摘 要：陜南民間美術(shù)作為陜南民間文化的一個(gè)重要組成部分，它以其獨(dú)特魅力深藏在秦嶺巴山之間，依附存在于勞動(dòng)群眾生活的衣、食、住、行等各方面，富有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和生活氣息，充分體現(xiàn)了民俗、民風(fēng)、和民情的特色。隨著城鎮(zhèn)化的建設(shè)陜南民眾的生活方式發(fā)生改變，生態(tài)環(huán)境遭到破壞，陜南民間美術(shù)的生存空間遭到擠壓，生存現(xiàn)狀堪憂，亟待保護(hù)并解決，筆者針對(duì)此問(wèn)題提出了相應(yīng)的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)化進(jìn)程；陜南民間美術(shù)；存在問(wèn)題；保護(hù)措施

陜南位于陜西省南部，轄漢中、安康、商洛三市，該區(qū)域是溝通中國(guó)東西的重要紐帶，也是我國(guó)南北過(guò)渡的中間地帶。陜南地區(qū)屬于內(nèi)陸偏遠(yuǎn)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，文化生態(tài)環(huán)境保護(hù)相對(duì)完好，陜南民間美術(shù)種類較多，有剪紙、皮影、年畫(huà)、挑花、藤編、紙?jiān)?、玩具和雕塑等，大多分布于廣大鄉(xiāng)村。

一、城鎮(zhèn)化建設(shè)的對(duì)陜南民間美術(shù)生存空間的擠壓

1.改革開(kāi)放后陜南民間美術(shù)生存現(xiàn)狀

改革開(kāi)放以來(lái)，在經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力的進(jìn)步中，社會(huì)環(huán)境的不斷變化，受現(xiàn)代藝術(shù)思潮和外來(lái)文化的沖擊，人民的思想不斷的開(kāi)放，傳統(tǒng)民間美術(shù)賴以生存的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)迅速被瓦解，物資短缺時(shí)所形成的節(jié)儉意識(shí)也蕩然無(wú)存，生活方式、審美觀念尤其是價(jià)值觀念發(fā)生了巨大的變化。民間美術(shù)正日益面臨著西方強(qiáng)勢(shì)文化的吞噬和同化，失去了原生性，與人們的生活已經(jīng)越來(lái)越遠(yuǎn)，其地位也在不斷地降低，甚至已被忽視。

民間美術(shù)也伴隨著老民間藝人的陸續(xù)謝世而銷聲匿跡，老藝人的后代的審美觀、價(jià)值觀都發(fā)生了很大改變，對(duì)民間技藝不屑一顧，民俗技能后繼乏人。在世的民間藝人也因商品化經(jīng)濟(jì)的浪潮被迫改變自己的創(chuàng)作作品原汁原味的特色。這一現(xiàn)象沒(méi)有得到足夠的重視，使得今天民間美術(shù)消亡的速度在不斷地加快，前景很不樂(lè)觀。杭間認(rèn)為：“傳統(tǒng)手工藝是農(nóng)耕時(shí)代自己自足的自然經(jīng)濟(jì)下的產(chǎn)物，以工業(yè)革命為特征的城市現(xiàn)代化終究會(huì)使它消失，成為博物館里的研究和保護(hù)”。 ①隨著工業(yè)化、商品化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，流傳在民間的傳統(tǒng)藝術(shù)品已在世界范圍內(nèi)逐漸地被大工業(yè)生產(chǎn)方式取代手工勞動(dòng)，逐漸地被標(biāo)準(zhǔn)化、大眾化、批量化的現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品所代替，失去了原有的價(jià)值和魅力，民間傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土意味喪失殆盡。

陜南安康市民間美術(shù)品曾被選送參加陜西省民間美術(shù)展覽。其中剪紙、刺繡、 皮影曾被省藝術(shù)館收藏。1989年，安康恒口羅崇珍的剪紙?jiān)@陜西省民間美術(shù)傳統(tǒng)特色獎(jiǎng)。1993年，羅崇珍剪紙48 件赴澳大利亞國(guó)際文化交流中心展出，受到贊譽(yù)。1996年，安康市漢濱區(qū)剪紙藝人李再芬在“陜西省民間（工藝）美術(shù)師”，“陜西省民間（工藝）美術(shù)家”評(píng)選中獲“技藝獎(jiǎng)”，木雕藝人陳繼武獲民間美術(shù)“創(chuàng)新獎(jiǎng)”， 烙畫(huà)作者李建設(shè)獲民間美術(shù)“創(chuàng)新獎(jiǎng)”。1996年，為促進(jìn)安康民間美術(shù)品的開(kāi)發(fā)利用， 使民間美術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占有一席之地，婦聯(lián)、工會(huì)和文化部門(mén)曾舉辦“安康巧手賽”。

