[摘要]在藝術(shù)語言方式日益多元化的今天，藝術(shù)人格、藝術(shù)觀念、藝術(shù)面貌的獨(dú)立、私有、排他已呈現(xiàn)逆轉(zhuǎn)之勢，藝術(shù)個(gè)人生存體驗(yàn)引發(fā)了敘事性在當(dāng)代藝術(shù)中的多元化傾向。敘事性作為繪畫中一種可能性的角度，為藝術(shù)創(chuàng)作和解讀藝術(shù)作品提供了一個(gè)新的視點(diǎn)。在這樣的情境下，當(dāng)代繪畫的“敘事”在多元化之中，向著更加個(gè)性化的方向發(fā)展。通過本文探求敘事性在繪畫中新的創(chuàng)作方法，為藝術(shù)家提供更加多元的創(chuàng)作思路，通過這種新的多元的敘事方式來承載藝術(shù)家對他們所處的時(shí)代和社會(huì)以及身份等多種問題的闡釋。同樣，新的敘事方式為繪畫中的圖像呈現(xiàn)也提供了更多的可能性，豐富了視覺語言。本文借以中外幾位當(dāng)代藝術(shù)家個(gè)案分析來論證研究目的。當(dāng)然他們的藝術(shù)成就與價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“敘事”這一個(gè)層面，許多理論家和批評家對其藝術(shù)進(jìn)行全方位的研究。但此文僅在“敘事”的方向上來探索，并不代表其作品的所有含義、同時(shí)也有許多藝術(shù)家在此方向進(jìn)行研究和探索，本文以幾個(gè)典型藝術(shù)家來例證。

[關(guān)鍵詞]當(dāng)代繪畫；繪畫敘事；繪畫觀念

一、“超越”宏觀敘事的繪畫敘事——曾梵志作品

曾梵志在當(dāng)代繪畫中取得的成就舉世矚目，是一個(gè)引領(lǐng)的角色，他的作品為我們講述動(dòng)聽的故事，揭示我們無法料想的抑或是無法預(yù)見的情形或者事件，這些都是在他作畫的過程中完成的。

他的藝術(shù)作品是在展現(xiàn)繪畫本身所能包含的所有可能性，而不是闡釋畫面之外已經(jīng)存在的某個(gè)故事，敘述性的特征使得他的作品具有極強(qiáng)的震撼力。

他的畫面上那些紛亂、富有張力的線條和色彩的處理充滿了表現(xiàn)的力量，讓人領(lǐng)會(huì)到畫家那剪不斷理還亂的思想和情緒，有著焦躁不安的感覺，它似乎在訴說著一種生命存在，一種孤寂般的存在。

他的系列作品《江山如此多嬌》充滿著無法停歇的變化和激情，具有力量感以及似流動(dòng)感的構(gòu)圖，這種類似的運(yùn)動(dòng)毫不做作而且也是毫無拘束的，這一系列作品有的是一種抽象表現(xiàn)的筆觸，有的是富有動(dòng)態(tài)感的風(fēng)景，也有的是對毛澤東時(shí)代的記憶。繪畫的動(dòng)態(tài)美和巨幅構(gòu)圖的含義在這些作品中不斷變化，都體現(xiàn)著其內(nèi)在的一致性，他的敘事方式處于不斷變化和演進(jìn)當(dāng)中。

新的敘事方式很明顯需要與當(dāng)代背景形成整合，只是這種整合的過程是縝密而稍帶有隱蔽性。曾梵志的作品通過在手法和情節(jié)的結(jié)合上，使他的繪畫創(chuàng)作本身成了真正的敘事方式。

二、“刻在內(nèi)心”符號(hào)的敘事——塔皮埃斯作品

在繪畫作品當(dāng)中，符號(hào)本身是具有象征意義的，當(dāng)然有些符號(hào)對應(yīng)到某個(gè)藝術(shù)家是有著其本身特殊的個(gè)人生存體驗(yàn)，是比較隱晦的。比如西班牙藝術(shù)家塔皮埃斯，他作品中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)或纖細(xì)、或粗壯、或端正、或斜置的“T”字形、“十”字形符號(hào)，特別是20世紀(jì)90年代以后，那個(gè)幽靈般的“十”字符號(hào)幾乎出現(xiàn)在每一幅作品上，成為塔皮埃斯作品的一個(gè)標(biāo)志，這只能通過藝術(shù)家本身和這種符號(hào)來猜想其含義。塔皮埃斯在談到他早期作品時(shí)，曾將這兩種符號(hào)解釋為他本人姓名和他的愛妻特蕾莎名字的起首字母（“十”是宗教符號(hào)，也可分解為四個(gè)“T”），隨著在以后作品中越來越多地反復(fù)出現(xiàn)，它們也越來越明顯地被畫家賦予新的意義。這時(shí)的“十”“T”已不只是作為一種宗教符號(hào)，也不只是作為夫妻二人的姓名標(biāo)記。塔皮埃斯在畫面留下這些符號(hào)，意圖在材料上印下表示一個(gè)人存在的痕跡。這個(gè)人不再指狹義的某個(gè)個(gè)體，而是指一個(gè)總體的概念。塔皮埃斯曾說：“即使處理一些極其簡樸的形象，我也感到必須給作品打上人的標(biāo)記?！?在這里，塔皮埃斯想要表現(xiàn)的是留在其內(nèi)心世界的痕跡。

