王磊

[摘 要]如何提升研究生的學(xué)術(shù)創(chuàng)造力是當(dāng)前高校亟待解決的重要問題。本文通過引入家長式指導(dǎo)模式，從仁慈式、德行式和威權(quán)式3個方面闡述了指導(dǎo)風(fēng)格和指導(dǎo)行為的內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，分析了仁慈式指導(dǎo)模式會形成感恩式師生關(guān)系，德行式指導(dǎo)模式會形成效仿式師生關(guān)系，威權(quán)式指導(dǎo)模式會形成敬畏式師生關(guān)系的原因。這種3種指導(dǎo)模式和形成的3類師生關(guān)系經(jīng)過相互作用和相互融合，會對研究生的學(xué)術(shù)創(chuàng)造力以及學(xué)術(shù)團(tuán)隊的創(chuàng)造力產(chǎn)生積極影響。

[關(guān)鍵詞]家長式指導(dǎo)模式；師生關(guān)系；研究生；學(xué)術(shù)創(chuàng)造力

doi：10.3969/j.issn.1673 - 0194.2016.08.184

[中圖分類號] G643 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號]1673-0194（2016）08-0-02

近年來，研究生群體在不斷擴大，根據(jù)2016年2月劉延?xùn)|副總理在國務(wù)院學(xué)位委員會第三十二次會議上的講話，2015年我國在校研究生已達(dá)到230萬人，比2010年增長約20%；2014年授予博士、碩士學(xué)位66.9萬人，比2010年增長32%。與此同時，研究生培養(yǎng)中研究生創(chuàng)新能力不足、學(xué)位論文質(zhì)量下降等問題逐漸引起了社會各界的普遍關(guān)注，因此，如何提升碩士和博士研究生的學(xué)術(shù)創(chuàng)造力成為當(dāng)前亟待解決的重要問題。在影響研究生學(xué)術(shù)創(chuàng)造力的因素中，導(dǎo)師的指導(dǎo)模式是關(guān)鍵的因素。雖然當(dāng)前已經(jīng)有不少關(guān)于研究生導(dǎo)師指導(dǎo)模式的研究，但多數(shù)未區(qū)分指導(dǎo)風(fēng)格和指導(dǎo)行為，也并未厘清師生關(guān)系的作用，本文即意在探索導(dǎo)師的家長式指導(dǎo)模式是如何對師生關(guān)系產(chǎn)生影響的，進(jìn)而作用于研究生學(xué)術(shù)創(chuàng)造力和團(tuán)隊創(chuàng)造力，具體研究框架如圖1所示。

1 家長式指導(dǎo)模式

到底該如何理解研究生導(dǎo)師指導(dǎo)模式？以往研究往往偏重的方向事實上屬于導(dǎo)師指導(dǎo)風(fēng)格，比如“放任自流型”和“拔苗助長型”兩類，或者師徒式、專業(yè)式、協(xié)作式3種基本形式；龍立榮、楊英則將研究生指導(dǎo)模式分為工具型、情感型、理性型和教練型4類，這些是理解導(dǎo)師指導(dǎo)模式的第一步，但不足于精確闡釋指導(dǎo)模式的全部內(nèi)容。本文認(rèn)為不應(yīng)僅僅局限于指導(dǎo)風(fēng)格，更應(yīng)從指導(dǎo)行為的角度來綜合分析研究生導(dǎo)師指導(dǎo)模式的維度構(gòu)成。同時，本文還認(rèn)為機械地照搬西方的導(dǎo)師指導(dǎo)模式并不能完全適應(yīng)中國情境的需要，應(yīng)當(dāng)建構(gòu)符合中國文化認(rèn)知的導(dǎo)師指導(dǎo)模式。中國儒家強調(diào)的家族主義、家族利益為大的思想對人的影響甚巨，由此演化而成的家長式指導(dǎo)模式就是一種符合中國人角色規(guī)范和文化心理的理想模式。所謂家長式指導(dǎo)模式事實上是本文借用鄭伯塤 等人提出的家長式領(lǐng)導(dǎo)而形成的，分為仁慈、德行和威權(quán)3個維度。

