嵇亞林

摘要：傅抱石是一位具有憂患意識和進取精神的美術(shù)大家，毛澤東詩詞的恢弘意境，賦予了他的作品濃厚的時代氣息和俯仰自得的空間意識。他開創(chuàng)的毛澤東詩意畫創(chuàng)作，突破了傳統(tǒng)的束縛，豐富和發(fā)展了中國山水畫藝術(shù)，踐行了他“藝術(shù)當(dāng)隨時代”的主張，在思想和行動上，證明了“中國畫是可以表現(xiàn)現(xiàn)實、為新時代服務(wù)的”。

關(guān)鍵詞：中國畫;藝術(shù)作品;傅抱石;繪畫創(chuàng)作;詩意畫;藝術(shù)創(chuàng)作;意境

中圖分類號：J20文獻標(biāo)識碼：A

傅抱石作為20世紀(jì)中國繪畫史上的一代宗師，以其卓越的藝術(shù)才情，畢生精進，大膽變法，在保持中國畫民族精神的同時，賦予中國畫以新境界、新內(nèi)容、新筆墨。他的最大貢獻不僅僅是他倡導(dǎo)和率領(lǐng)的兩萬三千里創(chuàng)作寫生，使中國山水畫面貌煥然一新，還有他最早開辟的毛澤東詩意畫創(chuàng)作，創(chuàng)造了一個時代表現(xiàn)題材和表現(xiàn)方法的完美結(jié)合，從而使他在新山水畫領(lǐng)域獲得崇高的文藝聲譽和政治地位。

一、新的時代：讓畫家與詩人凝神觀照

畫家創(chuàng)造形象，詩人也創(chuàng)造形象。畫家與詩人在本質(zhì)上是同素異形的兄弟，當(dāng)社會處于大變革的時候，藝術(shù)的趣味會隨之而更新，因為藝術(shù)不僅是提供了娛樂，更主要的是揭示真理。中國畫的筆墨語言盡管不如詩人的語言那么清晰明確，但并非是單純地訴于視覺的客觀描寫，而是以心接物，借物寫心，表達妙悟后的自然，是畫家主觀與客觀的統(tǒng)一，是天人合一的結(jié)果。畫家與詩人分別通過手中的畫筆和文字讓思想行走，相互間的相融相通之處，往往依據(jù)的是共同的品性與人生感懷。

傅抱石作為舊社會過來的大學(xué)教授，在改天換地的新社會面前開始重新審視自己能否為新時代有所作為，如何找到一個適合自己成長的藝術(shù)之路。20世紀(jì)50年代之后，傅抱石以一種審慎的心情投入到改造舊美術(shù)的第一次運動，嘗試以毛澤東詩詞為題材進行山水畫創(chuàng)作。也許是畫家與詩人精神世界的感應(yīng)和默契，傅抱石認(rèn)為毛澤東詩詞展現(xiàn)了中國革命和建設(shè)波瀾壯闊的宏偉畫卷，是他一生的政治理想、生活追求、哲學(xué)觀念、思維方式、生活閱歷、思想境界、人生情致、創(chuàng)造才能和審美情趣的反映。毛澤東對于詩詞創(chuàng)作的態(tài)度極其嚴(yán)謹(jǐn)，用詞用韻千錘百煉。毛澤東虛懷若谷、從善如流，對自己創(chuàng)作的詩詞會廣泛聽取意見，其中包括朱德、鄧小平、彭真、郭沫若、臧克家等老一輩無產(chǎn)階級革命家和現(xiàn)代著名詩人甚至身邊的工作人員。美國人羅斯·特里爾在他的著作《毛澤東傳》中說，毛澤東“是一個詩人和藝術(shù)家。他的詩詞想象豐富、氣魄宏大、寓意深刻;他的書法汪洋恣肆、任意揮灑、自成妙趣，將他列到中國最杰出的詩人和藝術(shù)家行列是當(dāng)仁不讓的?！?柳亞子先生曾以“推翻歷史三千載，自鑄雄奇瑰麗詞”的詩句贊嘆毛澤東的詩詞[1]。

