李珊珊

[摘要]《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)理論的奠基之作，被列為中醫(yī)四大經(jīng)典著作之首。在其英譯過程中，文化負(fù)載詞是英譯的難點(diǎn)和重點(diǎn)。本文從闡釋學(xué)翻譯理論尤其是喬治·斯坦納的翻譯四步驟的視角出發(fā)，探討《黃帝內(nèi)經(jīng)》文化負(fù)載詞的英譯過程，以期對(duì)中醫(yī)經(jīng)典著作的英譯及中醫(yī)的對(duì)外交流與傳播有所貢獻(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]闡釋學(xué)翻譯理論 斯坦納 翻譯四步驟 黃帝內(nèi)經(jīng) 英譯 文化負(fù)載詞

[中圖分類號(hào)]H315.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2016）06-0065-02

一、概述

《黃帝內(nèi)經(jīng)》（以下簡(jiǎn)稱《內(nèi)經(jīng)》）是《素問》與《靈樞》之合稱，為我國(guó)現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)典籍，反映了我國(guó)古代的醫(yī)學(xué)成就，奠定了我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。但是，一直以來，由于該部古文獻(xiàn)專業(yè)性強(qiáng)，加上用詞特別、句法結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代漢語差別甚大，使其深?yuàn)W難懂，給中醫(yī)理論在全世界的傳播與發(fā)揚(yáng)帶來了不小的困難，特別是其中的文化負(fù)載詞是英譯的難點(diǎn)和重點(diǎn)，因此，對(duì)這些文化負(fù)載詞的準(zhǔn)確英譯就變得尤為重要。闡釋學(xué)翻譯理論認(rèn)為，翻譯就是語言的生命，解讀、解釋始終貫穿其中。本文作者認(rèn)為，闡釋學(xué)翻譯理論很有可能成為《內(nèi)經(jīng)》中文化負(fù)載詞英譯的一個(gè)有效理論指導(dǎo)。因此，本文選取《內(nèi)經(jīng)·素問》的第一篇作為語料，分析闡釋學(xué)翻譯理論尤其是喬治·斯坦納的翻譯四步驟指導(dǎo)下《內(nèi)經(jīng)》文化負(fù)載詞的英譯過程。

二、斯坦納闡釋學(xué)翻譯四步驟

喬治·斯坦納是闡釋學(xué)翻譯理論的重要代表人物之一，他在其巨著《巴別塔以后》中指出翻譯的過程就是讀者和譯者的理解和詮釋過程，這個(gè)過程包括四個(gè)步驟：信任（trust）、攻占（aggression）、吸納（incorporation）、

補(bǔ)償（restitution）。

（一）信任

在信任階段，譯者相信所譯的語篇是有意義的、可以理解的，其信息是可以傳遞的，也堅(jiān)信文章中有尚未理解的地方，可以通過翻譯補(bǔ)充挖掘出來。

（二）攻占

當(dāng)譯者遇到一些不可譯的片段時(shí)，譯者便進(jìn)入攻占階段，把意義的詮釋變成了一種類似入侵的行為。為了獲取文本的意義，譯者必須通過“暴力”侵入到原本中，突破語言、文化、歷史、心理等等許多因素給譯者設(shè)下的關(guān)卡，把意義像囚犯般抓回來，剝?nèi)ネ鈿?，讓核心袒露無遺，文本就在這樣的“攻占”之中變薄、變味，甚至傷痕累累。

（三）吸納

攻占之后，下一步便是吸納。因?yàn)橐饬x和其載體形式絕不是在真空中詮釋其重要性的，在語言與文化的交融中，被歸化了的意義時(shí)時(shí)發(fā)生。因此，整個(gè)原語系統(tǒng)會(huì)因?yàn)槊恳淮蔚睦斫夂椭匦吕斫?、吸收異質(zhì)而被改造、變形。

（四）補(bǔ)償

經(jīng)過以上幾步之后，原先的信任使譯者失去了平衡，翻譯還需要補(bǔ)償。通過補(bǔ)償，使譯文能夠顯露原作的優(yōu)點(diǎn)，或使原作通過翻譯更加升值。

三、斯坦納闡釋學(xué)翻譯四步驟在《內(nèi)經(jīng)》文化負(fù)載詞英譯過程中的體現(xiàn)

20世紀(jì)下半葉，斯坦納將闡釋學(xué)的理解觀與翻譯結(jié)合起來，正式提出了“理解即翻譯”的觀點(diǎn)，還提出翻譯四步驟，這對(duì)于《內(nèi)經(jīng)》文化負(fù)載詞英譯過程具有重要的指導(dǎo)意義。本文選取《內(nèi)經(jīng)·素問》的第一篇《上古天真論篇第一》作為語料，分析斯坦納闡釋學(xué)翻譯理論在《內(nèi)經(jīng)》常用文化負(fù)載詞英譯過程中的指導(dǎo)作用。

（一）信任——信任《內(nèi)經(jīng)》文化負(fù)載詞有翻譯價(jià)值并具有可譯性

在翻譯任何文本之前，譯者應(yīng)該首先相信該文本傳達(dá)一定的信息，具有一定的意義，有翻譯價(jià)值并具有可譯性，這就是斯坦納的觀點(diǎn)，即譯者要信任原文本。

