[摘要]從政治角度來說，補子在明清兩朝中維系了官階秩序，有很高的政治價值。從歷史角度分析，補子文化反映出當時的人文追求和藝術水平，從而也具有很高的人文價值和藝術價值，隨著紡織技術的發(fā)展，補子的圖案越來越豐富，補子的織工越來越精細，補子作為一種歷史印記被應用于現(xiàn)代服裝中。隨著社會的發(fā)展與進步，我們對待歷史秉著取其精華、棄其糟粕的原則，取補子中的文化精髓，棄補子中人們之間森嚴的等級制度、

[關鍵詞]明清官服；補子；現(xiàn)代服裝；圖案紋樣

一、初步了解明清官服中的補子

（一）補子的起源歷史

據(jù)考古學家研究，在則天大圣皇帝時就有補子的存在了，將軍用獅子圖案作為補子，侍衛(wèi)用麒麟作為補子，左右領軍衛(wèi)用斑鳩作為補子，左右威衛(wèi)用豹子作為補子。尚書一職相當于現(xiàn)在的人事部長，用大雁作為補子；位居宰相高位的人，用鳳凰池作為補子。補子初用于服裝，是用來區(qū)分官階的大小、尊卑的高低。補子有兩種紡織方法，一種是緙絲，另一種是織金，織金效果更勝于緙絲。研究明清時期官服的歷史文物就是補子，要想揭示明清紋飾背后的歷史價值，就要探究明清時期補子的形成與發(fā)展。

（二）補子在歷史沿革中的發(fā)展

元世祖統(tǒng)治元國年間，服裝的表面會有很多裝飾，在衣服的前面和后面會用補子裝飾，稱之為胸背。補子圖案多為鮮花的形狀，此時的補子并不是用來區(qū)分官職大小、尊卑高低的。大元朝代，補子的前身是胸背，胸背隨著紡織技術的發(fā)展而發(fā)展，推動了明代補子的產(chǎn)生。明代時期，區(qū)分尊卑的補子漸漸形成，縫制于官員朝服的前方和后方，此時補子的別稱叫“花樣”，其形式也是多種多樣。補子的形成年代較晚，到了清代，為了美觀與清晰將補子的面積逐漸縮小，為了遙相呼應，前后補子需互相映襯連成一片。隨著補子的逐漸演變，女子的服飾也用補子點綴，只不過男子服飾上的的補子是用以區(qū)分官職，女子服飾的補子只是圖個秀美可觀罷了。

（三）補子在明清文武官服中的區(qū)分

鳥類輕盈，寓意文官的靈敏，故在服飾上繡烏來表示文官；獸之勇猛，寓意武官的強壯，故在服飾上繡獸來表示武官，文官用禽、武官用獸由此傳承而來，此番用來區(qū)分也成了明代朝服的一道亮麗風景線。明代時期，不管是文官還是武官，也不管品階大小，都要在服飾的前方和后方綴一方形補子。明代文官服補子從一品到九品分別是紅冠鶴、紅腹錦雞、南客、鴻雁、白雉、夜鷺、大鵬烏、宛鶉、練雀。明代武官服補子從一品到九品分別是麒麟、獅子、豹子、虎、熊、彪、犀牛、犀牛（與七品相同）、海馬。

二、明清補子紋樣的樣式與寓意

（一）明清紋樣的象征涵意及其藝術性

清朝補子發(fā)展了明代的紋樣和內(nèi)容，豐富并深刻了圖案的象征意義，補子圖案的寓意深刻而繁多。補子的主紋是整個圖案的靈魂，具有深刻的含義，代表吉祥如意、福壽延綿。舉個例子，清朝武三品豹方補的云紋象征連綿不絕，潮水陣陣涌來表示日月更替、代代相傳、輩輩相頌；菡萏代表高潔的志趣、高尚的情懷；法螺代表吉祥如意、長壽多福、子孫綿延。隨著清朝政治局勢的穩(wěn)定，紡織業(yè)、畜牧業(yè)得到了高速的發(fā)展，補子服飾也得到了全面的發(fā)展，刺繡技術得到了繼承與發(fā)展，絲織業(yè)得到了朝廷的扶持。清代不僅繼承了明代的補子技術，還額外發(fā)展了刺繡技術，豐富了補子圖案的樣式，收納了更多補子紡織。

（二）非主體紋樣的寓意

非主體紋樣包括植物紋樣、動物紋樣、數(shù)字紋樣和漢字紋樣等，多達幾十種不同寓意的紋樣。補子上的圖案并非隨意設計，而是根據(jù)不同的官位特意規(guī)定的，古代出于對靈長類的愛戴，補子圖案多為動物，并且皇家指定設計，不得私自改動和添加，非主體紋樣寓意繁多，樣式各形各態(tài)，設計靈活巧妙。現(xiàn)代服裝設計師根據(jù)現(xiàn)代人的審美趨向，設定了具有廣泛性與認知性的補子圖案。