毛澤東詩詞語言準(zhǔn)確、氣勢磅礴、抒情達意、形象生動，表現(xiàn)出一種氣吞山河的氣度和胸襟，大大觸發(fā)了傅抱石的創(chuàng)作靈感。傅抱石在藝術(shù)上崇尚革新，他的山水畫畫意深邃，章法新穎，用筆洗練，注重氣韻，能夠達到酣暢淋漓、出神入化的效果。他在繼承傳統(tǒng)的同時，融會日本畫技法，受蜀中山水氣象磅礴的啟發(fā)，進行藝術(shù)變革，獨創(chuàng)的散鋒皴法——抱石皴，成為中國畫的一種新形態(tài)。就是這樣一位高深的畫家，被毛澤東的詩詞深深打動，他在《北京作畫記》一文中寫到，新中國成立以前“在重慶金剛坡下，一個雪花漫天的日子，我第一次讀到毛主席的名篇《沁園春·詠雪》，心情無限激動。那氣魄的雄渾，格調(diào)的豪邁，意境的高超，想象力的豐富，強烈地感染著我?！盵2]（p.185）

毛澤東《清平樂·六盤山》詞意圖，紙本，20.2cm×28.2cm，1950年9月，南京博物院藏

毛澤東《沁園春·長沙》詞意圖，紙本，34cm×50cm，1958年11月， 南京博物院藏

“偉大領(lǐng)袖”與“大學(xué)教授”，地位與身份的最大懸殊，除非特殊的情緣一般很難將二者聯(lián)系在一起。詩人毛澤東與畫家傅抱石，卻因其藝術(shù)個性、風(fēng)格、審美氣息和樂觀雄渾的精神氣質(zhì)有著更多的相通之處，最終肩并肩地“對話”在這個時代。

二、偉人詩意畫：再現(xiàn)傅抱石的悠然神韻

1950年，傅抱石根據(jù)毛澤東《清平樂·六盤山》一詞，嘗試創(chuàng)作了第一幅詩意畫，作品基本保持了他一貫的風(fēng)格，獨特的“抱石皴”和改良的石濤樹畫法。1957年《詩刊》創(chuàng)刊時首次發(fā)表了毛澤東的《舊體詩詞十八首》。此后，又接連發(fā)表了《蝶戀花·答李淑一》《送瘟神二首》《詞六首》《詩詞十首》《詞二首》。傅抱石以其睿智的才能和獨特的視角，從毛澤東詩詞中領(lǐng)悟到發(fā)展的契機，決心以自己的思考和實踐來探索新技法與新題材的有機結(jié)合，突破傳統(tǒng)的束縛，力求達到詩詞意、山水畫的完美融合。出于對毛澤東的崇敬和特定歷史時期的社會環(huán)境，傅抱石開始學(xué)習(xí)和研讀毛澤東詩詞，并將激動人心的詩句融入到自己的畫面中，不斷拓展出中國畫表現(xiàn)的廣闊空間。

在傅抱石的生命歲月中，有兩個階段是他創(chuàng)作毛澤東詩意畫的旺盛期：

一是為參加1958年“社會主義國家造型藝術(shù)展覽會”，以及1959年慶祝國慶10周年、德意志民主主義共和國萊比錫國際書籍藝術(shù)博覽會，他開始進行大量的創(chuàng)作，以實際行動投身“大躍進”。

1958年11月12日，傅抱石在致信郭沫若的信中說到：“今春以來，大躍進聲中，以參加社會主義國家在莫斯科舉行的造型藝展的作品為首要任務(wù)?！薄懊髂陸c祝偉大的國慶十周年，任務(wù)更加緊張，且非放‘衛(wèi)星不可”[2]（p.211）。他全身心投入創(chuàng)作，夜以繼日，在給郭老寫信之后近20天內(nèi)就創(chuàng)作了《七律二首·送瘟神》《如夢令·元旦》《水調(diào)歌頭·游泳》《西江月·井岡山》《沁園春·長沙》《菩薩蠻·大柏地》《七律·長征》《憶秦娥·婁山關(guān)》《十六字令·山》《浪淘沙·北戴河》《菩薩蠻·黃鶴樓》《蝶戀花·答李淑一》等詩意畫。1959年1月，又接連創(chuàng)作詩意畫近20幅。

