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        陸羽是孤兒還是棄嬰?

        2016-04-29 06:00:38竺濟(jì)法
        茶道 2016年4期
        關(guān)鍵詞:世祖棄嬰先祖

        竺濟(jì)法

        茶圣陸羽身世坎坷,歷代茶文化著述多將他記為棄嬰,也有說他是孤兒的。那么,他究竟是孤兒還是棄嬰呢?筆者以為這是一個(gè)值得探討的問題,而結(jié)合《陸羽自傳》(又稱《陸文學(xué)自傳》)以及《茶經(jīng)·六之飲》“遠(yuǎn)祖納”的表述,陸羽應(yīng)該是孤兒而非棄嬰。

        孤兒與棄嬰的差別是,孤兒為父母早逝,有親戚和族人,知道自己姓氏;棄嬰則是被父母遺棄,不知道自己姓氏。

        《陸羽自傳》云:“始三歲,·侔露,育于大師積公之禪院。”“悍”同“煢”,本意為沒有兄弟,引申為孤單、贏弱;“露”可解為在野外流浪露宿。此句意思是三歲就成了孤兒,流浪露宿于野外,被慈悲為懷的竟陵龍蓋寺積公大師收養(yǎng)在寺院里。

        眾所周知,自傳是了解傳主的第一手資料,如他人記述有異,首先應(yīng)尊重傳主記述。

        再則,《陸羽自傳》被列為歷代名人自傳范例,不僅因?yàn)槠湓谖膶W(xué)史、戲劇史、佛教史都具有重要史料價(jià)值,記述了同時(shí)代幾位名人的活動(dòng)風(fēng)貌;還因?yàn)樵撟詡鞑谎诿莱?。既寫了自己“有仲宣、孟陽之貌陋,相如、子云之口吃”的生理缺陷,還寫了在寺院中“歷試賤務(wù)”后來又作優(yōu)伶等卑微經(jīng)歷,而這些多被歷代士大夫視為下賤,作者并不忌諱,因此,如果他是棄嬰,應(yīng)該也會(huì)秉筆直書,而不會(huì)說自己是“始三歲,悍露”。

        唐趙磷《因話錄·陸鴻漸》記載,龍蓋寺積公大師俗姓陸,陸羽“遂以陸為氏”?!兑蛟掍洝放c《唐國史補(bǔ)》是兩種最早記述陸羽事跡的文獻(xiàn),作者趙磷家世顯貴,大和八年(公元834年)進(jìn)士及第。開成三年(公元838年),博學(xué)鴻詞登科。大中七年(公元853年)為左補(bǔ)闕。官至衢州(今浙江)刺史。小說家。趙璘生卒年未詳,據(jù)本人記載,其外公柳澹與陸羽友善“交契深至”,陸羽曾為其外公代寫向上級述職的“戕事狀”。趙磷比陸羽小兩輩,大概小50歲左右,其記述積公大師俗姓陸比較可信,但這也不能排除他收養(yǎng)同宗孤兒。

        《唐國史補(bǔ)·陸鴻漸》、《新唐書·陸鴻漸》記載陸羽姓氏、名字為自筮《易經(jīng)》得“蹇”之“漸”曰:“鴻漸于陸,其羽可用為儀”。但自傳開宗明義說“陸子名羽,字鴻漸”,這并不排除陸羽自知姓陸,名與字來自“漸”。

        至于自傳開頭說“不知何許人也”,則是一種文學(xué)手法,如著名的陶淵明自傳《五柳先生傳》等,開頭都說“先生不知何許人也。

        除了廣義的稱原始人等為人類遠(yuǎn)祖外,一般就姓氏來說,“遠(yuǎn)祖”或?yàn)榫攀雷?,或泛指同宗先祖。不是同宗先輩不能自稱為“遠(yuǎn)祖”。

        如果說陸羽在自傳中已經(jīng)說明自己不是棄嬰而知道陸姓外;那么,他在《茶經(jīng)·六之飲》中稱陸納為“遠(yuǎn)祖納”,則強(qiáng)調(diào)了自己為陸姓。

        陸羽在《茶經(jīng)·六之飲》中記載晉代茶人時(shí),將曾任吳興(今浙江湖州)太守的名臣陸納稱為“遠(yuǎn)祖納”。

        在相應(yīng)的《茶經(jīng)·七之事》中,引晉代《中興書》所載“陸納杖侄”典故:“陸納為昊興太守,時(shí)衛(wèi)將軍謝安常欲詣納,納兄子俶匿納,無所備,不敢問之,乃私蓄十?dāng)?shù)人饌。安既至,所設(shè)唯茶果而已。俶遂陳盛饌珍羞必具,及安去,納杖俶四十,云:‘汝既不能光益叔父,柰何穢吾素業(yè)?”