（三）明清補子豐富的形象樣態(tài)

云紋，顯示了中華民族對“云”自由文化的興趣和審美熱情，云具有靈活生動的姿態(tài)和舒展自如的線條。云紋飾賦予補子很強的歷史跨度感，根據(jù)現(xiàn)實生活中云的千姿萬態(tài)，將其應用于補子中，補子的云紋飾圖案也多種多樣。潮水綿延，有連續(xù)不斷之意，江河化為一片，有福如東海的祥和含義。八吉祥是佛教術語，八吉祥最初應用于瓷器廣受歡迎，隨后應用于工藝品和紡織物上。赤烏與自然界中的生靈萬物息息相關，是人類的天神和信仰，是世界的啟蒙老師。搔杖，別稱如意，寓意祥和、幸福、團圓、富貴與平安。燕別故，寓意為幸福安樂。

三、補子在現(xiàn)代服裝中的應用

（一）補子圖案在現(xiàn)代服裝的全新應用

補子自唐朝發(fā)展到今天，從寥寥無幾的幾種紡織方法延伸發(fā)展到多種紡織方法，以章補紋為例，穿針的方法不同會影響到補子紋樣的繡縫。宋朝年間的緙絲在紡織史上最為奪目，是我國紡織史上最為輝煌的時刻，也是補子中的珍品。宋代的緙絲為后世的刺繡藝術奠定了基礎，到了明朝年間，緙絲開始應用于服飾方面，是當時皇親貴胄的象征。如今歷史文物館里的補子一部分都是緙絲的工藝，文物不僅需要珍藏還需要傳承，如今補子文化之所以得不到廣泛傳承，是因為補子紋飾工藝織工繁瑣，耗費大量物資資本與人力資本。

（二）補子圖案與現(xiàn)代設計的融合

新時期中國時裝設計師賦予了補子紋飾新的內(nèi)涵，在現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)習俗的融合下，現(xiàn)代服裝設計結(jié)合了補子紋飾，將以一種新姿態(tài)走向世界的舞臺。古老的補子給現(xiàn)代服裝設計別樣的風采，古老文明與現(xiàn)代文明相結(jié)合，推動了現(xiàn)代時裝領域的發(fā)展，彰顯了我國古老的文明。清朝補子紋飾也為現(xiàn)代刺繡增添了嶄新的格局，整體布局采用黑藍為底色，又加入現(xiàn)代元素，使刺繡活靈活現(xiàn)、栩栩如生。補子圖案還可以區(qū)分穿衣者的性別與年齡，麒麟補子寓意為男性，仙鶴寓意為女性?，F(xiàn)代服裝藝術主要從兩方面展開探討：風度論和價值論，風度論是從外觀的方面來考慮，價值論是從實際問題的方面來研討。

（三）補子圖案的直接應用

補子演變至今，伴隨著歷史文化的積淀、紡織業(yè)的進步。補子在清朝達到鼎盛時期，最開始為了區(qū)分朝廷官員的官階而設定，補子圖案婀娜多姿、千姿百態(tài)，可以此來區(qū)分文官武官。在古代封建王朝，君王靠專制掌控著天下，男女尊卑有別，補子就是君王統(tǒng)治天下的工具。補子的圖案十分繁瑣，不同圖案所表達的含義也各有不同，其中吉祥紋樣最受熱捧，短時間內(nèi)吉祥紋飾就發(fā)展到鼎盛，這一寓意為補子既扮演著政治角色又增添了新的功能，夾雜了中國傳統(tǒng)的風俗習慣?，F(xiàn)代服飾摒棄了補子紋飾繁瑣的制作流程，融入了補子新鮮的文化積淀，增添了美好的寓意。隨著紡織技術的不斷進步，補子紋飾越來越受現(xiàn)代服裝行業(yè)的青睞，補子紋飾中蘊含的美好寓意常常使補子供不應求。

結(jié)語

要想揭示明清紋飾背后的歷史價值，就要探究明清時期補子的形成與發(fā)展。補子在明清兩朝中維系了官階秩序，有很高的政治價值。從歷史角度分析，補子文化反映出當時的人文追求和藝術水平，從而也具有很高的人文價值和藝術價值。作為對歷史的傳承，補子紋飾與現(xiàn)代服裝相結(jié)合，推動了現(xiàn)代服裝設計的進步與發(fā)展。

[李文元，溫州職業(yè)技術學院]