1959年7月，傅抱石奉調(diào)北京與關(guān)山月一起，為新落成的人民大會堂作巨幅國畫《江山如此多嬌》，以體現(xiàn)毛澤東《沁園春·雪》的詞意。對這一重大使命傅抱石感慨萬分，他在《北京作畫記》一文中寫到：“我深深認(rèn)識到這是毛主席對民族傳統(tǒng)繪畫無微不至的關(guān)懷;是對全國國畫工作者熱情的鼓勵，也是全國國畫工作者的無上光榮?！盵3]（p.479）《江山如此多嬌》成功地以傳統(tǒng)中國畫的形式描繪了中華大地妖嬈壯闊的圖景，表達了新中國穩(wěn)定與安寧、生機和希望的宏偉氣概。這幅巨大山水畫氣魄之大，意境之新，布局之美，在我國繪畫史上是前所未有的。至此，傅抱石對毛澤東詩詞意境的把握已經(jīng)相當(dāng)?shù)轿?、?zhǔn)確，形成了一套獨特的筆墨語言和形式技巧，也使傅抱石的名聲大振如日中天，其藝術(shù)生涯進入了最得意最順心的階段。

二是1964年1月毛澤東新詩詞在《詩刊》發(fā)表，

毛澤東《如夢令·元旦》詞意圖 ，紙本， 27.5cm×20.8cm，1959年1月，南京博物院藏

《虎踞龍蟠今勝昔》，紙本 ，136cm×191.8cm，1964年5月， 江蘇省美術(shù)館藏

此時又逢迎接國慶15周年和第四屆全國美術(shù)展。

毛澤東新詩詞的發(fā)表為傅抱石創(chuàng)作詩意畫提供了新的題材。他以難以抑制的激情和沖動投入創(chuàng)作，用不到兩個月的時間，就完成了《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》《七律·到韶山》《七律·登廬山》《七律·答友人》《七絕·為李進同志題所攝廬山仙人洞照》《七律·和郭沫若同志》《卜算子·詠梅》《七律·冬云》《滿江紅·和郭沫若同志》等詩意畫創(chuàng)作。3月1日，他在完成《乾坤赤》時，特意在畫面上題寫到：“今年元旦，欣值毛主席詩詞十首發(fā)表，翻覆學(xué)習(xí)，擬相繼形諸筆墨，此寫《滿江紅·和郭沫若同志》詞意，并師郭老原旨，題曰乾坤赤云。”[2]（p.149）在這幅畫中他運用夸張的手法表達詞意，具有強烈的視覺沖擊力。自然灑脫，直抒胸臆，激情噴發(fā)是他山水畫的重要特色，這一特色在他創(chuàng)作的近200件毛澤東詩意畫中表現(xiàn)的最為充分，從而形成了“毛澤東詩意畫”這一具有鮮明時代印記的山水畫品類。

三、其命唯新：傅抱石毛澤東詩意畫形成的動因

傅抱石早在20世紀(jì)40年代就已經(jīng)是頗具名氣的畫家。1942年在重慶舉辦的《傅抱石教授國畫展覽會》影響很大，被稱之“中國畫壇出現(xiàn)了又一顆巨星！”[4]全國解放后，傅抱石審時度勢，開啟了以毛澤東詩意為題材的山水畫創(chuàng)作，以自己特有的文化形式參加社會變革，記錄了一個時代的精神歷程、思想歷程、變革歷程，最終呈現(xiàn)出對新中國山水畫發(fā)展的輝煌業(yè)績。

