摘 要：本文通過(guò)對(duì)我國(guó)管理文化的分析與研究并查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，從管理文化在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)中的地位角度分析，通過(guò)分析管理文化在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)中的地位來(lái)進(jìn)一步管理文化對(duì)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的作用，總結(jié)出產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)在我國(guó)發(fā)展的歷程，并提出自己的觀點(diǎn)和看法，以促進(jìn)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)高效、快速地發(fā)展。

關(guān)鍵詞：管理文化；產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展

一、管理文化在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)中的地位

（一）管理文化與產(chǎn)業(yè)運(yùn)行的同步性

管理文化與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)是兩個(gè)相互驅(qū)動(dòng)、相互滲透、內(nèi)在統(tǒng)一的系統(tǒng)。因?yàn)閺谋举|(zhì)上來(lái)說(shuō)，產(chǎn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，最終目標(biāo)就是我們每個(gè)人的發(fā)展，而管理文化的最終目標(biāo)也是人的全面發(fā)展，二者在發(fā)展的目的上是統(tǒng)一的。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品是人通過(guò)物化勞動(dòng)與智力勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的， 這種產(chǎn)品體現(xiàn)了人類對(duì)不同管理文化的需要，因而產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品具有不同的價(jià)值和意義。隨著時(shí)代的快速發(fā)展，人類對(duì)管理文化的越來(lái)越多樣化。隨著人們協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系的能力逐漸增強(qiáng)， 人類對(duì)管理文化的需求總是由低水平向高水平發(fā)展，未來(lái)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品將集娛樂(lè)性、智慧型和實(shí)用性于一體，從而使人們獲得真善美的滿足。

（二）管理文化在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的創(chuàng)造性

管理文化在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的創(chuàng)造性主要體現(xiàn)為管理文化對(duì)產(chǎn)業(yè)資源的調(diào)節(jié)、組合和擴(kuò)張功能。調(diào)節(jié)功能就是對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的產(chǎn)業(yè)資源進(jìn)行均衡調(diào)節(jié)，使產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)的組織狀態(tài)在新的水平上實(shí)現(xiàn)，以維持產(chǎn)業(yè)資源在社會(huì)系統(tǒng)中的均衡性； 組合功能就是把分布在不同時(shí)間序列、不同空間位置上的各產(chǎn)業(yè)要素，按照一定的標(biāo)準(zhǔn)、按照固定的時(shí)間序列放在特定的空間位置上，使資源得到充分利用，提高資源的利用率，使各要素之間相互結(jié)合，形成一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)體系；在調(diào)節(jié)功能和組合功能的基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)系統(tǒng)中的夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行控制，對(duì)朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行擴(kuò)張，從而使管理文化能夠在產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)中發(fā)揮巨大的創(chuàng)造性，從而促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。

二、管理文化對(duì)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的作用機(jī)理

（一）滲透式

管理文化通過(guò)對(duì)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)起作用主要發(fā)生在潛移默化中，管理文化本身是一種理念，是虛擬的，但管理文化可以通過(guò)實(shí)體來(lái)潛移默化地影響每一個(gè)人，比如語(yǔ)言、書籍、報(bào)紙、符號(hào)、音像制品等。一旦管理文化通過(guò)具有實(shí)體的載體表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，它便會(huì)成為不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀存在， 會(huì)自然地同人們的大腦意識(shí)發(fā)生信息傳遞， 能在一定程度上對(duì)人們的主觀意識(shí)產(chǎn)生影響，從而對(duì)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到推動(dòng)作用，以促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

（二）導(dǎo)向式

導(dǎo)向作用在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用尤為突出， 它可以為產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展指明道路， 積極的管理文化可以引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)快速、穩(wěn)健地發(fā)展，消極的管理文化可以使一個(gè)企業(yè)停滯不前，甚至破產(chǎn)。這種管理文化可以通過(guò)人的意識(shí)情感潛移默化地影響人們的主觀行為， 優(yōu)秀的管理文化可以對(duì)一個(gè)企業(yè)的員工起到鼓舞、推動(dòng)作用，反之則可以使一個(gè)企業(yè)的員工萎靡不振。因此，管理文化對(duì)產(chǎn)業(yè)的導(dǎo)向如何， 將直接決定一個(gè)國(guó)家的產(chǎn)業(yè)運(yùn)行機(jī)制，由此管理文化在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)中的導(dǎo)向作用便顯得尤為突出。

