摘 要：《皮錫瑞學術研究》是第一部全面研究皮錫瑞學術的專著，在經學史和學術史上具有開創(chuàng)意義。該書內容全面，較全面地展示了皮錫瑞的學術成就。所采用的研究方法多樣，能立體地呈現皮錫瑞學術之特點。此外，該書重視發(fā)掘新材料，從而得出新的觀點。

關鍵詞：皮錫瑞；學術；經學

作者簡介：楊玲（1982-），女，重慶秀山人，成都師范學院史地與旅游學院助理研究員，主要從事歷史文獻學研究。

[中圖分類號]：B249 [文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139（2016）-14--01

潘斌先生新著《皮錫瑞學術研究》一書，2015年5月由四川大學出版社出版。全書五十余萬字，對皮錫瑞學術有全面深入之研究。全書讀畢，可知其主要特點有以下幾個方面。

第一，本書是第一部全面研究皮錫瑞學術的專著，在經學史和學術史上具有開創(chuàng)意義。根據研究現狀可見，學界對皮錫瑞經學的研究，無論從論著數量還是研究深度來看，都正處于起步階段，欠缺較多。學界對于探討皮氏經注，已有的研究成果往往只是就皮氏于某一經的成就進行探究，而無對皮氏經學的全局認識，這就容易流入只見樹木不見森林之弊。而對于皮氏經學觀的研究，則往往由于批閱材料的不夠（如皮氏的《經學家法講義》、《師伏堂日記》、《師伏堂經說》、《師伏堂經學雜記》均為未刊經學手稿）而導致結論的片面。其次，對皮錫瑞經學的研究，尚未將其放到湘學的大背景下進行考察，對于皮氏經學的研究往往與湘學研究相脫離。

本書則在研究中將皮錫瑞學術當作焦點，將清代學術當作背景，力求焦點在背景的襯托下更為顯明。皮錫瑞對《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》諸經以及鄭學均有較深入的研究，因此該書研究的起點是梳理皮氏在專經以及鄭學研究方面的成就。在此基礎上將皮氏經學放到學術史的大背景下進行考察，以見其在晚清今文經學復興大背景中的地位和價值。

第二，本書內容全面，較全面地展示了皮錫瑞的學術成就。全書分緒論和正文兩大部分，正文部分計劃共分九章。緒論主要是對清代經學以及皮錫瑞所處時代的世運學風作概覽式的陳述，以求更加全面深刻地認識皮錫瑞經學的社會背景和學術背景。第一章是“皮錫瑞之易學”，對皮錫瑞之易學觀作了比較系統(tǒng)的梳理，涉及“易”之義、《易》之作者和成書過程、論易學流派、論易學的研究方法等。第二章是“皮錫瑞之《尚書》學”，從七個方面對皮錫瑞之《尚書》學成就作了探討，分別是皮錫瑞總論《尚書》之今古文學、皮錫瑞論《尚書》今文學的基本問題、《今文尚書考證》、《尚書大傳疏證》、《尚書中候疏證》、皮錫瑞論《古文尚書》學、皮錫瑞論治《尚書》學之方法。第三章是“皮錫瑞之《詩經》學”，從六個方面對皮錫瑞之《詩經》學成就作了探討，分別是關于《詩》學的一些基本問題、關于今文三家《詩》、關于《毛詩》、《毛傳》及《毛詩序》、評議漢宋《詩》學、論解《詩》和學《詩》、皮錫瑞《詩》學之評價。第四章是“皮錫瑞之‘三禮學”，從七個方面對皮錫瑞之“三禮”學成就作了探討，分別是皮錫瑞論“三禮”之成書和流傳、皮錫瑞論“三禮”之關系、皮錫瑞論《王制》、評論名家之“三禮”學、皮錫瑞論“三禮”所記之古禮、皮錫瑞論“三禮”之研究方法、皮錫瑞“三禮”學之評價。第五章是“皮錫瑞之《春秋》學”，從三個方面對皮錫瑞之《春秋》學成就作了探討，分別是關于《春秋》經的基本問題、皮錫瑞之《公羊》學、皮錫瑞之《左傳》學。第六章是“皮錫瑞的鄭學研究”，對皮錫瑞的鄭學著作《駁五經異義疏證》、《孝經鄭注疏》、《鄭志疏證》、《六藝論疏證》、《魯禮禘祫義疏證》做了探究，在此基礎上還對皮錫瑞鄭學研究作了反思。第七章是“皮錫瑞論經學史”，分別是關于皮錫瑞論經學發(fā)展演變的時代、《經學歷史》的經學觀、經學史分期平議。第八章是在前面研究所作的綜合性研究，總結出皮錫瑞經學的四大特色，分別是解經征諸實、會通漢宋今古、重視經學之家法、講求微言大義與經世致用。第九章是皮錫瑞對湘學之繼承和發(fā)展。

第三，本書所采用的研究方法多樣，能立體地呈現皮錫瑞學術之特點。一是運用史學重視聯(lián)系和重視時代背景的研究方法。在社會背景和宏觀的歷史發(fā)展趨勢下探討皮氏經學與清代經學的關系，在宏觀社會背景和歷史發(fā)展趨勢下分析皮錫瑞經學的時代特征，充分展示皮錫瑞經學與晚清整個社會文化發(fā)展的沖突與融合。二是采用考據與義理相結合的研究方法。該書的研究注重考據，只有在對皮錫瑞經學認真考察的基礎上，才能作進一步的探討。除了考據外，該書的研究還重視義理的闡發(fā)，突破從文獻到文獻的研究方式，從理論的高度來認識和把握皮錫瑞之經學。三是采用歸納法。皮錫瑞于各經皆有研究，于今古文經學皆有論說，采用歸納研究法，能從異彩紛呈的問題中找出一些共同的規(guī)律性的內容。四是采用比較法。皮錫瑞的經學與以往的學術研究有很大的不同，然也與以前的研究有一脈相承的地方。通過比較，可以看到皮錫瑞的經學研究與傳統(tǒng)的研究之間的差異。

第四，本書重視發(fā)掘新材料，從而得出新的觀點。該書以清代經學乃至中國經學史為背景，以皮錫瑞經學為焦點，通過對皮錫瑞經學及其與清代其他經學家的經學觀進行比較研究的基礎上，以期更好地把握皮錫瑞經學，厘清晚清經學發(fā)展的脈絡，這就突破了學界慣常就皮氏經學而談經學的孤立研究模式。此外，本書在研究時，注重發(fā)掘新的材料，如對學人不甚重視的皮氏未刊經學手稿（如《經學家法講義》、《師伏堂日記》、《師伏堂經說》、《師伏堂經學雜記》）進行爬梳，同時對于皮氏經學著述的序跋材料也多加重視，從而更加全面地展現皮氏經學的成就和特點。