第一，“文藝為人民服務(wù)并首先為工農(nóng)兵服務(wù)”方向的確定，對傅抱石產(chǎn)生巨大影響。

1949年7月，中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會把毛澤東提出的文藝為人民服務(wù)并首先為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，作為發(fā)展新中國人民文藝的基本方針，號召全國文藝工作者以最大努力來貫徹執(zhí)行。周恩來在這次會議上明確提出，新文藝的總路線是“為工農(nóng)兵服務(wù)”，方針是“面向基層，熟悉他們的生活”，政策是改造舊藝人和舊的藝術(shù)形式，開啟了新中國新文藝的偉大變革主潮。面對新中國建立后文藝工作的新要求，面對如火如荼的社會主義建設(shè)和廣大人民的沖天干勁，傅抱石內(nèi)心受到不小的震動，迫使他需要從思想、觀念、藝術(shù)形態(tài)等方面，適應(yīng)這種時勢的變化。傅抱石在給摯友郭沫若的信中說過這樣的話：“自己未能參加革命而落伍要重新跟上時代”。加上中國畫本身確實面臨改造的問題，如何將“閑情逸致”的山水畫變?yōu)椤盀槿嗣穹?wù)”的藝術(shù)，并能夠?qū)θ嗣衿鸾逃饔?。他開始以嶄新的姿態(tài)思考和實踐中國畫的變革，一心想要改變自己畫境中一味表現(xiàn) “石濤詩意”，“唐人詩意”的“泥古”氣息，在氣質(zhì)上力圖改變傳統(tǒng)的繪畫風(fēng)格。

第二，創(chuàng)新是傅抱石畢生追求，造化自然，其命唯新，把個人精神情懷與國家意識、政治意識、時代精神相融合，與中國畫的傳承發(fā)展相呼應(yīng)。

傅抱石是一個傳統(tǒng)文化底蘊深厚、具有全面修養(yǎng)的大家，在他的藝術(shù)生涯里，從來沒有停止過對繪畫語言的探索和實踐，不斷追求藝術(shù)個性與時代精神的統(tǒng)一。繪畫是社會、時代的反映，與當(dāng)時的政治、經(jīng)濟和社會意識以及作者的思想感情相關(guān)聯(lián)。無論中國繪畫的傳統(tǒng)，還是現(xiàn)在的繪畫創(chuàng)作，畫家都具備有深邃的精神要素、具備頑強的生命創(chuàng)發(fā)力。傅抱石認(rèn)為

《蒼山如海 殘陽如血》， 紙本，113.5cm×67.3cm，1964年3月， 南京博物院藏

《芙蓉國里盡朝暉》，紙本，48.8cm×68.5cm，1964年，江蘇省美術(shù)館藏

中國畫要想在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上獲得新生命、新氣象，“只有深入生活，才能有助于理解傳統(tǒng)，也只有深入生活，才能夠創(chuàng)造性地發(fā)展傳統(tǒng)”[3]（p.487）。1960年，他率領(lǐng)江蘇國畫工作團進行二萬三千里寫生，深入到社會主義建設(shè)的第一線體驗生活，感受偉大祖國山川巨變，使之形成了“思想變了，筆墨就不能不變”的美術(shù)觀念，把20世紀(jì)50年代初開始的以寫生帶動傳統(tǒng)國畫推陳出新運動推向了一個歷史高潮。

第三，革命的浪漫主義與革命的現(xiàn)實主義結(jié)合的創(chuàng)作方法，成為新要求、新時尚。

1958年5月，毛澤東在黨的八大二次會議上指出：“在文學(xué)上，就是要革命的現(xiàn)實主義和革命的浪漫主義相統(tǒng)一”。1960年7月，周揚在全國文代會上進一步肯定了革命現(xiàn)實主義和革命浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法。為此，文藝界采取有效措施，爭取創(chuàng)造出一批思想性和藝術(shù)性都能突破現(xiàn)有水平的新作品，作為對建國十周年的獻禮。中國山水畫家在20世紀(jì)50年代前期的創(chuàng)作了大量反映國家建設(shè)和時代新貌的現(xiàn)實主義作品，傳統(tǒng)的中國畫筆墨出現(xiàn)了很大的變化，打破了山水畫的那種荒寒蕭索、陰柔幽婉的氣息。這是他們堅持深入基層、深入生活，感受時代脈搏的結(jié)果。到了50年代后期，因毛澤東詩詞氣魄雄偉豪邁、格調(diào)陽剛恢弘、意境高遠(yuǎn)壯闊，是革命現(xiàn)實主義和革命浪漫主義相結(jié)合的文藝創(chuàng)作典范，從而激發(fā)起傅