2.城鎮(zhèn)化進(jìn)程中陜南民間美術(shù)的生存現(xiàn)狀

近年來(lái)政府加快了城鎮(zhèn)化建設(shè)的步伐，這一政策對(duì)陜南地區(qū)民眾的傳統(tǒng)價(jià)值觀念和體系形成巨大沖擊，現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)和技術(shù)文明不斷改變著當(dāng)?shù)厍嗄甑乃枷胗^念和知識(shí)結(jié)構(gòu)，陜南當(dāng)?shù)氐囊泼裎幕纳鐣?huì)生存環(huán)境受到影響。從深層次上講，城鎮(zhèn)化建設(shè)還消解了陜南移民文化賴以生存的家庭環(huán)境，民間藝人越來(lái)越少，崇尚現(xiàn)代文化的當(dāng)?shù)厍嗄暝絹?lái)越多，陜南不同文化的家庭代際傳承出現(xiàn)斷裂。陜南地區(qū)的城鎮(zhèn)化實(shí)踐告訴我們，隨著我國(guó)西部農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐的加快，各具有名族特色的傳統(tǒng)文化逐漸被邊緣化，傳統(tǒng)民間美術(shù)的創(chuàng)作主體逐漸減少，中國(guó)傳統(tǒng)民間文化正在以驚人的速度被同化并走向衰落。

近年來(lái)，陜南地區(qū)為適應(yīng)西部大開(kāi)發(fā)和城鎮(zhèn)化建設(shè)的需要，各地政府將一些具有非遺物質(zhì)文化遺產(chǎn)聚集的原始村落進(jìn)行經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)，當(dāng)?shù)鼐哂刑厣拿耖g美術(shù)逐漸消失在城鎮(zhèn)化的建設(shè)當(dāng)中。“傳統(tǒng)手工藝應(yīng)該在時(shí)代的浪潮下蛻變，在經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展、生產(chǎn)力飛速前進(jìn)的今天我們應(yīng)該看到傳統(tǒng)手工藝的歷史價(jià)值，在西方強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊下在和‘世界接軌的呼聲中，我們不能忽略自我精神與意義的肯定與提升，總之我們應(yīng)該用聯(lián)系的、運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)來(lái)看待傳統(tǒng)手工現(xiàn)狀與出路?！雹诔擎?zhèn)化進(jìn)程中，陜南民眾的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式、生活方式和思想觀念快速式微式失落，原始村落、傳統(tǒng)民俗活動(dòng)的快速消失或嬗變，民間美術(shù)的生態(tài)環(huán)境也隨之惡化。

二、陜南民間美術(shù)傳承中存在的問(wèn)題

1.多采用傳統(tǒng)的傳承方式，局限性強(qiáng)

陜南民間美術(shù)傳承是采用傳統(tǒng)的民間美術(shù)傳承方式，表現(xiàn)為師徒傳承或是家族傳承。這種方式具有周期長(zhǎng)，針對(duì)人群?jiǎn)我坏木窒扌?。所以在現(xiàn)代社會(huì)，許多民間藝人由于生存的壓力不能繼承或者堅(jiān)持導(dǎo)致民間美術(shù)傳承出現(xiàn)斷層。如今許多農(nóng)村勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移，民間美術(shù)不受重視，原先從業(yè)人員生存壓力大，也被迫轉(zhuǎn)行從事其他工作或者邊緣化，對(duì)民間美術(shù)的發(fā)展十分不利，嚴(yán)重者甚至導(dǎo)致民間美術(shù)形式的消亡。

2.傳承危機(jī)未能真正解決，后繼乏人

目前由于許多非遺類民間藝術(shù)從業(yè)人員生存境遇不佳，而且傳統(tǒng)手工技藝費(fèi)時(shí)費(fèi)力且需要一定的悟性，帶來(lái)了傳統(tǒng)民間藝術(shù)行業(yè)吸引力弱的共性表現(xiàn)，活態(tài)傳承和產(chǎn)業(yè)發(fā)展后繼乏人局面嚴(yán)重。一方面隨著生活節(jié)奏的加快和西方強(qiáng)勢(shì)文化的影響，傳統(tǒng)民間藝術(shù)行業(yè)對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)吸引力小，年輕人中很少有人愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝和費(fèi)時(shí)費(fèi)力的手工藝術(shù)，傳統(tǒng)民間藝術(shù)面臨后繼乏人乃至人絕藝亡的境地；另一方面?zhèn)鞒腥四昙o(jì)較大，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的年齡都很高，大部分傳承人年齡在60～70 歲之間，有相當(dāng)一部分在80～90歲，少部分在90以上和40～50歲之間，而且招收學(xué)徒傳承技藝的積極性未能很好發(fā)揮出來(lái)。