關(guān)于文化負(fù)載詞（culture-specific lexicon），有些學(xué)者借用包惠南和包昂對(duì)詞匯空缺（zero of equivalent word）的定義“原語詞匯所承載的文化信息在譯語中沒有對(duì)應(yīng)語”作為其定義。彭智蓉認(rèn)為文化負(fù)載詞是“標(biāo)志某種文化中特有事物的詞、詞組和習(xí)語。這些詞匯反映了特定民族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中逐漸積累的、有別于其他民族的獨(dú)特的生活方式”。文化負(fù)載詞是民族文化的象征，具有鮮明的民族特征，傳達(dá)特定信息，具有特定意義和翻譯價(jià)值的；而不同文化之間是有共通性的，因此，譯者應(yīng)該堅(jiān)信，文化負(fù)載詞是具有可譯性的。

到目前為止，已有譯者如李照國(guó)、伊爾扎·威斯（Ilza Veith）等投身于《內(nèi)經(jīng)》的翻譯實(shí)踐并取得了相應(yīng)成果。人們完全有理由相信，《內(nèi)經(jīng)》及其中的文化負(fù)載詞具有可譯性并值得更深一步進(jìn)行研究。

（二）攻占——挖掘《內(nèi)經(jīng)》文化負(fù)載詞的真正內(nèi)涵

在分析了《內(nèi)經(jīng)》文化負(fù)載詞的翻譯價(jià)值與可譯性之后，將進(jìn)入斯坦納翻譯步驟的第二步——攻占。本文將結(jié)合《內(nèi)經(jīng)》文化負(fù)載詞在中醫(yī)學(xué)中的含義來深入挖掘其在《內(nèi)經(jīng)》中的準(zhǔn)確內(nèi)涵。這些文化負(fù)載詞可分為三類：

1.名詞類文化負(fù)載詞。名詞類文化負(fù)載詞占大多數(shù)。例如“陰陽”“氣”“天癸”等在英語中沒有對(duì)應(yīng)語，我們要先探究其內(nèi)涵意義。

陰陽：在中醫(yī)學(xué)中，陰陽是指相互關(guān)聯(lián)的物質(zhì)雙方及其功能。例如，人體不同的部位、組織，以至不同的生理活動(dòng)，都可劃分為陰陽兩類（如背為陽、腹為陰；外為陽，內(nèi)為陰；上為陽，下為陰；動(dòng)為陽，靜為陰；流動(dòng)性佳為陽，流動(dòng)性差為陰；氣、力與精神為陽，血、體液與溫度為陰）。由此可知，“陰陽”這個(gè)術(shù)語內(nèi)涵深刻，很難用簡(jiǎn)短而對(duì)應(yīng)的兩個(gè)英語詞匯來翻譯。

氣：在中醫(yī)學(xué)中，指構(gòu)成人體及維持生命活動(dòng)的最基本能量，同時(shí)也具有生理機(jī)能的含義

天癸：在中醫(yī)學(xué)中，指腎中精氣充盈到一定程度時(shí)產(chǎn)生的具有促進(jìn)人體生殖器官成熟，并維持生殖功能的物質(zhì)?！疤臁笔茄云鋪碓从谙忍?，“癸”是言其本質(zhì)屬天干中的癸水，有陽中之陰的意思。因此，天癸的形成，來源于先天之精，具有化生精血的功能，從而使男女具有生殖能力。

2.動(dòng)賓類文化負(fù)載詞。動(dòng)賓類文化負(fù)載詞雖然占的比例較小，但卻常因理解偏差而誤譯。如“登天”“入房”等。

登天：有升天、成仙、登天子之位的含義，而在《素問·上古天真論》“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而登天，迺問於天師曰：‘余聞上古之人，春秋皆度百歲……人將失之耶？”中，“登天”是“登天子之位”的含義。

入房：即指男女之事?！秲?nèi)經(jīng)》中的“醉以入房”，顧名思義，就是酒醉后肆行房事?！白硪匀敕?，……故半百而衰也?！薄秲?nèi)經(jīng)》中第一篇就把“醉以入房”列為早衰的重要原因。

3.形容詞類文化負(fù)載詞。形容詞類文化負(fù)載詞是占比例最小的一類。比如“昔在黃帝，生而神靈”中的“神靈”一詞，表示異常聰明靈敏之意。又如“……愚智賢不肖，不懼于物，故合于道”的意思是“……（他們）無論是天生愚笨還是聰明，無論能力大還是能力小，都不會(huì)因?yàn)橥饨缡挛锏淖兓母庠?、患得患失，這些都符合了養(yǎng)生之道。句中的“愚智賢不肖”分別表示愚笨的、聰明的、能力大的以及能力小的。

（三）吸納——尋找《內(nèi)經(jīng)》文化負(fù)載詞對(duì)應(yīng)的英語表達(dá)

