王旭東 趙荘

[摘 要]少數(shù)民族預(yù)科培養(yǎng)學(xué)校廉潔文化建設(shè)以德財(cái)觀、誠信觀和法治觀的建設(shè)為主要內(nèi)容，學(xué)校學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)班子和管理層廉潔從政、任課教師廉潔從教、預(yù)科學(xué)生廉潔求學(xué)的“三廉”建設(shè)為目標(biāo)，分析當(dāng)前少數(shù)民族預(yù)科培養(yǎng)學(xué)校廉潔文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)困境，找準(zhǔn)加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)的路徑選擇，實(shí)施三種載體建設(shè)，將廉潔教育有機(jī)地貫穿于少數(shù)民族預(yù)科培養(yǎng)學(xué)校教育的全過程。

[關(guān)鍵詞]少數(shù)民族預(yù)科培養(yǎng)學(xué)校；廉潔文化建設(shè)；困境；對(duì)策

[中圖分類號(hào)]G759.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2016）04 — 0146 — 02

少數(shù)民族預(yù)科培養(yǎng)學(xué)校圍繞“三廉”并舉的目標(biāo)，即學(xué)校學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)班子和管理層廉潔從政、任課教師廉潔從教、預(yù)科學(xué)生廉潔求學(xué)，貫徹國家的教育方針和民族政策，提升師生廉潔文化素質(zhì)，內(nèi)心認(rèn)同廉潔文化，從行動(dòng)上踐行廉潔文化，在日常廉潔養(yǎng)成中不斷提高素質(zhì)，為民族預(yù)科教育事業(yè)發(fā)展壯大提供強(qiáng)大政治保障。

一、少數(shù)民族預(yù)科培養(yǎng)學(xué)校師生廉潔觀的主要內(nèi)容

少數(shù)民族預(yù)科培養(yǎng)學(xué)校師生廉潔觀要緊跟黨中央反腐倡廉教育工作的部署，在繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族和各個(gè)少數(shù)民族道德教育的優(yōu)良傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，賦予廉潔建設(shè)新的時(shí)代內(nèi)涵。

德財(cái)觀。當(dāng)今社會(huì)正確處理德與財(cái)?shù)年P(guān)系其實(shí)就是樹立正確的價(jià)值觀，對(duì)財(cái)富持有一種實(shí)事求是的態(tài)度，可以追求財(cái)富但不是占有財(cái)富，要保持頭腦清醒，不被利益沖昏頭腦。但當(dāng)前，部分少數(shù)民族特有的價(jià)值信仰差別、舊時(shí)代思想的殘余以及實(shí)用主義等資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想還有一定存在，致使一些少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生認(rèn)為上大學(xué)就是為了更好的個(gè)人前途，為了當(dāng)官發(fā)財(cái)。為此，必須從預(yù)科學(xué)生的思想和生活實(shí)際出發(fā)，引導(dǎo)他們明確“德”與“財(cái)”的辯證關(guān)系。

誠信觀?，F(xiàn)代誠信觀是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的反映，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)，當(dāng)前，少數(shù)民族預(yù)科生誠信缺失現(xiàn)象嚴(yán)重，以謊言蒙混過關(guān)時(shí)有發(fā)生，以謊話避輕就重趨利避害，還有一些學(xué)生言而無信、弄虛作假、不踐成約。我們要從培養(yǎng)社會(huì)主義社會(huì)合格建設(shè)者和民族地區(qū)可靠接班人的高度，遵循預(yù)科學(xué)生道德成長(zhǎng)特殊階段的基本規(guī)律，開展誠信教育，提高誠信認(rèn)知，樹立誠信意識(shí)。

法治觀。加強(qiáng)法治觀教育，就是要少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生形成民主、公正的法治觀念。依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。黨的十八大報(bào)告中提出要“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的構(gòu)建，社會(huì)的民主化和法治化進(jìn)程不斷推進(jìn)，所有市場(chǎng)主體都得遵循統(tǒng)一的規(guī)則或制度，這就要求人們相應(yīng)地具備法治意識(shí)、規(guī)則意識(shí)。少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生作為社會(huì)主義法治國家的未來建設(shè)者，必然要求具備相應(yīng)的法治觀念。因此，要大力開展普法教育，廣泛進(jìn)行法治宣傳，讓預(yù)科學(xué)生了解法律法規(guī)，培養(yǎng)他們遵紀(jì)守法，依法辦事的價(jià)值觀念，逐步養(yǎng)成規(guī)范意識(shí)、公民意識(shí)、法律意識(shí)，這些意識(shí)的形成正是廉潔文化建設(shè)的起步。