3.文化生態(tài)環(huán)境遭破壞，生存空間萎縮

在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，人們生活節(jié)奏急劇加快的當(dāng)今，陜南民間美術(shù)面臨著嚴(yán)峻的的生存、發(fā)展挑戰(zhàn)。大量蘊(yùn)含豐富中華民族文化精華的古老建筑在新城市的建設(shè)和開(kāi)發(fā)中遭到破壞。如：磚雕、木雕、石雕、壁畫(huà)等不復(fù)存在。同時(shí)部分商人隨著經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，將民間藝術(shù)作為掙錢(qián)的機(jī)器，唯利是圖，變相破壞、摧殘民間藝術(shù)。

4.缺乏對(duì)民間美術(shù)的保護(hù)、管理

由于社會(huì)缺乏對(duì)民間藝術(shù)的保護(hù)、管理，大量的民間藝術(shù)流失，由于經(jīng)費(fèi)不足，不能引進(jìn)現(xiàn)代科技手段，相關(guān)部門(mén)無(wú)法有效拯救瀕臨滅絕的民間藝術(shù)。且由于缺乏對(duì)民間藝術(shù)的管理，民間藝術(shù)精品難以形成，而且直接影響其后續(xù)開(kāi)發(fā)。

比如目前安康刺繡品多為舊時(shí)遺存于民間的傳統(tǒng)繡品，作者姓名大多已無(wú)法查考。伴隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的進(jìn)行，陜南民間剌繡青年人才減少，健在的刺繡老藝人也不多，同時(shí)民間刺繡的實(shí)際需求已顯著減少。當(dāng)下生活方式、民俗習(xí)慣發(fā)生改變，農(nóng)村姑娘結(jié)婚，自已剌繡少量門(mén)簾、枕頭之類，大多在街上購(gòu)買(mǎi)機(jī)制繡品。

三、陜南民間美術(shù)保護(hù)幾點(diǎn)措施

1.注重陜南民間美術(shù)的生存方式的保護(hù)

陜南民間美術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)民間文化的載體之一，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的變化發(fā)展過(guò)程，也逐步形成了相對(duì)持久而穩(wěn)定的巫神相通、吉祥求福、和諧對(duì)稱、樂(lè)觀奔放等文化精神。這些精神財(cái)富以民間節(jié)日、民間風(fēng)俗和民間美術(shù)活動(dòng)等為載體，世世代代地流傳下來(lái)。民間美術(shù)的傳承，是以家庭和族群的方式為特征的。生活在不同地域的不同民族，以及不同歷史階段、不同社會(huì)形態(tài)中的人類，具有不同的文化心理、審關(guān)取向和思維模式，這就決定了在民間美術(shù)的創(chuàng)造中，自覺(jué)不自覺(jué)地遵守著某種共同的人生觀、價(jià)值觀、審關(guān)觀和道德觀，以及受其所制約而形成的特定的生活方式和民風(fēng)民俗，表現(xiàn)出深厚的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的文化精神。其所用材料就地可取，工具簡(jiǎn)單，其形式既有一定的程式可循，又有各自的自由發(fā)揮和創(chuàng)造，并形成具有鮮明的民族特色和地域特色的關(guān)于造型、色彩、民俗、信仰、道德、倫理等方而的規(guī)律和特征。

在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，陜南民間美術(shù)的保護(hù)必須既注重保存原生態(tài)的民間美術(shù)形式，又要把握住民間文化的根脈，依附當(dāng)?shù)刈匀坏乩憝h(huán)境、文化發(fā)展脈絡(luò)和社會(huì)生產(chǎn)背景綜合所形成的民俗文化生態(tài)。只有基于一定的發(fā)育成熟的地方民俗文化，才能從傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土的民俗民間美術(shù)中，開(kāi)發(fā)出滿足城市化、大眾化的消費(fèi)需求的民間美術(shù)新樣式。在收集和整理各地民間美術(shù)資源的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行重新命名和定位，在形式、材料、工藝以及運(yùn)作方式等方而進(jìn)行改良和開(kāi)發(fā)，以適應(yīng)現(xiàn)代人的精神需要和審關(guān)追求，以彰顯民族精神，擴(kuò)大民族文化的影響力。

