摘 要：《共產(chǎn)黨宣言》中包含著極其豐富的全球化思想。認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究這些重要思想，對(duì)于科學(xué)認(rèn)識(shí)當(dāng)今全球化思潮、有效應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)，以及積極推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》；全球化思想；現(xiàn)實(shí)意義

中圖分類號(hào)：A12 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2016）01-0008-02

一百六十多年前，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中揭示資本主義的萌芽、擴(kuò)張和發(fā)展時(shí)描述了“全球化”這種歷史現(xiàn)象。雖然馬克思和恩格斯當(dāng)時(shí)沒(méi)有使用“全球化”這一概念，但多次使用了“世界性”“世界市場(chǎng)”“全球”“世界”等詞匯。這實(shí)際上就是對(duì)在20世紀(jì)后半葉迅速興起的全球化問(wèn)題做了早期最經(jīng)典的預(yù)測(cè)和闡述。《共產(chǎn)黨宣言》中全球化思想對(duì)于當(dāng)今世界的發(fā)展，尤其是對(duì)中國(guó)的發(fā)展仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、《共產(chǎn)黨宣言》中全球化思想的典型體現(xiàn)

首先，經(jīng)濟(jì)全球化方面?！懊乐薜陌l(fā)現(xiàn)、繞過(guò)非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)辟了新天地。東印度和中國(guó)的市場(chǎng)、美洲的殖民化、對(duì)殖民地的貿(mào)易、交換手段和一般的商品的增加，使商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前高漲”，“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷(xiāo)路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地?！边@說(shuō)明，馬克思在當(dāng)時(shí)已經(jīng)預(yù)見(jiàn)到了全球化發(fā)展尤其是經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的歷史必然性。隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和不斷發(fā)展，封閉孤立的世界逐漸被打破，落后的國(guó)家和民族被迫接受資產(chǎn)階級(jí)的文明而慢慢地走向一體；資本主義的發(fā)展需要開(kāi)辟?gòu)V闊的世界市場(chǎng)和擁有大量的生產(chǎn)資料，資本主義國(guó)家只有不斷地走向海外，走向世界，進(jìn)行殖民擴(kuò)張和掠奪，才能滿足其不斷發(fā)展的需要。

其次，文化全球化方面。從世界不斷融合的整體發(fā)展形勢(shì)看，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展不斷促進(jìn)生產(chǎn)方式、文化、政治、生態(tài)環(huán)境等方面的變遷，經(jīng)濟(jì)全球化必然導(dǎo)致文化全球化。“物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是許多民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界文學(xué)。”由此可見(jiàn)，在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，文化既作為一種精神產(chǎn)品，同時(shí)更作為一種商業(yè)產(chǎn)品不斷地被大量的人口遷徙、廣泛的商業(yè)往來(lái)，先進(jìn)的傳播工具傳播于各個(gè)大洲、國(guó)家、民族之間。先進(jìn)文化與落后文化之間，地區(qū)文化與民族文化之間，西方文化與東方文化之間等不斷產(chǎn)生交流、碰撞、交鋒、吸納和融合。這樣，民族的文化成為世界的文化，世界的文化成為民族的文化。

再次，經(jīng)濟(jì)全球化在導(dǎo)致文化全球化的同時(shí)，也在一定程度上促進(jìn)了全球政治化的進(jìn)程。對(duì)此，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中曾做過(guò)科學(xué)的預(yù)言?！坝纱水a(chǎn)生的結(jié)果就是政治的集中。各自獨(dú)立的、幾乎只有同盟關(guān)系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關(guān)稅的各個(gè)地區(qū)，現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)合為一個(gè)擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級(jí)利益和統(tǒng)一關(guān)稅的統(tǒng)一民族?！眱纱问澜绱髴?zhàn)的結(jié)果，一方面是落后的國(guó)家獲得了獨(dú)立和解放，分裂的民族必然會(huì)走向政治的統(tǒng)一；另一方面是國(guó)際社會(huì)為應(yīng)對(duì)潛在的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)必然建立一種國(guó)家間的政治上的協(xié)調(diào)機(jī)制和機(jī)構(gòu)。聯(lián)合國(guó)的成立，以及當(dāng)今世界歐盟和東盟的存在和發(fā)展，有力地佐證了馬克思和恩格斯對(duì)政治全球化的科學(xué)預(yù)言。