二、當(dāng)前少數(shù)民族預(yù)科培養(yǎng)學(xué)校廉潔文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)困境

少數(shù)民族預(yù)科培養(yǎng)學(xué)校能否做好少數(shù)民族預(yù)科生廉潔文化建設(shè)工作，是關(guān)系少數(shù)民族和民族地區(qū)繁榮的大事，是關(guān)系各族學(xué)生未來、各族群眾切身利益的大事。目前，雖然少數(shù)民族預(yù)科生廉潔文化建設(shè)取得了一定的成效，但是效果仍然不佳。

（一）家庭教育的內(nèi)容完全偏離廉潔文化的要求

預(yù)科學(xué)生來自全國民族地區(qū)的各個(gè)家庭，他們身上能夠投射出當(dāng)前家庭教育的整體情況。北京師范大學(xué)教授俞啟定認(rèn)為，家庭教育內(nèi)容完全偏離廉潔文化的要求。城市家庭基本上只關(guān)注子女的學(xué)習(xí)和分?jǐn)?shù)，農(nóng)村家庭基本上關(guān)注的是掙錢。一個(gè)關(guān)注分，一個(gè)關(guān)注錢，使得少數(shù)民族預(yù)科培養(yǎng)學(xué)校廉潔文化建設(shè)上遇到非常大的阻力。部分家長(zhǎng)廉潔文化知識(shí)匱乏，在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的要求單一化，學(xué)生只要能順利完成自己的學(xué)業(yè)，找到理想的出路就算合格。有些父母自身缺乏廉潔文化知識(shí)，或由于“空巢家庭”教育的缺失、“隔代撫養(yǎng)”的過分溺愛、“問題家庭”溫暖的缺少等原因，導(dǎo)致學(xué)生形成被動(dòng)、依賴、自私、嬌蠻、貪圖享受的人格特征，從而使得大學(xué)生缺乏形成廉潔品質(zhì)的人格基礎(chǔ)。

（二）少數(shù)民族預(yù)科培養(yǎng)學(xué)校廉潔文化建設(shè)體系建設(shè)不夠完善

總體而言，高校廉潔文化建設(shè)還處于起步階段，以是否開設(shè)廉潔文化課程為例，至今很多院校都沒有專門開展針對(duì)大學(xué)生廉潔教育的課程，只是把它放到“思想政治理論”教學(xué)中，而“思想政治理論”教學(xué)又面臨課程多、任務(wù)重的尷尬境地，而針對(duì)少數(shù)民族預(yù)科生的廉潔文化教育課程更是少之又少。而預(yù)科學(xué)生面臨著多重壓力，幾乎沒有學(xué)習(xí)廉潔知識(shí)的意識(shí)。學(xué)習(xí)壓力巨大，如高考的失利，研究生入學(xué)考試成績(jī)的“短板”、成績(jī)提高不明顯，生活方面部分學(xué)生也倍感壓力，如收費(fèi)制的實(shí)施，生活費(fèi)的提高，成績(jī)不理想等原因造成無法獲得獎(jiǎng)學(xué)金和助學(xué)金的資助等。

