羅亦理

[摘 要]現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人在全面發(fā)展過(guò)程中會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題，解決這種現(xiàn)象，我們要運(yùn)用馬克思自由時(shí)間觀解決并完善人在全面發(fā)遇到的一些問(wèn)題。在馬克思的哲學(xué)視域下，馬克思的自由時(shí)間觀是共產(chǎn)主義社會(huì)優(yōu)越于資本主義社會(huì)的一部分，是實(shí)現(xiàn)自由并全面發(fā)展的關(guān)鍵，同時(shí)也是馬克思時(shí)間理論中極為重要的組成部分。之因?yàn)槿绱?，我們要運(yùn)用樂(lè)觀并積極向上的態(tài)度去發(fā)展和完善個(gè)人的自由時(shí)間，去解決個(gè)人在自由時(shí)間中的全面發(fā)展中遇到的一系列問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人的體力、智力、志趣等等多方面的全面發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]馬克思；自由時(shí)間；全面發(fā)展

[中圖分類號(hào)]A71 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2016）04 — 0007 — 02

時(shí)間是人的發(fā)展的空間，也是人的生命的自然尺度，眾所周知，有關(guān)于人的各種活動(dòng)都是在時(shí)間中進(jìn)行的。自由時(shí)間在人類的平時(shí)生活中是非常重要的，占據(jù)著重要的位置。因此，加強(qiáng)對(duì)自由時(shí)間這一概念的理解和掌握，對(duì)于人類自身的生存和發(fā)展是非常必要的。

一、馬克思自由時(shí)間觀的內(nèi)涵

馬克思所認(rèn)為的自由時(shí)間是在勞動(dòng)時(shí)間之外，供人自由支配并能夠得到全滿發(fā)展的自由時(shí)間。我們可以從馬克思的思想中看出，時(shí)間與人密切相關(guān)。關(guān)于馬克思自由時(shí)間觀的內(nèi)涵可以從三個(gè)方面理解：

第一，時(shí)間是人的積極存在。時(shí)間存在于人的存在，并根據(jù)人的獨(dú)特的存在方式使得其同樣具有獨(dú)特的特殊性。時(shí)間的現(xiàn)實(shí)性體在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的表現(xiàn)形式是勞動(dòng)實(shí)踐，自由通過(guò)具體的勞動(dòng)實(shí)踐，才能體現(xiàn)出時(shí)間現(xiàn)實(shí)性的價(jià)值。在人類的生產(chǎn)過(guò)程中，通過(guò)勞動(dòng)，將時(shí)間和人的存在方式統(tǒng)一起來(lái)。時(shí)間是以人類實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值為目的的。所以時(shí)間能夠很好的體現(xiàn)人類的價(jià)值，這是和動(dòng)物的生存方式有著本質(zhì)區(qū)別的。〔1〕

第二，時(shí)間是人的生命尺度。馬克思通過(guò)闡述自由時(shí)間和必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間之間的關(guān)系來(lái)說(shuō)明這一觀點(diǎn)。人類通過(guò)縮減必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，從而來(lái)延長(zhǎng)自由時(shí)間，人類通過(guò)獲得更多的勞動(dòng)時(shí)間，來(lái)發(fā)展自己，從而使自身獲得更大的價(jià)值。 第三，時(shí)間是人的發(fā)展空間。當(dāng)人類獲得更多的自由時(shí)間之后，就能有更多的能力和更多的經(jīng)歷來(lái)創(chuàng)造更多的價(jià)值。這就會(huì)為自身的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展創(chuàng)造出更多的財(cái)富和更多的價(jià)值。

以上從三個(gè)角度來(lái)闡述了自由時(shí)間觀這一概念，通過(guò)從不同的角度對(duì)這一概念的闡述，使我們能夠更加深刻的理解，馬克思自由時(shí)間觀的深刻內(nèi)涵，并且能夠更加清楚的得出其主要特征。