最后，馬克思和恩格斯在《宣言》中指出：“隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)賴以生存和占有的產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先產(chǎn)生的是它的掘墓人，資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利同樣是不可避免的。”資本的貪婪必然把它的觸角伸到世界的各地，但由于其自身不可克服的矛盾，一方面導(dǎo)致整個(gè)資本主義世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，另一方面必然引發(fā)世界范圍內(nèi)的貧富差距、兩極分化和兩個(gè)階級(jí)的對(duì)抗。無(wú)產(chǎn)階級(jí)憑借自身的優(yōu)勢(shì)必然成為最終埋葬資本主義制度的先進(jìn)階級(jí)，社會(huì)主義代替資本主義這一歷史性的趨勢(shì)也必將成為現(xiàn)實(shí)。

二、辯證看待《共產(chǎn)黨宣言》中“全球化思想”的影響

馬克思主義強(qiáng)調(diào)我們看問(wèn)題既要堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn)，又要堅(jiān)持歷史唯物主義的觀點(diǎn)。對(duì)于《共產(chǎn)黨宣言》中的全球化思想，我們也要做一個(gè)全面的、辯證的看待。首先，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中肯定全球化思想的積極作用。資本的全球化，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和快速發(fā)展?！百Y產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”可見(jiàn)，資本主義制度的建立，不僅極大地促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，加速了知識(shí)和文化的傳播，而且提高了人們的創(chuàng)造能力和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；另外，世界市場(chǎng)的形成，科學(xué)技術(shù)的發(fā)明和運(yùn)用，有利于國(guó)際分工協(xié)作的發(fā)展和商品、資本、服務(wù)和技術(shù)等生產(chǎn)要素的合理流動(dòng)，為全世界范圍內(nèi)的資源優(yōu)化配置準(zhǔn)備了條件。其次，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)全球化消極影響也進(jìn)行了科學(xué)的分析。由于發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)地位的嚴(yán)重不平等，在全球化進(jìn)程中發(fā)達(dá)國(guó)家獲得的收益遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)發(fā)展中國(guó)家，也就進(jìn)一步加劇了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性。一方面導(dǎo)致世界范圍內(nèi)的貧富懸殊與兩極分化，另一方面加劇資產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)和被壓迫的民族之間的矛盾。此外，落后國(guó)家和地區(qū)的民族文化受到嚴(yán)重侵蝕。發(fā)達(dá)國(guó)家在向發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行政治滲透、資本掠奪的同時(shí)，始終不放棄對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行價(jià)值觀滲透和文化輸出，落后國(guó)家的文化獨(dú)立性必然受到?jīng)_擊和侵蝕，民族文化的發(fā)展面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

三、《共產(chǎn)黨宣言》中全球化思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義

（一）《共產(chǎn)黨宣言》中全球化思想要求我們必須適應(yīng)時(shí)代要求，融入時(shí)代潮流

“世界性把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了。它的商品的低廉的價(jià)格，是它用來(lái)摧毀一切萬(wàn)里長(zhǎng)城的重炮，它迫使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴^文明。使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明國(guó)家，使東方從屬于西方?！比绻f(shuō)19世紀(jì)40年代資產(chǎn)階級(jí)用堅(jiān)船利炮打開(kāi)中國(guó)的大門(mén)，倒不如說(shuō)是資本主義廉價(jià)的商品的世界擴(kuò)張。歷史發(fā)展到工業(yè)革命帶來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)文明時(shí)期，它的顯著的特點(diǎn)就是讓那些半開(kāi)化的、甚至是野蠻的民族從屬于所謂的文明國(guó)家，這是當(dāng)時(shí)的時(shí)代潮流。逆流的已經(jīng)在歷史的長(zhǎng)河中留下慘敗的記錄。因此，在全球化浪潮日益發(fā)展壯大的今天，每個(gè)民族國(guó)家再也不能閉關(guān)自守，盲目自大。我們要積極地參與到全球化的進(jìn)程當(dāng)中，要在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面全方位地參與，要變被動(dòng)為主動(dòng)，客觀、冷靜、機(jī)智、靈活，要走在時(shí)代的前列，而不是去搭歷史的末班車(chē)。

