高嘉陽

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分析“社區(qū)營造”為導向對鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的推動作用

高嘉陽

摘要：近年來，我國社會主義新農(nóng)村、新型城鎮(zhèn)的發(fā)展建設越來越成功，因此也促進了鄉(xiāng)村休閑旅游與當?shù)厣鐓^(qū)營造之間的關聯(lián)度。一個地方的文化與其社區(qū)的營造是密不可分的，如何做到將社區(qū)營造的更具特色從而促進鄉(xiāng)村旅游事業(yè)的發(fā)展是社區(qū)營造過程中需要面對以及解決的問題。發(fā)展過程中政府的積極組織并為其創(chuàng)造良好的制度原則，鄉(xiāng)村社區(qū)要積極配合開展旅游事業(yè)的發(fā)展，將地方的旅游事業(yè)體系完善從而提高當?shù)芈糜畏召|量，本文將從“社區(qū)營造”的角度分析如何更好的開展鄉(xiāng)村旅游事業(yè)。

關鍵詞：社區(qū)營造；鄉(xiāng)村旅游；發(fā)展；推動

一、 社區(qū)營造概述中要

(一)社區(qū)營造概念

“社區(qū)”一詞在拉丁語中意義為共同的事物和親密的朋友，滕尼斯在其作品中提出過“社區(qū)”一詞主要適用于社會學的研究。滕尼斯在文章中提到社區(qū)中會有一些共同血緣為基礎的而建立的一些聯(lián)系以及相關的結合體，我國在20世紀初期將community一詞的具體概念引進我國并翻譯為“社區(qū)”。將社區(qū)的定義可以分為兩類，一種是功能主義的概念為具有共同發(fā)展目的和利益關系的群體而組成的社會群體，這樣的關系我們稱之為社區(qū)；另一種則是地域主義的概念意為在一定的區(qū)域中有共同生活組織的群體，地域主義由此得來。社區(qū)營造在社區(qū)中將共同體的作為發(fā)展的基礎，通過社區(qū)群眾的參與將地方的壞境、文化產(chǎn)業(yè)以及旅游資源相繼帶動起來。換一種說法就是利用社區(qū)的資源以及結合群眾的創(chuàng)造力將社區(qū)的具體性形成可持續(xù)發(fā)展。

(二)中國臺灣和日本的社區(qū)營造經(jīng)驗

社區(qū)營造最早起源于日本，在“文建會”中臺灣提出“社區(qū)營造”改革的政策后，日本社區(qū)營造的經(jīng)驗被臺灣地區(qū)廣泛利用。在日本很多的新城鄉(xiāng)是在20世紀初期通過社區(qū)營造而建立起來的，2006年日本將社區(qū)營造戰(zhàn)略逐漸形成觀光立國的主要戰(zhàn)略方案。將這樣的社區(qū)營造與當?shù)氐穆糜问聵I(yè)緊密相結合起來，利用旅游的方式將當?shù)貧v史文化以及生活 習俗相緊密的聯(lián)系起來，成為社區(qū)營造的先驅。在臺灣地區(qū)的桃米社區(qū)有豐富的自然資源，桃米社區(qū)中覆蓋了大量的植被、河川、野生動物以及濕地林園。這樣天然的條件為臺灣地區(qū)形成社區(qū)營造模式提供了很大保障，桃米社區(qū)由一個“垃圾社區(qū)”轉變成為一個新型有機農(nóng)業(yè)生態(tài)教育基地。現(xiàn)如今由于臺灣游客的日益增多，桃米變成了游客眼中的“桃花源”。

二、 以社區(qū)營造為導向推動鄉(xiāng)村旅游的必要性

(一)中國鄉(xiāng)村旅游發(fā)展背景

早在20世紀末，中國鄉(xiāng)村旅游就經(jīng)歷自我改革，進入21世紀后由于我國經(jīng)濟的高速發(fā)展從而也帶動了鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)，這種景象的順利展開主要源于我國的當今的時代背景。在休閑旅游中常被提到的“雙康”是將鄉(xiāng)村旅游推向一個高潮，在全面建設小康社會的前提下，國民經(jīng)濟水平穩(wěn)步上升從而導致有空閑時間來進行身心的放松，這樣的狀況就將旅游事業(yè)在無形中帶動起來?！半p康”的概念就是小康與健康的結合，在這之中的健康不僅僅是指人們身體的健康更重要的是在于人們心理上追求的健康，由于城市高度緊張的工作在節(jié)假日人們就更喜歡到鄉(xiāng)村體驗一下休閑的生活從而無形中帶動了鄉(xiāng)村旅游事業(yè)。

(二)城鎮(zhèn)化建設中鄉(xiāng)村休閑旅游發(fā)展的路徑選擇

第一，鄉(xiāng)村旅游事業(yè)的蓬勃發(fā)展可以帶動資本流向鄉(xiāng)村，從而將當?shù)氐幕A設施建設以及經(jīng)濟發(fā)展更好的提升。第二，倡導鄉(xiāng)村旅游事業(yè)的發(fā)展可以更好的對當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境以及民俗風氣形成保護，不但可以保證鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)濟發(fā)展還可以將生態(tài)問題順利的解決。第三，依靠于當?shù)氐膭趧淤Y源從而擴大了當?shù)氐木蜆I(yè)量，提高了鄉(xiāng)村人民的生活質量從而農(nóng)民的生活素質也相應的提高。以社會的立場出發(fā)優(yōu)秀的鄉(xiāng)村旅游項目可以幫助游客更好的放松身心、釋放壓力以及忘記城市快節(jié)奏的工作，這樣的形式的解壓可以讓游客更好的調整心態(tài)，在社會中人人有具有平和的心態(tài)才可以保證社會秩序的建設。

