摘 要：粵劇作為我國的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，其傳承發(fā)展就是一部創(chuàng)造、改革的歷史。粵劇從傳統(tǒng)到現(xiàn)在的發(fā)展就是粵劇與時俱進不斷改革的歷程，從拋棄固有形式不適合當前粵劇發(fā)展的陳規(guī)，汲取現(xiàn)代技術對于藝術的升華開始，不斷的對粵劇進行傳統(tǒng)到現(xiàn)代的改革創(chuàng)新，這是古今中外古典戲劇改革的根本思路，更是我國粵劇創(chuàng)新的復興之路。

關鍵詞：傳統(tǒng)；現(xiàn)代；粵??；創(chuàng)新改革

作為一名從業(yè)多年的粵劇老生，我認為粵劇在現(xiàn)代社會的創(chuàng)新發(fā)展應該同傳統(tǒng)相結合，充分的發(fā)揮出粵劇作為中國古老藝術形式和傳統(tǒng)文化的戲曲優(yōu)勢，依靠于粵劇的深厚文化背景，使得粵劇在現(xiàn)代社會的改革創(chuàng)新中能夠更好的在世界藝術之林中脫穎而出，將“不越是民族的，越是世界的”這一理念始終貫徹在粵劇的發(fā)展創(chuàng)新中。

一、以我觀粵劇發(fā)展史

在中國古典戲劇的歷史舞臺上，粵劇是最具有開放性和創(chuàng)造性，始終煥發(fā)著蓬勃的活力。我在對于粵劇歷史的不斷研究過程中發(fā)現(xiàn)，粵劇史上粵劇與政治大事始終有著緊密的聯(lián)系，早于1854年太平天國的起義時就有粵劇人李文茂相應起義，在近代辛亥革命時期，在民主思想的影響下，在粵劇本身創(chuàng)造性開放性的劇種特色下，以弘揚民主思想宣傳革命理論為主的“志士”粵劇班更在香港、澳門等思想先進的地區(qū)陸續(xù)出現(xiàn)，開始出現(xiàn)粵劇從表現(xiàn)形式到變現(xiàn)內(nèi)容的雙重先進化變革，更是在二十世紀的二十年代左右，從文明戲以及西方電影、話劇等中吸收他們的內(nèi)容表現(xiàn)手法和現(xiàn)代化精神，將中國傳統(tǒng)的古典音樂和近現(xiàn)代的西方音樂融合到一起，采用西方樂器和本土樂器交相呼應的演奏方法，讓我國的傳統(tǒng)粵劇開始煥發(fā)出更加鮮明生動的新時代色彩。尤其是在新中國建立后，粵劇更是在黨的號召下開始了同其他中國傳統(tǒng)戲種的創(chuàng)新性改革，被譽為我國的“南國紅豆”，這極大的促進鼓舞了我國的粵劇創(chuàng)新改革事業(yè)，幫助我國粵劇藝術團的體制改革、劇目的創(chuàng)新整理、粵劇表演形式的創(chuàng)造性創(chuàng)新等都取得了極大的進展。尤其是由田漢創(chuàng)作的同名劇作《關漢卿》、《山鄉(xiāng)風云》等優(yōu)秀現(xiàn)代粵劇曲目的問世，更是標志著我國的粵劇改革取得了顯著的成績，其中的紅派藝術更是享譽國內(nèi)外的嶺南粵劇文化代表。

縱觀粵劇從傳統(tǒng)到現(xiàn)在的發(fā)展歷史，就如同我從最初進入粵劇表演時的迷茫到如今我對粵劇的鐘愛和不斷深入的探索，粵劇的發(fā)現(xiàn)歷史就是在迷茫和一代代粵劇人的鐘愛、探索下不斷創(chuàng)新的?；泟〉母母餁v史是在不斷的改革創(chuàng)新和自我豐富中進行的，是在我們一代又一代粵劇人的努力下進行的，粵劇的創(chuàng)新發(fā)展出路就在于與時代相呼應，與時俱進，創(chuàng)新改革，將適應時代需求的表現(xiàn)內(nèi)容和表演形式同粵劇的傳統(tǒng)表演相結合，使之成為以粵劇為基本表現(xiàn)形式，唱腔音樂為關鍵的新時代的優(yōu)秀劇種，在不斷創(chuàng)新的粵劇歷史上，始終保持著粵劇這一我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化劇種的旺盛生命力。