（二）《共產(chǎn)黨宣言》中全球化思想要求我們進(jìn)一步深化改革，擴(kuò)大開(kāi)放

資本主義的發(fā)展史是一部擴(kuò)張和侵略歷史，是用“血與火”的文字記入人的編年史的。以往每一個(gè)發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，幾乎都采取了相同的方式，為本國(guó)的資本主義的發(fā)展積累了大量的財(cái)富，成為所謂的“發(fā)達(dá)國(guó)家”。而作為社會(huì)主義的中國(guó)有自己獨(dú)特的發(fā)展理念和道路。侵略擴(kuò)張的道路為世人所唾棄。因此，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，改革開(kāi)放的中國(guó)特色社會(huì)主義道路逐漸成為全民的共識(shí)。事實(shí)證明，這條道路使得年輕的中國(guó)越發(fā)富有活力和創(chuàng)造力。實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，需要我們不斷地深化經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育等體制的改革，趨利避害，揚(yáng)長(zhǎng)避短，有實(shí)效并兼顧國(guó)情，借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的優(yōu)秀管理經(jīng)驗(yàn)，建立和完善自己的經(jīng)濟(jì)管理體制；需要我們繼續(xù)深化“一帶一路”戰(zhàn)略，積極參與多邊經(jīng)濟(jì)組織。

（三）《共產(chǎn)黨宣言》中全球化思想要求我們?cè)诮邮苄滤枷氲耐瑫r(shí)繼承延續(xù)民族血脈

全球化的深入發(fā)展，尤其是經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中使得各個(gè)民族、國(guó)家、地區(qū)在風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、宗教、政治制度等方面相互交流、交鋒和碰撞，有時(shí)會(huì)達(dá)到不可調(diào)和的地步。因此，我們?cè)诎l(fā)展的同時(shí)，必須進(jìn)行客觀的、敏銳的分析和判斷并做出正確的取舍。西方和其他民族中優(yōu)秀的文化和成果，先進(jìn)科技和管理經(jīng)驗(yàn)，我們?yōu)槭裁匆芙^呢？而西方那些自由化的思想和“憲政”理論等腐朽糟粕的東西，必然應(yīng)該遭到徹底的否定。同時(shí)，我們應(yīng)該深刻地明白，不管全球化如何的發(fā)展，一個(gè)民族絕不能夠丟掉自己最根本的東西，那就是民族的血脈和精神。相反，世界的改變向來(lái)以思想和文化為先導(dǎo)。這種血脈和精神理應(yīng)得到繼承和延續(xù)，不僅深深扎根于本民族的靈魂當(dāng)中，而且要不斷地走出國(guó)門(mén)，為其他民族和國(guó)家理解并接受，從而影響世界。

（四）《共產(chǎn)黨宣言》中全球化思想要求我們既要獨(dú)立自主，又要求同存異

全球化的發(fā)展給我們帶來(lái)重要機(jī)遇的同時(shí)又面臨嚴(yán)峻的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的威脅依然存在；局部的戰(zhàn)爭(zhēng)此起彼伏；“西化”“分化”和平演變的圖謀沒(méi)有改變；恐怖主義的勢(shì)力和土壤沒(méi)有徹底鏟除；與周邊國(guó)家的領(lǐng)土和領(lǐng)海之爭(zhēng)形勢(shì)不容樂(lè)觀；祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)還沒(méi)有完成等等。這些，都要求我們具有戰(zhàn)略的眼光和思維方式，敏銳的判斷力和機(jī)智沉著的應(yīng)變能力。努力去尋求利益的共同點(diǎn)，創(chuàng)造機(jī)遇和發(fā)展環(huán)境；要臨危不亂，在重大問(wèn)題和核心利益方面絕不妥協(xié)和讓步，獨(dú)立自主地處理內(nèi)外事務(wù)；要尊重他國(guó)的正當(dāng)利益與關(guān)切，最終實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)“共贏”“平等”“公平”“共存”的全球化。

（五）《共產(chǎn)黨宣言》中全球化思想要求我們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念，共筑“中國(guó)夢(mèng)”

“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中給我們提出了共產(chǎn)黨人所要實(shí)現(xiàn)的崇高理想和偉大目標(biāo)。那么，今天我們堅(jiān)定不移地走符合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義道路就是為實(shí)現(xiàn)這一崇高目標(biāo)的必然階段。正如黨的十八大報(bào)告所指出的那樣：“我們堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路?！睂?shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義是符合中國(guó)國(guó)情和人民心愿的正確選擇。這條道路必將引領(lǐng)中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)偉大的民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”而不懈奮斗。

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