（三）轉(zhuǎn)化式

眾所周知，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中所起到的作用是關(guān)鍵性的，沒(méi)有科學(xué)技術(shù)，就沒(méi)有我們今天的生活，更沒(méi)有我們今天的文明。科學(xué)技術(shù)確實(shí)實(shí)實(shí)在在地改變了我們的生活、改變了我們的生活方式， 但科學(xué)技術(shù)本身必須通過(guò)轉(zhuǎn)移、轉(zhuǎn)化、擴(kuò)散到社會(huì)生產(chǎn)各要素中，才能發(fā)揮它的威力和功能。從某種程度上說(shuō)，加速轉(zhuǎn)化與擴(kuò)散比發(fā)明創(chuàng)造更重要。第二次世界大戰(zhàn)后的日本經(jīng)濟(jì)衰退，一片蕭條，就是通過(guò)轉(zhuǎn)化科學(xué)技術(shù)，迅速實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，其管理文化對(duì)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)化作用是明顯的。

三、管理文化對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的影響

從產(chǎn)業(yè)布局差異及作用角度來(lái)看，東方產(chǎn)業(yè)布局的決策以政府為主導(dǎo)，社會(huì)的作用主要體現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)布局的決策以地緣的社會(huì)關(guān)系為主導(dǎo)；而西方產(chǎn)業(yè)布局則以市場(chǎng)和企業(yè)為核心，給市場(chǎng)充足的空間讓其自發(fā)運(yùn)行是西方產(chǎn)業(yè)布局的特點(diǎn)，市場(chǎng)的力量主要體現(xiàn)在西方有發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，企業(yè)的力量主要體現(xiàn)在企業(yè)總是利用最大化目標(biāo)進(jìn)行經(jīng)營(yíng)。簡(jiǎn)言之，東方管理思想偏重于“四民分業(yè)”，而西方產(chǎn)業(yè)布局則主要依靠市場(chǎng)“看不見(jiàn)的手”來(lái)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)布局的調(diào)節(jié)。從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化動(dòng)力差異及運(yùn)用角度來(lái)看，東方產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化動(dòng)力主要是科學(xué)技術(shù)，這在古代的中國(guó)已經(jīng)體現(xiàn)出來(lái)了，比如中國(guó)的四大發(fā)明，大大地促進(jìn)了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，相反，在近現(xiàn)代的中國(guó)，科技的優(yōu)化動(dòng)力卻沒(méi)有得到發(fā)揮；而西方產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的動(dòng)力也是科學(xué)技術(shù)，和我國(guó)不同的是，現(xiàn)代的西方各國(guó)的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)非常先進(jìn)了，科學(xué)技術(shù)對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)所起到的推動(dòng)作用非常顯著。

四、我國(guó)管理文化對(duì)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響現(xiàn)狀

儒家文化在我國(guó)有上千年的歷史，自從其誕生之日起就在人的意識(shí)形態(tài)中占據(jù)了很重要的一部分，在我國(guó)歷史的發(fā)展中起到了舉足輕重的作用， 對(duì)我國(guó)歷史的發(fā)展和進(jìn)步有著深刻的影響。而其所衍生出的管理文化深深地根植于我國(guó)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)上，成為促進(jìn)我國(guó)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所固有的管理文化優(yōu)勢(shì)，對(duì)我國(guó)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了強(qiáng)烈地推動(dòng)作用。另外，在中國(guó)博大精深的文化中，也存在著“天人合一”的思想，“天人合一”的思想滲透在我們生活中的方方面面，深深地影響著我們每個(gè)人，它是中華民族價(jià)值觀的核心，是中國(guó)人整體觀察世界的觀察模式。它保證了中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定與不斷發(fā)展，尤其在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，西方發(fā)達(dá)國(guó)家片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)， 忽視了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)環(huán)境、生態(tài)的惡劣影響，帶來(lái)了嚴(yán)重的全球性問(wèn)題，而東方傳統(tǒng)文化“天人合一”所衍生出的生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀對(duì)指導(dǎo)全球產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要意義。在這一點(diǎn)上，我國(guó)仍存在著較大的發(fā)展空間，未來(lái)的中國(guó)需要將傳統(tǒng)文化與先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)緊密地融合在一起， 各自發(fā)揮他們的優(yōu)勢(shì)所在，以推動(dòng)我國(guó)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)高效、快速、穩(wěn)定地發(fā)展，因此我國(guó)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展任重而道遠(yuǎn)。

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