寫作素材。”從中不難發(fā)現，表達和情感態(tài)度與價值觀目標有著天然的聯系，在表達中增其志：培養(yǎng)良好的情感、樹立積極的生活態(tài)度、逐漸形成正確的世界觀與人生觀是完全可行的。教師應該把表達作為實現情感態(tài)度與價值觀目標一個重要的園地去努力地經營。因為這個園地到處洋溢著真實、誠摯、善良、樂觀、追求的氣息。如，有這樣一些“表達”：《果汁生活》《去讀書吧，朋友》《今天，你幸福了嗎？》《至少，我還有微笑》《打開窗戶，迎接陽光》，如果把它們化成雨露灑向眾人，結果會如何呢？又比如，當著學生讀讀這樣一段話：“幸福其實很簡單：身邊的一縷清風，窗外的一彎明月，路旁的一曲輕歌，親友的一聲問候，工作的一點進展。其實，我們每一個人都有自己的幸福，它不在遠方，就在此時此刻。收拾心境，幸福無處不在；熱愛生活，幸福正在敲門?！睂W生會無動于衷嗎？誠然，小學生的內心還不太豐富，而他們的內心世界往往通過表達渠道來傾訴，教師對于這些不應不聞不問，放之任之，而應積極有為，因勢利導，在表達這塊園地里百花齊放。長此以往，學生會在表達中增志，情感態(tài)度與價值觀目標也在無聲無息地實現著。

綜上所述，在語文教學中，我們不應該把情感態(tài)度與價值觀目標當作是空中樓閣，相反，語文很可能是實現對學生情感態(tài)度與價值觀教育的天然陣地，正如魏書生所言：“就語文教學而言，大部分思想教育內容應當是通過感染使學生接受。感染，更富有藝術性，富有人情味，符合心理學的規(guī)律?！?/p>

編輯 韓 曉