（三）少數(shù)民族預(yù)科生學(xué)生特點(diǎn)造成廉潔文化建設(shè)困難加劇

伴隨著我國民族預(yù)科教育的發(fā)展，“95”后和“90”后已分別成為普通高等學(xué)校少數(shù)民族預(yù)科班（以下簡(jiǎn)稱預(yù)科班）和高層次骨干人才碩士研究生基礎(chǔ)培訓(xùn)強(qiáng)化班（以下簡(jiǎn)稱碩士基礎(chǔ)強(qiáng)化班）學(xué)生的主體。預(yù)科班除具有當(dāng)代大學(xué)生“四強(qiáng)一弱”特點(diǎn)，即創(chuàng)新能力強(qiáng)、權(quán)利意識(shí)強(qiáng)、自我意識(shí)強(qiáng)、網(wǎng)絡(luò)依賴強(qiáng)和交際能力弱，還擁有“95后”少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生自身特點(diǎn)：培訓(xùn)周期短暫、自身定位困難；民族特點(diǎn)鮮明，宗教影響深刻；學(xué)生層次繁多，素質(zhì)參差不齊。碩士基礎(chǔ)強(qiáng)化班學(xué)生具有一般碩士研究生的特點(diǎn)，即學(xué)習(xí)上獨(dú)立性強(qiáng)、目標(biāo)較明確、思想上價(jià)值取向功利化、心理上有優(yōu)越感但抗挫折能力弱，除此以外還呈現(xiàn)民族問題敏感，學(xué)生中非正式群體繁多人數(shù)不定，如某一民族聯(lián)誼會(huì)、同一省（自治區(qū)）市（自治州）老鄉(xiāng)會(huì)、同一目標(biāo)院校同學(xué)會(huì)、某一事件討論會(huì)等，他們可能存在于班級(jí)同學(xué)之間，也可能是虛擬網(wǎng)絡(luò)上。

這些特點(diǎn)反映出當(dāng)前少數(shù)民族預(yù)科生總體世界觀、人生觀和價(jià)值觀狀態(tài)，部分學(xué)生存在不同程度的政治信仰迷茫、理想信念模糊、廉潔意識(shí)淡化、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化等情況。極少數(shù)學(xué)生還在考試前向教師送禮以求過關(guān)，在學(xué)生干部選舉、先進(jìn)評(píng)選過程中通過各種形式拉選票的現(xiàn)象也不在少數(shù)。對(duì)于學(xué)生中發(fā)生的這樣以非正當(dāng)手段獲取利益的事實(shí)，一些少數(shù)民族學(xué)生的表現(xiàn)是輕視、默許乃至加入。因此，廉潔文化建設(shè)主要客體——學(xué)生，他們的思想狀態(tài)為廉潔文化建設(shè)增加了困難。

三、少數(shù)民族預(yù)科培養(yǎng)學(xué)校加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)的路徑選擇

針對(duì)當(dāng)前少數(shù)民族預(yù)科培養(yǎng)學(xué)校廉潔文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)困境，堅(jiān)持廉潔文化建設(shè)與少數(shù)民族預(yù)科生德育目標(biāo)相統(tǒng)一，將廉潔教育有機(jī)地貫穿于少數(shù)民族預(yù)科培養(yǎng)學(xué)校教育的全過程。探索三種載體建設(shè)，將廉潔文化建設(shè)引向深入。

（一）核心載體：黨建工作

落實(shí)《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》，以廉潔文化建設(shè)為突破口加強(qiáng)黨建工作。全黨《關(guān)于在全體黨員中開展“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員”學(xué)習(xí)教育方案》貫徹和實(shí)施過程中，從黨的制度建設(shè)、組織建設(shè)等方面將廉潔文化建設(shè)引入到少數(shù)民族預(yù)科培養(yǎng)學(xué)校管理干部隊(duì)伍建設(shè)、教師隊(duì)伍建設(shè)之中，預(yù)科學(xué)生的思想政治建設(shè)和日常管理中也要貫徹廉潔文化建設(shè)的各項(xiàng)要求，從源頭上純潔黨的隊(duì)伍、從制度創(chuàng)新上防治腐敗以及從戰(zhàn)略高度加強(qiáng)高校學(xué)生黨員隊(duì)伍的先進(jìn)性建設(shè)。發(fā)揮預(yù)科學(xué)生黨員先鋒模范作用，加強(qiáng)黨校團(tuán)校的輔助作用。以預(yù)科學(xué)生黨員教育管理和考核為先導(dǎo)，在入黨積極分子和團(tuán)員的教育過程中加強(qiáng)黨風(fēng)廉潔教育，主要內(nèi)容有：世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，黨風(fēng)廉潔建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)教育，黨的紀(jì)律教育，理想和信念教育。

（二）主導(dǎo)載體：課堂教學(xué)