在挖掘了以上《內(nèi)經(jīng)》文化負(fù)載詞的含義之后，下一步便是尋找其最恰當(dāng)?shù)挠⑽谋磉_(dá)。

1.名詞類文化負(fù)載詞的英譯。名詞類文化負(fù)載詞的英譯，應(yīng)以音譯為主，輔以解釋（即意譯）的方法。例如“陰陽”，在英文中，能表達(dá)陰陽含義的有“sun and moon”“masculine and feminine”“negative and positive”等，然而這并不能體現(xiàn)中醫(yī)術(shù)語的哲學(xué)和文化內(nèi)涵。后來音譯版本 “yin and yang”得到廣泛接受。當(dāng)陰陽作為獨(dú)立的兩個(gè)概念時(shí)被譯為 “yin and yang”或“Yin and Yang”；而當(dāng)其作為整體概念時(shí)被譯為“yinyang”或 “Yinyang”?！皻狻庇腥嗽g為“vital energy”，這顯然不準(zhǔn)確。在上一部分我們已經(jīng)挖掘了“氣”的內(nèi)涵，它不僅僅指能量，還指生理機(jī)能即功能，故同樣采取音譯法“qi”是最恰當(dāng)?shù)摹?/p>

“天癸”一詞，長(zhǎng)期以來多采用音譯法譯之，近些年開始嘗試意譯，但仍不甚流行。WHO的標(biāo)準(zhǔn)中將其譯作“heavenly tenth”，讓人甚是費(fèi)解。“天癸”的“癸”與“天干”之中的“癸”是同一個(gè)字，但并非同一個(gè)含義，所以不能將其譯為“十天干”中第十位（“tenth”）的癸。世中聯(lián)的標(biāo)準(zhǔn)中將其譯作“reproduction-stimulating

essence”，倒比較可取，表達(dá)了“天癸”的意義。本文作者認(rèn)為，用音譯加意譯的方式更佳，即“Tiangui（reproduction-stimulating essence）”。

2.動(dòng)賓類文化負(fù)載詞的英譯。對(duì)于動(dòng)賓類文化負(fù)載詞的英譯應(yīng)以意譯為佳。如“今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，……”中的“入房”可譯為“seek sexual pleasure”，對(duì)等表達(dá)了原詞的含義。又如，“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而郭敏，成而登天”中“登天”的含義為“登天子之位”，故而可譯為“become the Emperor”，萬萬不可誤譯為“ascend to heaven”。

3.形容詞類文化負(fù)載詞的英譯。形容詞類文化負(fù)載詞應(yīng)采取結(jié)合語境語義進(jìn)行意譯的方法為佳。如“昔在黃帝，生而神靈”中的“神靈”可以為“intelligent”；而“……愚智賢不肖，不懼于物，故合于道”中的“愚智賢不肖”可譯為“（people who are）foolish or wise， virtuous or unworthy”，均保持了形容詞的詞性，譯文恰當(dāng)。

（四）補(bǔ)償——尋求并達(dá)到原語與譯語之間新的平衡

斯坦納闡釋學(xué)翻譯步驟第四步——補(bǔ)償，意即在找到對(duì)應(yīng)譯本之后補(bǔ)償在翻譯過程中丟失的意義以達(dá)到新的平衡。在《內(nèi)經(jīng)》文化負(fù)載詞英譯中，有時(shí)需要補(bǔ)充信息以讓讀者對(duì)原詞產(chǎn)生更深入的理解。

例如，我們音譯“yin and yang”“qi”等文化負(fù)載詞之后，西方讀者仍然不明白，因此在最初翻譯時(shí)，需要補(bǔ)充信息，例如：

陰陽——yin and yang （referring to two opposite aspects of interrelated things or phenomena in the natural world： Sun and Moon， masculine and feminine， negative and positive， etc.）

當(dāng)然，在這些文化負(fù)載詞已經(jīng)廣為傳播的今天，補(bǔ)償?shù)男畔⒖梢允÷?，但?duì)于一些還不太廣為人知的《內(nèi)經(jīng)》文化負(fù)載詞的英譯，補(bǔ)償信息萬萬不可省略。如上文提到的“天癸”一詞找不到英文對(duì)應(yīng)語，于是音譯為“Tiangui”。這樣顯然達(dá)不到翻譯的效果。為了達(dá)到新的平衡，我們補(bǔ)償信息將其譯為：“Tiangui（reproduction-stimulating essence）”。

四、小結(jié)

通過上述分析可以發(fā)現(xiàn)，斯坦納的闡釋學(xué)翻譯理論在《內(nèi)經(jīng)》文化負(fù)載詞英譯過程中有著深刻的體現(xiàn)并發(fā)揮著重要的指導(dǎo)意義。本文只選取了《內(nèi)經(jīng)·素問》第一篇《上古天真論篇第一》作為語料來分析文化負(fù)載詞的英譯過程，希望能夠拋磚引玉，引起更多學(xué)者關(guān)注、研究和探討闡釋學(xué)在《內(nèi)經(jīng)》文化負(fù)載詞英譯中的應(yīng)用，以及投身中醫(yī)經(jīng)典著作的英譯研究中來，從而進(jìn)一步推動(dòng)中醫(yī)翻譯的發(fā)展。

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責(zé)任編輯：張麗