三、圖像的敘事一一圖伊曼斯作品

居住于比利時(shí)的當(dāng)代藝術(shù)家圖伊曼斯的繪畫，圖像之中潛藏了許多視覺無法感知的精神素質(zhì)，繪畫、歷史、人類自身的故事包含其中，有選擇性地對視覺消息進(jìn)行強(qiáng)調(diào)或者刪除，而通過影像曝光式的處理，畫面主題有了一種暗示。恰恰是這種曝光式的處理，即便他在利用圖像資源的時(shí)候依然不放過強(qiáng)調(diào)偶然性。

圖伊曼斯的繪畫看似快速，實(shí)則是故事的敘事時(shí)間潛藏在繪畫中的一個(gè)必然。圖伊曼斯在畫面中敘述故事好像是用速寫式的方式，連續(xù)的時(shí)間成為碎片，斷開了，于是，他的繪畫呈現(xiàn)一種模糊、斑駁造成的悲凄、無力，而其中卻潛藏著一種危機(jī)。

追究這種危險(xiǎn)和焦慮的危機(jī)感，與圖伊曼斯兒時(shí)的記憶感受相關(guān)。圖伊曼斯屬于戰(zhàn)后嬰兒的一代，父母因?yàn)閬碜圆煌膰沂苌畋尘安町惖挠绊懀彝シ諊袝r(shí)會(huì)出現(xiàn)分歧或者不融洽。他受過良好的教育，在他兒時(shí)的記憶中，關(guān)于戰(zhàn)爭和大屠殺的話題常常被家人議論，而且當(dāng)時(shí)因?yàn)橛跋竦呐d盛，戰(zhàn)爭的相關(guān)記錄也很直觀地呈現(xiàn)。這一切都深深地印在了圖伊曼斯的記憶當(dāng)中，對他今后的繪畫主題都產(chǎn)生了極大的影響。

圖伊曼斯利用圖像資源無所不畫，他的繪畫主題涉及現(xiàn)實(shí)生活中的很多領(lǐng)域，從每個(gè)他所表現(xiàn)的物象中攝取其背后的故事，似乎這就是他繪畫的竅門。

四、敘事在中國一一第四屆成都雙年展

第四屆成都雙年展的主題“敘事中國”，對這一個(gè)主題的確定是與2009年中國特定的歷史背景有一定的關(guān)系。2009年，正值新中國成立60周年，改革開放30周年，中國快速崛起，在這樣的歷史背景下，此次展覽期望展現(xiàn)藝術(shù)家對我國社會(huì)變遷的認(rèn)識(shí)和感悟，從而呈現(xiàn)中國當(dāng)代藝術(shù)在敘事的內(nèi)容與方式上的變化軌跡。這也就是說中國當(dāng)代的藝術(shù)家們從個(gè)人的角度對中國當(dāng)下所面臨的社會(huì)問題以繪畫的形式呈現(xiàn)一種反思。

展覽規(guī)定了藝術(shù)家的藝術(shù)作品必須以敘事的方式來呈現(xiàn)，也就是藝術(shù)家們會(huì)以最好的一種方式，側(cè)重作品跟這個(gè)主題搭邊，和大的歷史人物、事件相關(guān)的作品。這看似是一種對當(dāng)代藝術(shù)中多年以來被忽視的宏大敘事，然而實(shí)際上這種敘事已經(jīng)體現(xiàn)出了藝術(shù)家對人生及命運(yùn)，對我們生存境遇的關(guān)注。尤其是通過對新生一代的視角強(qiáng)調(diào)用藝術(shù)家的自身體驗(yàn)和感悟去闡釋和表達(dá)中國這些年來的發(fā)展變化。所以，在這個(gè)層面上，藝術(shù)家在一個(gè)特定的范圍之中體現(xiàn)了其自身的人文關(guān)注。

“敘事中國”主題展覽強(qiáng)調(diào)敘事方式的獨(dú)特性與原創(chuàng)性，因?yàn)槭恰皵ⅰ敝袊?，而且這種敘事方式的獨(dú)特性與原創(chuàng)性是具有個(gè)人化的特征，如上段所說，是從藝術(shù)家個(gè)人的生存體驗(yàn)中滋生出來的表達(dá)方式。這里說的個(gè)人化必定包含了藝術(shù)家作為中國國民的特有素質(zhì)與涵養(yǎng)以及對藝術(shù)的理解認(rèn)識(shí)，也就是說，這種有著中國血液的個(gè)人特質(zhì)恰恰是區(qū)別西方當(dāng)代藝術(shù)形態(tài)的關(guān)鍵所在。

結(jié)語

不管是藝術(shù)家怎樣的敘事內(nèi)容與形式，他們在繪畫作品中通過個(gè)體對社會(huì)生存的感悟訴說著符合當(dāng)代的藝術(shù)魅力。藝術(shù)并不是憑空而來，也不是完全憑借感性的傳達(dá)。在尋找藝術(shù)本質(zhì)的道路上，已經(jīng)有許多優(yōu)秀的藝術(shù)家給予我們許多提示：技法和視覺語言需要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，更要體會(huì)作品背后強(qiáng)大的精神傳達(dá)和理性支撐。我們應(yīng)該站在怎樣的視點(diǎn)上去學(xué)習(xí)和觀看當(dāng)下的生活、社會(huì)、文化？如何去觀看當(dāng)代藝術(shù)？觀看當(dāng)代藝術(shù)中的敘事性？需要我們在藝術(shù)實(shí)踐中找出答案。

在本文中，我們探討了社會(huì)現(xiàn)象和背后本質(zhì)的聯(lián)系，藝術(shù)個(gè)人生存體驗(yàn)所引發(fā)的敘事性在當(dāng)代藝術(shù)中的多元化的傾向，當(dāng)然這些還不能完全體現(xiàn)藝術(shù)家的想象力以及作品背后承載的話語。

[周春燕，河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院]