(三)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中存在問題的解決

在全民小康的前提下，鄉(xiāng)村旅游盡管得到了很好的發(fā)展，但在發(fā)展過程中會出現(xiàn)非持續(xù)性發(fā)展的狀態(tài)，一些地區(qū)普遍出現(xiàn)旅游市場不能持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)象，導致這類現(xiàn)象的主要原因是以下幾個方面：首先，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的觀念沒有潮流化，管理理念落后，一些旅游設施過于陳舊。其次，沒有正確的定位，旅游產(chǎn)品同類化沒有吸引大眾的方式，一些旅游地區(qū)過于追求城市化從而將本土風情失去了。最后，沒有科學的指導，一些地區(qū)的旅游產(chǎn)品雷同，游客到了該地沒有煥然一新的感覺從而就失去了鄉(xiāng)村旅游為游客帶來的新鮮感，要將可持續(xù)性發(fā)展注入到鄉(xiāng)村旅游的理念中去。

三、 “社區(qū)營造”為導向對鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的推動

(一)營造具有旅游吸引力的鄉(xiāng)村社區(qū)

鄉(xiāng)村旅游的本質就是在于利用當?shù)氐奶厣珌黹_發(fā)旅游資源，將當?shù)鼐哂朽l(xiāng)村特色的農(nóng)事活動、民間習俗以及傳統(tǒng)生活融入到旅游事業(yè)當中。社區(qū)營造的重要之處就是講區(qū)域的多樣性保留同時激發(fā)鄉(xiāng)村旅游事業(yè)的發(fā)展，這不單單是一個地區(qū)發(fā)展的重點同樣是社會進步的一個體現(xiàn)。在一定程度上社區(qū)營造與發(fā)展鄉(xiāng)村旅游是一個目標，各個村鎮(zhèn)社區(qū)在這之中作為一個生態(tài)實習基地，人們群眾的生活百態(tài)通過這樣的環(huán)境被展現(xiàn)出來，無論從社區(qū)營造方面還是鄉(xiāng)村旅游方面都是值得提倡的。將一個區(qū)域文化特色通過旅游的方式展現(xiàn)出來無疑是最自然的傳播方式。

(二)加強鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的理論反思與困境突破

在臺灣地區(qū)的社區(qū)營造中以社區(qū)的歷史人物為背景，以當?shù)氐娜宋奈幕?、人土風情為媒介而搭建的展現(xiàn)當?shù)靥厣奈枧_，游客作為觀眾身臨其境的感受當?shù)氐娘L俗文化，這樣的游覽方式會讓游客自然而的融入到這種社區(qū)營造的氣氛當中去。在臺灣桃米里發(fā)生地震后，臺灣的新故鄉(xiāng)就會讓村里的人民群眾接受相關社區(qū)營造的培訓，以及利用各種方式讓當?shù)氐泥l(xiāng)民了解當?shù)氐纳鷳B(tài)資源從而利用自己的優(yōu)秀資源完成相關鄉(xiāng)村旅游的建設。

(三)明確鄉(xiāng)村休閑旅游定位

休閑是人類工作之余的首要要求，它是社會文明建設的標志，中國在這過程中逐步走向休閑社會。在20世紀中期時我國的鄉(xiāng)村事業(yè)的蓬勃發(fā)展，直至今日一些國家以及地區(qū)會將鄉(xiāng)村旅游當做展現(xiàn)國家以及當?shù)靥厣?。在一些鄉(xiāng)村會有很多天然的優(yōu)秀景觀，在開發(fā)這些景觀的同時投入社區(qū)營造概念，讓村民可以利用身邊的資源完成鄉(xiāng)村旅游的建設。但目前來看，一些地域即使有天然的景觀但在硬件設施上還是存在一些問題，需要政府以及相關人員的積極配合完善鄉(xiāng)村旅游的硬件設施，為該項任務做好保障，保障鄉(xiāng)村旅游事業(yè)的順利展開。

(四)建設融合社區(qū)營造的鄉(xiāng)村旅游

通過日本和臺灣地區(qū)的例子可以感受到利用社區(qū)營造理念發(fā)展鄉(xiāng)村旅游項目是將良好建設鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村旅游有機的結合在一起，這樣的發(fā)展可以形成良性的建設道路，值得我國在鄉(xiāng)村旅游的開展中借鑒。創(chuàng)建擁有旅游特色為主導的社區(qū)建設從而發(fā)展區(qū)域的多樣性，將政府力量作為社區(qū)建設的后備力量，實現(xiàn)依靠當?shù)靥厣⑷罕姸_展的社區(qū)營造式的鄉(xiāng)村旅游項目，無論是社會的進步還是人民群眾的精神文明都會在此之中會都很大的提高。(作者單位：吉首大學歷史與文化學院)

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作者簡介：高嘉陽(1986.9-)，男，土家族，吉首人，碩士，吉首大學歷史與文化學院，民族學，研究方向：少數(shù)民族經(jīng)濟方向。