2.注重陜南民間美術(shù)與旅游的結(jié)合，打造產(chǎn)業(yè)化名片

民間美術(shù)在當(dāng)代的生存與發(fā)展，僅僅依靠保護(hù)是不能夠解決問(wèn)題的，必須將保護(hù)與發(fā)展相結(jié)合。而民間美術(shù)要得到較好的發(fā)展必須要與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合。民間美術(shù)產(chǎn)業(yè)要形成規(guī)模效應(yīng)，向文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化，必須進(jìn)行產(chǎn)業(yè)整合。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要專業(yè)化和多樣化的產(chǎn)業(yè)分工。從民間美術(shù)產(chǎn)業(yè)內(nèi)分工的專業(yè)化方面來(lái)看，手工藝者以及相關(guān)工藝產(chǎn)品制作的專業(yè)化程度無(wú)疑是很高的，陜南民間美術(shù)產(chǎn)業(yè)在多樣化名片方面則非常缺乏，商業(yè)化的運(yùn)作仍然較為單薄。至于民間美術(shù)產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的融合，文化資源和各種產(chǎn)業(yè)的成功嫁接，形成產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈等，還需要政府和各方面的支持和引導(dǎo)，以及文化企業(yè)的不斷努力才能實(shí)現(xiàn)。

近年來(lái)，我國(guó)旅游業(yè)得到了充足的發(fā)展，陜南依靠獨(dú)有的自然地理環(huán)境，成為陜西旅游業(yè)的領(lǐng)頭力量，旅游紀(jì)念品是消費(fèi)者最熱衷的“購(gòu)物”對(duì)象。相比我國(guó)旅游業(yè)的快速發(fā)展，旅游商品的史場(chǎng)卻顯得滯后。全國(guó)從南到北各地工藝商品似乎干篇一律，商品的個(gè)性特色的開(kāi)發(fā)顯得不足?！霸谙M(fèi)社會(huì)中，想要促使人們以更新為目標(biāo)去消費(fèi)，而不是以功用為原則去購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品，產(chǎn)品的文化含量及其他的附加價(jià)值就受到了重視，需要不斷的提供新的消費(fèi)點(diǎn)和切入點(diǎn)?！雹圩鳛榈赜蛭幕兔袼滋厣d體的各類民間美術(shù)應(yīng)與現(xiàn)代特色旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)相結(jié)合，推出具有陜南當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化內(nèi)涵的旅游紀(jì)念品。民間美術(shù)作品可以作為旅游紀(jì)念品，既有利于提高旅游產(chǎn)業(yè)的收益，也為瀕危的優(yōu)秀民間藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)的繼續(xù)發(fā)展提供新的可能。鮮明的地域文化特征會(huì)賦予旅游紀(jì)念品強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，地域性的文化特征是產(chǎn)生旅游行為的根本原因，旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)和制作應(yīng)充分利用本地的民間工藝，地方文化的符號(hào)才是最具吸引力的。

四、建立專門(mén)的民間美術(shù)展覽館

在一定的區(qū)域范圍內(nèi)，存在著特定的風(fēng)俗禮儀、語(yǔ)言、宗教、生活習(xí)俗等，與之相應(yīng)的也必然具有特定的民間美術(shù)品類，此即所謂“草根文化”。作為各級(jí)政府和管理部門(mén)，應(yīng)從弘揚(yáng)地域文化、建設(shè)精神文明的角度出發(fā)，加大財(cái)政投入，建立區(qū)域性的民間美術(shù)展覽館，著重于收集和宣傳具有本地區(qū)特色的民間美術(shù)品種，尤其是那些本地區(qū)特有的民間美術(shù)“絕技”、“絕活”，喚起人們對(duì)本地區(qū)傳統(tǒng)文化的親切感，使人們能從中感受那超越時(shí)空的本土文化氣息，呼吸到泥土的芳香，凸顯出世代相傳的文化傳統(tǒng)和令人親切的民俗風(fēng)情。民間美術(shù)的陳列展示，既是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的需要，也是為了向公眾宣傳和集中展示傳統(tǒng)文化和民族、民間藝術(shù)，使公眾得以了解和欣賞到帶有陜南當(dāng)?shù)匚幕瘹庀⒌拿耖g藝術(shù)，豐富他們的精神文化生活，滿足他們的審美需求。

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作者簡(jiǎn)介：

龐瑞，女，陜西紫陽(yáng)縣人，安康學(xué)院藝術(shù)學(xué)院2012級(jí)美術(shù)學(xué)專業(yè)本科生。