二、馬克思自由時(shí)間觀的主要特征

馬克思自由時(shí)間觀的主要是通過(guò)其實(shí)現(xiàn)方式、實(shí)現(xiàn)主體、實(shí)現(xiàn)的時(shí)間等方面來(lái)體現(xiàn)其特征的?！?〕自由時(shí)間的實(shí)現(xiàn)方式是通過(guò)實(shí)踐，其實(shí)現(xiàn)的主體是有主觀能動(dòng)性人，在實(shí)現(xiàn)的時(shí)間上具有未來(lái)性和現(xiàn)實(shí)性。因此，從以下三個(gè)方面來(lái)闡釋其主要特征。

第一，從實(shí)踐性的角度來(lái)看。實(shí)踐在馬克思哲學(xué)中占有非常重要的地位，他的所有觀點(diǎn)都是立足于實(shí)踐而提出來(lái)的，并且是在實(shí)踐中得以體現(xiàn)的。馬克思的自由時(shí)間觀也是同樣的。人類獲得自由時(shí)間只有通過(guò)實(shí)踐才能體現(xiàn)出自由時(shí)間的價(jià)值和意義，并且才能體現(xiàn)出自由時(shí)間和必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的差異。所以，要掌握自由時(shí)間觀，必須在實(shí)踐中，去發(fā)現(xiàn)，去探索。

第二，從社會(huì)的大眾性的角度來(lái)看。馬克思所闡述的自由時(shí)間理論是以最為廣大的工人階級(jí)的利益為價(jià)值取向，他關(guān)注的自由時(shí)間是社會(huì)大眾化的走向。在馬克思看來(lái)，自由時(shí)間問(wèn)題是社會(huì)財(cái)富的分配問(wèn)題，同時(shí)也是工人階級(jí)所獲取的自由時(shí)間的權(quán)利問(wèn)題。馬克思指出，資本主義社會(huì)中自由時(shí)間的使用和分配是不合理的。資本主義社會(huì)的發(fā)展使得廣大勞動(dòng)群眾得不到發(fā)展。因此，馬克思論述自由時(shí)間所關(guān)注的是社會(huì)大眾的自由時(shí)間，他的最直接的目的是為工人階級(jí)爭(zhēng)取最多的自由時(shí)間。

第三，從未來(lái)性和現(xiàn)實(shí)性的角度來(lái)看。馬克思對(duì)自由時(shí)間的闡述源自于他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，他試圖尋找一種能夠解決社會(huì)中一些不合理現(xiàn)象的途徑。他時(shí)刻關(guān)懷著工人階級(jí)的當(dāng)下生活及當(dāng)下的自由境遇，并且大膽地設(shè)想了工人階級(jí)在未來(lái)社會(huì)中會(huì)擁有什么樣的自由時(shí)間、會(huì)過(guò)上什么樣的生活。馬克思認(rèn)為，工人階級(jí)要想從當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)強(qiáng)度下解放出來(lái)并能發(fā)展自我，首要的任務(wù)就是如何擁有可以自由支配的時(shí)間?！?〕所以，馬克思認(rèn)為只有不斷的提高生產(chǎn)力水平、改變不合理的社會(huì)制度、推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治才能讓工人階級(jí)獲得他們所創(chuàng)造的自由時(shí)間從而自己自由支配。

三、馬克思自由時(shí)間觀與人的全面發(fā)展辯證關(guān)系

馬克思的自由時(shí)間觀和人全面發(fā)展是緊密聯(lián)系的，兩者既有區(qū)別又有聯(lián)系，掌握兩者之間的辯證關(guān)系，才能更好的利用自由勞動(dòng)時(shí)間來(lái)使人的到更大的發(fā)展?！?〕