《龍蟠虎踞今勝昔》，紙本，60cm×87cm，1960年5月， 江蘇省美術(shù)館藏

《風(fēng)展紅旗如畫》，34.5cm×47cm

毛澤東《沁園春·長沙》詩意圖，1964年

抱石等一批山水畫家創(chuàng)作毛澤東詩意畫的欲望。如果能夠成功不僅可以表達對一代偉人的無限崇敬與愛戴，彰顯山水畫的社會意義與教化功能，又能充分挖掘詩詞中潛在的可創(chuàng)作因素，為山水畫家的創(chuàng)作思路打開了一扇陽光燦爛、風(fēng)光無限的窗戶。這應(yīng)是傅抱石有意將毛澤東詩意山水畫引入大眾化審美領(lǐng)域的動力之源。

第四，謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁地學(xué)習(xí)毛澤東詩詞，是傅抱石深刻領(lǐng)會詩詞意境，更準(zhǔn)確地在山水畫創(chuàng)作中表現(xiàn)的客觀需要。

受當(dāng)時社會政治生態(tài)的影響，“讀毛主席的書”已日漸深入到每個中國人的日常生活。如果形容傅抱石把毛澤東詩詞當(dāng)著“座右銘”來學(xué)并不為過，他不裝樣子、不搞形式，學(xué)習(xí)態(tài)度非常虔誠，為方便閱讀即使出國也要隨身攜帶。他最有效和最特別的方式是從創(chuàng)作中學(xué)習(xí)毛澤東詩詞。為防止對詩詞理解不夠深刻全面，他對自己創(chuàng)作的每一幅毛澤東詩意畫都要反復(fù)揣摩修改，并請大家?guī)椭嵋庖姟?/p>

“我多次講，只要有人提一句有力的反證，就會立刻被全部否定掉。主席的詞是偉大的，畫得好也是光榮的。但是，對畫家來說，是一項危險的工作”[2]（p.11）。傅抱石有一枚“不及萬一”的閑章，是他1958年11月專門為創(chuàng)作毛澤東詩意畫刻制的，就是表達其所作的畫意不及詩詞原意的萬分之一。他說：“因為主席的詩詞，博大精深而又奇峰突出、變幻多姿，實在不容易著想。畫者與作者的思想天地太懸殊了，怎么樣，也只能是‘貌似一斑，絕對談不到‘神似。”[2]（p.11-12）

生活在毛澤東時代的傅抱石，踐行了他早年“讀萬卷書，行萬里路”的諾言，使他“藝術(shù)當(dāng)隨時代”的主張產(chǎn)生了新的飛躍，在思想和行動上，證明了“中國畫是可以表現(xiàn)現(xiàn)實、為新時代服務(wù)的”[3]（p.543）。社會主義新生活、新體驗、新感受，強化了他大膽地尋求新的筆墨形式和技法，自覺能動地表達對新的時代、新的生活的歌頌與熱愛;毛澤東詩詞的恢弘意境，賦予了他的作品具有濃厚的時代氣息和俯仰自得的空間意識，豐富和發(fā)展了中國山水畫藝術(shù)。傅抱石不愧是畫壇巨擘、時代驕子，他將永遠(yuǎn)定格在中國美術(shù)史上為后人景仰。（責(zé)任編輯：徐智本）

參考文獻：

[1]點評毛澤東詩詞：一代偉人千古絕唱[N].光明日報，2013-01-03.

[2]南京博物院.江山如此多嬌：傅抱石“毛澤東詩意畫”作品集[C].北京：榮寶齋出版社，2010.

[3]葉宗鎬.傅抱石美術(shù)文集[C].上海：上海古籍出版社，2003.

[4]南京博物院編.傅抱石信息資料（1）[M].南京：南京博物院內(nèi)部資料，2008.48.