1.1 仁慈式指導(dǎo)模式

仁慈式指導(dǎo)風(fēng)格是指研究生導(dǎo)師應(yīng)當(dāng)像家長對待孩子一樣仁慈地對待學(xué)生，主要體現(xiàn)在對學(xué)生給予私人化的關(guān)懷與照顧，并注意寬容地對待學(xué)生。這種指導(dǎo)風(fēng)格對應(yīng)的指導(dǎo)行為就是導(dǎo)師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行科研活動的過程中，注意發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動性，鼓勵學(xué)生進(jìn)行積極的嘗試。同時，根據(jù)不同學(xué)生的特點給予不同的指導(dǎo)，在學(xué)生有困難、有困惑時及時施以援手，給予親自的指導(dǎo)與幫助。

1.2 德行式指導(dǎo)模式

德行式指導(dǎo)風(fēng)格是指研究生導(dǎo)師注重自身道德的培養(yǎng)，并通過一言一行以“春風(fēng)化雨”的方式來影響學(xué)生的思想和行為。這種指導(dǎo)風(fēng)格對應(yīng)的指導(dǎo)行為就是導(dǎo)師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行科研活動時，注重為人師表，以身作則，注意對學(xué)生德行的教化，如遵守學(xué)術(shù)倫理、防止學(xué)術(shù)不端行為，及時防范學(xué)生可能出現(xiàn)的倫理問題，主張做研究即是做人，重視做人做事的學(xué)習(xí)。

1.3 威權(quán)式指導(dǎo)模式

威權(quán)式指導(dǎo)風(fēng)格是指研究生導(dǎo)師如同嚴(yán)父一樣，對學(xué)生要求嚴(yán)格，強調(diào)對學(xué)術(shù)的一絲不茍，容不得學(xué)生的懈怠行為和偷懶行為，強調(diào)高效率、高質(zhì)量地完成學(xué)術(shù)任務(wù)。這種指導(dǎo)風(fēng)格對應(yīng)的指導(dǎo)行為就是導(dǎo)師在指導(dǎo)學(xué)生科研活動中，注意當(dāng)面糾正學(xué)生在學(xué)術(shù)研究的問題，強調(diào)嚴(yán)格按照學(xué)術(shù)研究的理論范式進(jìn)行研究，防止主觀化和個人化的研究傾向，注意塑造一種嚴(yán)格、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)氛圍。

這三種指導(dǎo)模式不是孤立存在的，而是相互融合在一起，其中德行式指導(dǎo)模式是基礎(chǔ)，導(dǎo)師首先應(yīng)當(dāng)注意自身學(xué)術(shù)修養(yǎng)和道德情操的提高，并用一言一行影響每一個學(xué)生；仁慈式領(lǐng)導(dǎo)模式是手段，導(dǎo)師應(yīng)當(dāng)像父母一樣充滿慈愛地看待學(xué)生的成長，適時地給予學(xué)生學(xué)術(shù)和人生上的指導(dǎo)；威權(quán)式指導(dǎo)模式是根本，嚴(yán)師出高徒，導(dǎo)師應(yīng)當(dāng)保持嚴(yán)謹(jǐn)嚴(yán)格的學(xué)術(shù)作風(fēng)，在學(xué)術(shù)問題上絕不含糊，使學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)習(xí)慣。只有同時具備這3種指導(dǎo)風(fēng)格，并合理地展現(xiàn)在其指導(dǎo)行為上，才能真正有效地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。

2 家長式指導(dǎo)模式與師生關(guān)系

以往對導(dǎo)師指導(dǎo)模式的研究中往往忽視師生之間的關(guān)系，有些學(xué)者直接將師生關(guān)系當(dāng)成指導(dǎo)模式的替代，本文認(rèn)為導(dǎo)師指導(dǎo)模式不同于師生關(guān)系，但導(dǎo)師指導(dǎo)模式又與師生關(guān)系有著密切的聯(lián)系。研究生導(dǎo)師和碩士或者博士研究生之間本質(zhì)上是圍繞著學(xué)術(shù)研究而延伸而成的師生關(guān)系，不同的指導(dǎo)模式會產(chǎn)生不同的師生關(guān)系類型，而這種師生關(guān)系也會影響研究生的學(xué)術(shù)創(chuàng)造力。家長式指導(dǎo)模式會產(chǎn)生什么樣的師生關(guān)系呢？作為誕生于中國儒家文化影響之下的家長式指導(dǎo)模式，必然會形塑導(dǎo)師和學(xué)生之間的角色。

