[摘要]“心師造化”是古人在長期的藝術(shù)實踐中的一種經(jīng)驗性的總結(jié)，它是一個畫家成長過程中必然會觸及到的一種實實在在的課題。文章就心師造化創(chuàng)作進行闡述，以期為繪畫創(chuàng)作者提供參考。

[關(guān)鍵詞]心師造化；繪畫創(chuàng)作；創(chuàng)作心得

雖說“畫者，意也”“畫者，心也”，但這并不是說繪畫脫離客觀的物象而隨心所欲、無所依從?！巴鈳熢旎械眯脑础鄙钍撬囆g(shù)創(chuàng)作的源泉。畫家若想出物之神，必先奪物之真，要有嚴格的審物精神。

一、借物以明心

“心”是思想的載體，是意象的本源，是情感之根，是繪畫創(chuàng)作的緣起。“心”屬無形物，代表精神世界?！靶膸熢旎本褪且詡€人的經(jīng)驗、閱歷、修養(yǎng)、精神和情感等去觀照客觀之物，人的思維便發(fā)揮了主觀作用，作用于萬象。思則“象”立，立于胸懷，胸懷即“心”。我在創(chuàng)作《夏清風》作品時（圖1），剛開始對自己的構(gòu)想不太有信心，在好友羅寒蕾的建議下，把床的比例改了一下，右上加了窗灑進來的陽光與植物影子，還有一只蝴蝶的影子，狗在抓那個影，蚊帳采用了老式的紋路（圖2）。

經(jīng)過多次修改，構(gòu)圖與收集的材料稍微完善后，我便拿給導師方楚雄教授看。剛開始，一直覺得老師比較傾向傳統(tǒng)，生怕導師不能接受我的想法。沒想到導師方楚雄看了作品之后說：“構(gòu)圖挺新的，可以畫??！”頓時我放下了心頭的大石。導師方楚雄接著說：“但是小狗動態(tài)要換，品種要換，毛要稍長的那種，因為地磚、床的質(zhì)感都是光的，毛可以拉開質(zhì)感對比，床要畫得厚重，蚊帳要細膩精致?！钡玫綄煹南ば闹笇Ш?，我便對床頭、蚊帳進行處理創(chuàng)作（圖3、圖4）。

不同的人對床頭處理方式的理解觀點不一，有的建議要把花紋畫出來，有的建議在床頭多做文章。但是我堅持自己的想法，因為畫面當中老地磚是實的，蚊帳是細膩的，狗的處理也需要寫實；那么，如果床頭還那么寫實、豐富的話，整個畫面毫無對比。至于蚊帳的刻畫耗時最長，差不多兩個月的時間。先是把基本的紋路用墨拓印出來，然后邊緣的地方用細毛筆慢慢接上；最后為了表現(xiàn)蚊帳的質(zhì)感與更加厚重的效果，用蛤粉逐個挑染。通過4個月的構(gòu)思創(chuàng)作，順利地完成了個人創(chuàng)作的作品《夏清風》（圖5），該作品在“慶祝中華人民共和國成立65周年——廣東省美術(shù)作品展覽”中榮獲優(yōu)秀獎。

以我理解，“理”應(yīng)該是畫中蘊藏之“心性”。繪畫是“形”與“理”的統(tǒng)一，即物之外形與繪者之心的統(tǒng)一。

二、書畫清高，首重人品

“畫者，心也”，繪畫是人心靈的外化。要想達到“畫果載心，余心有寄”的境界，技法的訓練與把握固然重要，但更重要的是心性修煉、人品修養(yǎng)的提高。心性、人品都本自心源，而非天生所固有的，而是后天習得所致。那么如何才能修得高尚的性靈而提高人品呢？以我淺薄的見識，試歸納了三點：

一是讀書?！袄L事必須多讀書，讀書多，見古今事變多，不狃狹劣見聞，自然胸次廓徹，山川靈奇，透入性地，時一灑落，何患不臻妙境？”李日華認為讀書可以提高見識，使心胸寬廣，畫面的意境便會自然流露。

二是行萬里路。除了讀書以外，董其昌還說：“讀萬卷書，行萬里路?！薄靶腥f里路”其實是深入生活的一種方法，它既可以開闊胸襟，又可以積累創(chuàng)作素材?！读秩咧隆分杏涊d郭熙強調(diào)畫家的親身感受：“世人篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，畫凡至此，皆人妙品，但可行可望，不如可居可游之為得?！鄙剿锊粏沃还┬凶吲c目視的，關(guān)照山水、關(guān)照自然是一種審美的行為，也可以達到修養(yǎng)心性的目的。

三是靜思。朱子雖強調(diào)讀書窮理，但他也教育弟子半日讀書，半日靜坐。讀書可以廣其見識，靜思則是靜參默悟，進而便可以脈絡(luò)貫通，心疑盡解。清人王昱說：“未作畫前，全在養(yǎng)興，或睹云泉，后觀花鳥，或散步清吟，或焚香啜茗，俟胸中有得，技癢興發(fā)，即伸紙舒亳，興盡斯止。”

結(jié)語

繪畫是一種心印，藝術(shù)創(chuàng)作屬于精神領(lǐng)域，不論是西方繪畫還是東方繪畫，不管是中國古代繪畫還是中國現(xiàn)代繪畫，都離不開藝術(shù)家的創(chuàng)作，可見其藝術(shù)創(chuàng)作在藝術(shù)理論研究中的重要性是顯而易見的。藝術(shù)家應(yīng)以心靈映射萬象，成就一個生意盎然的靈境，達到“畫果載心，余心有寄”的境界。

[羅玉鑫，廣州畫院]