少數(shù)民族預(yù)科培養(yǎng)學(xué)校需要結(jié)合少數(shù)民族預(yù)科培養(yǎng)學(xué)校學(xué)生自身特點(diǎn)，要把課堂教學(xué)作為廉潔文化建設(shè)的主渠道，深入挖掘廉潔教育的知識(shí)點(diǎn)，傳授廉潔文化的理論與實(shí)踐，在教育部民族教育司針對(duì)預(yù)科班和碩士基礎(chǔ)強(qiáng)化班學(xué)生規(guī)定課程“馬克思主義理論”和“民族理論與民族政策”中講授廉潔文化內(nèi)容外，還要在“科學(xué)研究方法”、“思想政治教育”、“雷鋒精神概論”和“黨課”等自定課程中做專章講解。從本質(zhì)上講，少數(shù)民族預(yù)科培養(yǎng)學(xué)校廉潔文化建設(shè)的根本目的是讓少數(shù)民族預(yù)科培養(yǎng)學(xué)校師生樹立起堅(jiān)定穩(wěn)固明確的公私觀念和廉潔自律的處事風(fēng)格。

（三）榜樣載體：教師隊(duì)伍

少數(shù)民族預(yù)科培養(yǎng)學(xué)校廉潔文化建設(shè)工作歸根結(jié)底需要學(xué)校學(xué)院各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和廣大一線教師來具體實(shí)施與落實(shí)，基于目前普遍“缺乏專業(yè)的廉潔教育教師隊(duì)伍”的事實(shí)，需要大力加強(qiáng)少數(shù)民族預(yù)科培養(yǎng)學(xué)校教師隊(duì)伍建設(shè)。首先立足于少數(shù)民族預(yù)科培養(yǎng)學(xué)?，F(xiàn)有教師隊(duì)伍，從中著力培養(yǎng)一批政治素質(zhì)過硬、業(yè)務(wù)素質(zhì)合格的廉潔教育師資力量，保證現(xiàn)有的少數(shù)民族預(yù)科培養(yǎng)學(xué)校廉潔文化建設(shè)工作。其次，發(fā)揮全校榜樣教師——師德標(biāo)兵的示范和表率作用，通過師德標(biāo)兵的表率作用潛移默化地引導(dǎo)全體教職工和全體少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生。最后，從事黨建工作、教務(wù)教學(xué)管理、學(xué)生工作老師要做“率先垂范、廉潔從教”的帶頭人，任課教師要以身作則，廉潔從教，充分體現(xiàn)廉潔高效，讓預(yù)科學(xué)生感受到校園的廉潔氛圍。

加強(qiáng)少數(shù)民族預(yù)科培養(yǎng)學(xué)校中國特色社會(huì)主義廉潔觀的教育，是少數(shù)民族預(yù)科培養(yǎng)學(xué)校廉潔教育工作的首要任務(wù)。作為教育活動(dòng)的雙方，少數(shù)民族預(yù)科培養(yǎng)學(xué)校和少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生都必須接受良好的中國特色社會(huì)主義廉潔觀的教育，才能完成各自的使命，最終使受教育者形成心理的內(nèi)約機(jī)制，促進(jìn)少數(shù)民族預(yù)科生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，樹立全心全意為人民服務(wù)的理念，提前建立起穩(wěn)固的思想道德防線。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕孫泊.建構(gòu)與拓展高校廉潔教育載體〔J〕.高教觀察，2007，（12）.

〔2〕李玉華.當(dāng)代大學(xué)生廉潔觀的塑造與培養(yǎng)〔J〕.社科縱橫，2009，（9）.

〔3〕郝峰、殷雄飛.高校廉潔文化建設(shè)的現(xiàn)狀與對(duì)策分析〔J〕.江蘇高教，2010，（1）.

〔4〕黃宗貴、魯?shù)こ?民族高校廉政文化教育的現(xiàn)狀及評(píng)析〔J〕.學(xué)習(xí)月刊，2010，（4）.

〔5〕時(shí)全麗.高校廉潔文化建設(shè)現(xiàn)實(shí)困境及路徑選擇分析〔J〕.當(dāng)代職業(yè)教育，2014，（8）.

〔6〕任強(qiáng)、國策、許瑞卓.民族院校大學(xué)生廉潔教育問題和對(duì)策研究〔J〕.大學(xué)教育，2014，（11）.

〔7〕王旭東.廉政文化視角下高校的社會(huì)治理作用〔J〕.辦公室業(yè)務(wù)，2015，（10）.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>