2.1 仁慈式指導(dǎo)模式與感恩式師生關(guān)系

根據(jù)儒家思想中的角色定位，兩個人的角色是建立在相互性上的，國人都被定位在“君仁臣忠、父慈子孝、夫義妻柔、兄友弟順”等互動角色之下，儒家向來強調(diào)“一日為師，終生為父”，師生之間的關(guān)系更多地被形容為父子關(guān)系。這種關(guān)系的核心在于研究生導(dǎo)師仁慈地對待學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活與研究活動，學(xué)生則對導(dǎo)師產(chǎn)生感恩虧欠的心理，并愿意從內(nèi)心里回報導(dǎo)師的期待，故而產(chǎn)生感恩式的師生關(guān)系。

2.2 德行式指導(dǎo)模式與效仿式師生關(guān)系

儒家十分強調(diào)為政者的德行與表率，以身作則。德行式指導(dǎo)模式演化成的師生關(guān)系會強調(diào)導(dǎo)師的“學(xué)為人師，行為世范”，這會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，學(xué)生會從內(nèi)心里認(rèn)同導(dǎo)師的行為與價值取向，進(jìn)而效仿甚至內(nèi)化成自身的行事準(zhǔn)則，因此，德行式的指導(dǎo)模式對學(xué)生產(chǎn)生的影響是最大程度上塑造了學(xué)生對導(dǎo)師行為的認(rèn)同，這種認(rèn)同會轉(zhuǎn)移到對學(xué)術(shù)倫理的重視，學(xué)生事實上會很大程度上復(fù)制導(dǎo)師的做法，進(jìn)而產(chǎn)生效仿式師生關(guān)系。

2.3 威權(quán)式指導(dǎo)模式與敬畏式師生關(guān)系

儒家思想向來強調(diào)上位者的權(quán)威，演化而成的威權(quán)式指導(dǎo)模式則展現(xiàn)在導(dǎo)師對學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)格、嚴(yán)謹(jǐn)甚至嚴(yán)苛，導(dǎo)師對學(xué)術(shù)的這種敬畏之情會轉(zhuǎn)化成學(xué)生對導(dǎo)師的敬畏之心。學(xué)生心中總是時刻擔(dān)心因為某項研究沒有做好而遭到導(dǎo)師的批評，這種心理會使學(xué)生在進(jìn)行研究的每一個階段或者步驟時都認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，成為時刻懸在頭上的達(dá)摩克利斯之劍，進(jìn)而產(chǎn)生敬畏式師生關(guān)系。

這三種指導(dǎo)模式融合在一起，會使學(xué)生產(chǎn)生感恩、效仿與敬畏，形成一種“不對稱的均衡”關(guān)系。不對稱是指導(dǎo)師和學(xué)生之間角色本質(zhì)的差別，會形成導(dǎo)師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的一種客觀傾向；而均衡則指的是師生之間人格上的平等關(guān)系，但這種均衡是以不對稱為前提，拋卻了這個前提，學(xué)生很難對導(dǎo)師形成感恩、效仿與敬畏，也便難以產(chǎn)生和諧而有效的指導(dǎo)模式與師生關(guān)系。

3 家長式指導(dǎo)模式、師生關(guān)系與學(xué)術(shù)創(chuàng)造力

作為儒家思想影響之下的家長式指導(dǎo)模式，會形成一種不對稱的師生關(guān)系，進(jìn)而會對研究生的學(xué)術(shù)創(chuàng)造力和學(xué)術(shù)團(tuán)隊的創(chuàng)造力產(chǎn)生重要影響。所謂創(chuàng)造力，一般是指新穎且實用的想法或者創(chuàng)意，而研究生的學(xué)術(shù)創(chuàng)造力在本文上則是指研究生所涌現(xiàn)出來的在研究方面新穎且可行的想法。