        這段話的意思是:陸納為吳興太守時(shí),不受俸祿。衛(wèi)將軍謝安常常去拜訪他。其侄兒陸俶認(rèn)為只設(shè)茶果太寒酸,于是自作主張,暗中準(zhǔn)備宴席,卻不敢對陸納說。于是他背著陸納以豐盛的菜肴款待謝安??腿嗽谧?,陸納強(qiáng)忍怒氣,當(dāng)謝安離開后,大發(fā)雷霆,痛心疾首地訓(xùn)斥陸俶:“汝不能光益父叔,乃復(fù)穢我素業(yè)邪!”意為“你既不能給叔父增光,為什么還要沾污我一向清操絕俗的德行呢”!怒氣未消,又杖責(zé)陸傲四十大板,足見其家風(fēng)之嚴(yán)。

        陸納(公元?-395年),東晉吳郡(今江蘇蘇州)人。字祖言。陸玩子。少有清操,貞厲絕俗。初辟鎮(zhèn)軍大將軍。州舉秀才,引為建威長史。累遷黃門侍郎、吳興大守、吏部尚書、尚書令。廉潔有操守。據(jù)《晉書》記載,陸納以清廉從政著稱于世,稱其“舉措多此類”。

        “茶圣”陸羽非常敬仰陸納的人品,不僅轉(zhuǎn)引其茶事,并稱其為“遠(yuǎn)祖”。這為后人研究陸羽的身世提供了難得的依據(jù)。

        排除陸羽是棄嬰,作為孤兒,是可以知道他姓氏的,他以“遠(yuǎn)祖”陸納為榮,也是順理成章的?!斑h(yuǎn)祖”在湖州有善政佳話,這也許是陸羽選擇定居湖州的原因之一。

        一般來說,除了將廣義的稱原始人等為人類遠(yuǎn)祖外,“遠(yuǎn)祖”為同宗姓氏的特定稱謂,不是同宗,不能隨意稱外姓先祖為“遠(yuǎn)祖”。

        那么,“遠(yuǎn)祖”是究竟幾世祖呢?這要分實(shí)指還是虛指。

        民間有祖孫十八代之說,筆者網(wǎng)上查閱到其中上九代為:

        “生已者為父母,父之父為祖(即祖父),祖父之父為曾祖,曾祖之父為高祖,高祖之父為天祖,天祖之父為烈祖,烈祖之父為太祖,太祖之父為遠(yuǎn)祖,遠(yuǎn)祖之父為鼻祖?!?/p>

        下九代為:“子之子為孫,孫之子為曾孫,曾孫之子為玄孫,玄孫之子為來孫,來孫之子為景孫,景孫之子為仍孫,仍孫之子為云孫?!?/p>

        如此說來“遠(yuǎn)祖”即為九世祖,即太祖的父親。網(wǎng)上說此說引自《爾雅·釋親》。筆者查對該書,發(fā)現(xiàn)只有“下九代”記載,而沒有“上九代”記載,權(quán)當(dāng)網(wǎng)絡(luò)或民間一說吧。

        就虛指來說,“遠(yuǎn)祖”泛指同宗先祖。國人講究同姓一家親,五百年前同一家,凡同宗先祖,均可稱為“遠(yuǎn)祖”。

        當(dāng)然,人類先祖也可稱為“遠(yuǎn)祖”,這是人類發(fā)展史上的特指,有人以此為例,筆者以為應(yīng)另當(dāng)別論。

        陸羽記載的“遠(yuǎn)祖納”,究竟是實(shí)指為其九世祖,還是虛指為同宗先祖,筆者以為從兩人生卒相差400多年,國人繁衍—般30年左右為一世,九世僅270年左右,因此可以排除為其九世祖。

        至于陸納和陸羽的祖籍及傳承關(guān)系,如有宗譜記載就一目了然了,遺感的是,從無發(fā)現(xiàn)相關(guān)文獻(xiàn),可能早已淹滅在歷史的長河之中無從查考了。

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