首先，馬克思認(rèn)為，自由時(shí)間多少?zèng)Q定人發(fā)展程度的高低。所以，人類若想獲得更高程度的發(fā)展，就必須增加自由時(shí)間，要想增加自由時(shí)間，就必須縮短勞動(dòng)時(shí)間。當(dāng)人類獲得了更多的自由時(shí)間之后，就可以獲得更多的價(jià)值和生產(chǎn)資料。這樣才能使人的發(fā)展程度的到更高的發(fā)展。其次，馬克思從整個(gè)資本主義社會(huì)中分析自由時(shí)間。要想全面的理解自由時(shí)間觀，必須全面的分析在不同的社會(huì)形態(tài)之下的自由時(shí)間觀。在資本主義社會(huì)中，資本家和工人同樣具有自由時(shí)間，并且資本家的自由時(shí)間多余工人的自由時(shí)間，但是，不能說(shuō)資本家擁有的自由時(shí)間多，就能得到全面的發(fā)展，他們的發(fā)展還要受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際生產(chǎn)條件制約?！?〕所以說(shuō)自由時(shí)間只是衡量人全面發(fā)展程度的一種標(biāo)準(zhǔn)，并不是決定的條件，所以我們看待自由時(shí)間和人全面發(fā)展之間的關(guān)系，必須站在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和生產(chǎn)條件，進(jìn)行具體問(wèn)題具體分析。

最后，馬克思的自由時(shí)間觀對(duì)人的全面發(fā)展的解讀。人的全面發(fā)展包括很多方面人的個(gè)性、社會(huì)關(guān)系、綜合素質(zhì)等等，而自由時(shí)間為其提供了發(fā)展的空間。隨著自由時(shí)間的增多，主體人也就享有更多的自由時(shí)間并從事對(duì)自己興趣有關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)。個(gè)人與他人在自由時(shí)間里對(duì)不同領(lǐng)域、層次和方面進(jìn)行聯(lián)系交往，使得人的社會(huì)關(guān)系變得全面而富有；人的綜合素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，使思想道德素質(zhì)、心理素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)等等變得更加完善。主體人依賴于對(duì)自由時(shí)間的獲取并支配，不斷以勞動(dòng)實(shí)踐和社會(huì)交往等等形式提高其綜合能力。我們每個(gè)人都作為社會(huì)中的一員，對(duì)自由時(shí)間有本質(zhì)的占有，只有在自由時(shí)間充裕的基礎(chǔ)之上，這些全面的本質(zhì)才可以得到實(shí)現(xiàn)。

自由時(shí)間在我們的生活中占有者十分重要的比重，我們每個(gè)人的全面發(fā)展都離不開(kāi)自由時(shí)間。人的全面發(fā)展所包含的內(nèi)容是十分豐富的，當(dāng)自由時(shí)間增多之后，我們就會(huì)有更多的機(jī)會(huì)和更多的能力去發(fā)展我們自己。

四、馬克思自由時(shí)間觀對(duì)當(dāng)代人全面發(fā)展的啟示

馬克思自由時(shí)間觀為推動(dòng)人的全面發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展提供了一個(gè)重要視角，并對(duì)當(dāng)前社會(huì)的和諧發(fā)展和當(dāng)今人的生存環(huán)境的改善具有重大的啟示意義。馬克思說(shuō)過(guò)“時(shí)間是人發(fā)展的空間”，即自由時(shí)間的多少直接決定人的發(fā)展空間的大小?！?〕但是，隨著社會(huì)不斷高層次的發(fā)展，主體人在所享有自由時(shí)間中的一些發(fā)展也就變得不那么全面。

第一，當(dāng)代社會(huì)自由時(shí)間被“物化”。隨著社會(huì)的發(fā)展，人的欲望被千式百樣的物所吸引，欲望被無(wú)限的擴(kuò)大，人們生活在消費(fèi)和生產(chǎn)的反復(fù)循壞中，價(jià)值觀被占有并使用物的量來(lái)衡量，如此，人的時(shí)間也就被披上“物”的色彩。人們?cè)趯?duì)待自由時(shí)間上雖然表現(xiàn)各異，但是唯一的目的也就是增加生產(chǎn)勞動(dòng)力，從而獲得更多的收入，然后去購(gòu)置更多的物。在這里，自由時(shí)間喪失了其自由的本質(zhì)，其體現(xiàn)在以增加勞動(dòng)時(shí)間或縮短自由時(shí)間為表征的壓榨和占有自由時(shí)間的使用方式。我們要以馬克思自由時(shí)間觀為指導(dǎo)，樹(shù)立正確的自由時(shí)間觀念，發(fā)展物質(zhì)生活的同時(shí)，也要加強(qiáng)精神生活的建設(shè)。