本文認(rèn)為，家長式指導(dǎo)模式可以積極影響研究生的學(xué)術(shù)創(chuàng)造力。首先，研究生導(dǎo)師仁慈式的指導(dǎo)會在學(xué)生進(jìn)行科研活動中給予盡可能的關(guān)懷與幫助，并能寬容對待學(xué)生所可能存在的錯誤，鼓勵學(xué)生進(jìn)行多種嘗試。這些行為無疑會增強學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的動力和信心，這對于激發(fā)他們的學(xué)術(shù)創(chuàng)造力至關(guān)重要。其次，導(dǎo)師德行式指導(dǎo)會給學(xué)生樹立學(xué)術(shù)倫理和學(xué)術(shù)精神的標(biāo)桿，并會通過一言一行影響學(xué)生，這會成為學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)創(chuàng)造性研究的根基和先決性條件。最后，導(dǎo)師威權(quán)式指導(dǎo)會培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的學(xué)術(shù)習(xí)慣和學(xué)術(shù)素養(yǎng)，導(dǎo)師坦誠而直接的評點也會及時糾正學(xué)生在學(xué)術(shù)研究中可能存在的錯誤，這會成為學(xué)生做好研究、做出有重要影響研究的根本。因此通過3種指導(dǎo)模式的相互作用，會對研究生學(xué)術(shù)創(chuàng)造力的可能性和可行性產(chǎn)生重要而積極的影響。

同時，本文也認(rèn)為家長式指導(dǎo)模式會通過不對稱的師生關(guān)系來積極影響研究生的學(xué)術(shù)創(chuàng)造力，即師生關(guān)系會積極影響學(xué)生的創(chuàng)造力。首先，感恩式師生關(guān)系讓學(xué)生會始終對導(dǎo)師有報恩的心理，這種心理反映在學(xué)術(shù)活動中就會使學(xué)生盡可能地沉浸在學(xué)術(shù)的海洋中，這會驅(qū)使學(xué)生盡可能地產(chǎn)生有趣而新穎的學(xué)術(shù)創(chuàng)意，從而強化學(xué)術(shù)創(chuàng)造力。其次，效仿式師生關(guān)系對學(xué)生也至關(guān)重要，因為學(xué)習(xí)的第一步就是模仿，只有在模仿的基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生有價值的創(chuàng)新想法。最后，敬畏式師生關(guān)系也會通過塑造嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膱F(tuán)隊氛圍來影響學(xué)生的心理，使學(xué)生產(chǎn)生對學(xué)術(shù)的敬畏之心，這反映在學(xué)術(shù)活動上就是學(xué)生會嚴(yán)格按照學(xué)術(shù)活動的步驟和方法行事，這是組成學(xué)術(shù)創(chuàng)造力的關(guān)鍵。因此“效仿—感恩—敬畏”式的不對稱師生關(guān)系會積極激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。

4 結(jié) 語

本文通過引入家長式指導(dǎo)模式，指出研究生導(dǎo)師的指導(dǎo)模式應(yīng)該分為指導(dǎo)風(fēng)格和指導(dǎo)行為，并從仁慈式、德行式和威權(quán)式3個方面闡述了指導(dǎo)風(fēng)格和指導(dǎo)行為的內(nèi)容。然后，在此基礎(chǔ)上，認(rèn)為仁慈式指導(dǎo)模式會形成感恩式師生關(guān)系，德行式指導(dǎo)模式會形成效仿式師生關(guān)系，威權(quán)式指導(dǎo)模式會形成敬畏式師生關(guān)系，這三種指導(dǎo)模式和形成的3類師生關(guān)系經(jīng)過相互作用和相互融合，會對研究生的學(xué)術(shù)創(chuàng)造力以及學(xué)術(shù)團(tuán)隊的創(chuàng)造力產(chǎn)生積極影響。本文對于中國當(dāng)前情境下應(yīng)該采用什么樣的導(dǎo)師指導(dǎo)模式、應(yīng)該有著什么樣的師生關(guān)系以及如何提升學(xué)術(shù)創(chuàng)造力等問題的解決具有重要的啟發(fā)作用。

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