站在一位粵劇老生的角度，粵劇的劇本創(chuàng)作是復雜多樣的，是傾注著我們粵劇人心血的?；泟≡谶M行劇本的創(chuàng)作改革過程中，要求劇本的取樣于實際生活之中，和人們的生活緊密相關，并且符合社會的改革潮流，這是粵劇之所以能夠始終保持旺盛生命力的關鍵，也是粵劇同其他劇中相比所具有的與時俱進的重要特色。

二、以我觀粵劇的現(xiàn)代選擇

作為一名粵劇老生，我見證了粵劇從傳統(tǒng)向著現(xiàn)代一步一步的發(fā)展轉變，為了實現(xiàn)粵劇在新時代的更好更快發(fā)展，我認為要對粵劇進行現(xiàn)代化的科學選擇。就是要求粵劇在創(chuàng)新發(fā)展的改革過程中，繼承良好的粵劇古老傳統(tǒng)，拋棄陳舊思想對于粵劇的思想束縛，適應當前時代的發(fā)展潮流，吸取現(xiàn)代科學對于藝術文化的融合滋養(yǎng)?？v觀傳統(tǒng)到現(xiàn)代的粵劇改革，始終都是以吸取的“現(xiàn)代選擇”為發(fā)展改革的契機，如近代陳獨秀的《論戲曲》五條改革方針：1951年政務院的《關于戲曲改革的指示》等等，都是在“現(xiàn)代選擇”的前提上對粵劇進行綜合改革的。在對于粵劇的改革上，要對當前所有粵劇項目的內(nèi)容思想進行統(tǒng)一的歸納鑒定，確保不健康思想和表演內(nèi)容的剔除，實現(xiàn)粵劇對于我國人民思想健康的有力促進作用，肯定傳統(tǒng)粵劇劇目中一切有關于健康積極向上的表演因素，充分發(fā)揮出粵劇對于現(xiàn)代人文思想的關懷和獨特解讀。

我始終認為粵劇的現(xiàn)代選擇是戲曲改革中的確定目標和核心理念，一個世紀以來，在我國戲曲事業(yè)的不斷發(fā)展創(chuàng)新過程中，粵劇得到了極大的進步和非同凡響的凈化，在現(xiàn)代化發(fā)展的道路上越走越遠，產(chǎn)生了大量的優(yōu)秀粵劇劇目，眾多的新鮮曲目的問世和戲曲文化遺產(chǎn)的申報、整理，以及西方電影表現(xiàn)力潛移默化的影響都對當前的粵劇創(chuàng)新和表現(xiàn)力表達具有深遠的促進作用。盡管在粵劇現(xiàn)代選擇基礎上的新編曲目，經(jīng)常出現(xiàn)褒貶不一的情況，但是這在我看來，這并不是改革思想上的歧義，而是一種正常的接受情況，對于任何一種古老藝術來講，改革都是與風險共存的。作為粵劇的傳承人和從業(yè)者，我想要想實現(xiàn)粵劇現(xiàn)代選擇下的良好發(fā)展，最需要考慮的并不是要不要進行粵劇的“現(xiàn)代選擇”，而是如何進行粵劇的“現(xiàn)代選擇”，將精力和目光聚焦于對于傳統(tǒng)的繼承和改革創(chuàng)新上去。

在二十一世紀對粵劇進行科學的現(xiàn)代選擇，是粵劇這一古老傳統(tǒng)戲曲種類創(chuàng)新改革道路上的重要環(huán)節(jié)，更是我們這一代粵劇老生一直所期盼和支持的?，F(xiàn)代社會對于人們的生活方式和休閑娛樂都產(chǎn)生了深遠的影響，在現(xiàn)代社會不斷進步的過程中，人們對于精神滿足感的需求開始逐漸增大，人們的審美和價值觀念也開始產(chǎn)生一定的變化，粵劇這一古老劇種的局限性就更容易暴露出現(xiàn)。因此，粵劇的現(xiàn)代選擇是其改革創(chuàng)新的重要環(huán)節(jié)也是唯一出路，只有這樣擦可以保證粵劇這一古老戲種的現(xiàn)代生活力和藝術活力，將西方文化、現(xiàn)代音樂、話劇、舞臺劇等等中西交融、傳統(tǒng)現(xiàn)代相互結合的藝術形式融合到粵劇表演中，充分的發(fā)揮出粵劇這一古老戲種始終具有的開放性和創(chuàng)造性，打破固有的粵劇創(chuàng)作思路，達到中西合璧、與時俱進的粵劇創(chuàng)作要求，開創(chuàng)出屬于粵劇這一古老戲種的嶄新未來。

參考文獻：

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