第二，人在自由時(shí)間中的一些不良生活習(xí)慣。隨著社會(huì)的發(fā)展，人所擁有的自由時(shí)間越來(lái)越多，但是有更多的人的自由時(shí)間被一些不良的生活習(xí)慣所占有。例如：過(guò)度的玩手機(jī)，打麻將，沉溺游戲等等。過(guò)度的娛樂(lè)壓抑著我們的身心健康，嚴(yán)重的直接導(dǎo)致荒廢學(xué)業(yè)或事業(yè)。當(dāng)然，我們并不能說(shuō)這些活動(dòng)或者生活習(xí)慣是不可取的，適當(dāng)?shù)膴蕵?lè)有利于我們身心健康的發(fā)展，但是過(guò)度的娛樂(lè)影響到我們身心健康的發(fā)展那就是不可取的。某種程度上來(lái)說(shuō)，限制我們?nèi)姘l(fā)展的正是這些占有了我們大量自由時(shí)間的較低層次的活動(dòng)。我們要運(yùn)用馬克思自由時(shí)間觀思想引導(dǎo)人們合理利用自由時(shí)間，使自己的智力、體力在有限的自由時(shí)間里得到發(fā)展。我們要知道我們需要哪一種生活方式，懂得如何選擇自由活動(dòng)并在活動(dòng)中完善和提升自我，從而獲得健康又全面的發(fā)展。

第三，當(dāng)代社會(huì)自由時(shí)間被壓榨。隨著社會(huì)的發(fā)展，生產(chǎn)資料的不斷完善，一些企業(yè)家在賺取個(gè)人豐厚的利潤(rùn)的同時(shí)，以各種手段誘導(dǎo)或強(qiáng)迫勞動(dòng)者利用自己的自由時(shí)間去為企業(yè)賺取更多的利潤(rùn)。企業(yè)的工人以加班來(lái)謀取高額工資，這表明在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，還有一些企業(yè)家在對(duì)自己企業(yè)中的工人的自由時(shí)間存在著威逼利誘的現(xiàn)象。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，勞動(dòng)者作為國(guó)家和社會(huì)的主人，是自由時(shí)間的創(chuàng)造者和占有者。勞動(dòng)者的自由時(shí)間被壓榨，志趣、才能等等方面得不到發(fā)展，何談實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。自由時(shí)間的獲取是社會(huì)制度建立的直接因素，提高社會(huì)人對(duì)物質(zhì)資料和精神需求的擁有就是對(duì)獲取自由時(shí)間的正確表現(xiàn)形式。如此，若要真正意義上實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，就必須獲取并合理利用自由時(shí)間。

結(jié)語(yǔ)

自由時(shí)間本質(zhì)上是社會(huì)時(shí)間的一種緯度，是馬克思自由觀的載體，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的保障。有多少自由時(shí)間以及對(duì)自由時(shí)間支配利用的程度直接關(guān)系到實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的程度。我們唯有大力鉆研科學(xué)技術(shù)、發(fā)展生產(chǎn)力、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的基礎(chǔ)之上創(chuàng)造自由時(shí)間；之后合理利用自由時(shí)間從而真正意義上實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕馬克思恩格斯全集（第31卷）〔M〕.北京：人民出版社，1998：23.

〔2〕馬克思恩格斯全集（32卷）〔M〕.北京人民出版社，1998：215.

〔3〕王晶雄.論馬克思自由時(shí)間思想的當(dāng)代意蘊(yùn)〔J〕.延安大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2012，（02）.

〔4〕李金霞.馬克思視域中的自由時(shí)間與勞動(dòng)時(shí)間關(guān)系及其當(dāng)代啟示〔J〕.湖北行政學(xué)院學(xué)報(bào).2010，（02）.

〔5〕王元.知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下馬克思自由時(shí)間理論的研究〔J〕.改革與開(kāi)放.2013，（14）.

〔6〕李士坤.馬克思自由時(shí)間理論與休閑〔J〕.北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2014，（01）.

〔責(zé)任編輯：譚文富〕