摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)是一項長期的工作，它依托人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，它是歷史文化發(fā)展的“活化石”。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)；發(fā)展

中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力，新疆喀什的民族文化是中華文化中的一支奇葩，同時也是喀什各族群眾的精神家園。近年來，喀什地區(qū)高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，全面啟動絲綢之路聯(lián)合申遺工作，促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查保護(hù)工作有了新進(jìn)展。2004年起，喀什全面啟動了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查保護(hù)工作，組織專人開展了對全地區(qū)民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、傳承、保護(hù)、推薦、申報、立項工作，取得了一些成績。全地區(qū)有12項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，18項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)入選自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，5人被命名為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作傳承人，40人被命名為自治區(qū)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作傳承人。

喀什地區(qū)人民創(chuàng)造了獨具特色、與眾不同、形態(tài)各異的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括工藝技能、表演藝術(shù)類、社會風(fēng)俗禮儀、自然知識類等諸多內(nèi)容，數(shù)不勝數(shù)。作為新疆一座歷史文化名城，加強(qiáng)喀什非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，對于貫徹落實黨的十七大精神和科學(xué)發(fā)展觀，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，維護(hù)國家文化主權(quán)和文化安全有著十分重要的意義。但因為經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有限，喀什地區(qū)可用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的物力、財力十分有限，保護(hù)能力和水平仍然很低。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義。

“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，繼承發(fā)展”是我國針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的16字方針。可見“傳承發(fā)展”對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有著重要意義?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團(tuán)體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。包括口頭傳統(tǒng)和表述，表演藝術(shù)，社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶，有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐，傳統(tǒng)的手工藝技能五個方面?？κ驳貐^(qū)有很多獨特的文化藝術(shù)形式，在表演藝術(shù)、社會風(fēng)俗等方面的文化遺產(chǎn)比較豐富，保護(hù)好這些文化遺產(chǎn)，對文化多樣性和人類文明傳承具有重要作用。各個群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。

二、如何促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展

根據(jù)調(diào)查，喀什地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布情況大致可以分為三個區(qū)域：葉爾羌河南岸以莎車綠洲為中心的南五縣區(qū)域，包括莎車縣、澤普縣、葉城縣、麥蓋提縣、巴楚縣。其中，莎車縣境內(nèi)的“十二木卡姆”的原生態(tài)部分保存較為完整，山區(qū)歌舞也非常有特色，葉城縣地理環(huán)境特殊，生活在那里的人們創(chuàng)造出的民間傳統(tǒng)手工藝以及表演類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獨具風(fēng)韻；以喀什噶爾為中心的北六縣區(qū)域，包括喀什市、英吉沙縣、疏附縣、疏勒縣、伽師縣、岳普湖縣，此區(qū)域的民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要體現(xiàn)在民族樂器制作、民族服飾、建筑石膏、雕花、木雕、手工土陶器制造和地方民歌、舞蹈以及民族民間工藝技能和表演類民間傳統(tǒng)文化方面；以帕米爾高原為中心的塔什庫爾干縣區(qū)域。生活在帕米爾高原上的塔吉克民族是一個有豐富傳統(tǒng)文化的古老民族，他們的樂曲非常豐富，歌曲、彈唱曲、情歌、哀歌、哀悼歌、宗教歌曲、刁羊樂曲、婚俗、喪俗、馬球等，無不富有高山民族熱情奔放的特點。但是，隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和城市化進(jìn)程的加快，喀什地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的形勢并不容樂觀，特別是廣大農(nóng)村由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的條件下，對文化的選擇，是民眾的主動選擇和適應(yīng)。許多傳統(tǒng)手工技藝因粗糙、不夠美觀，被現(xiàn)代化機(jī)器生產(chǎn)的工藝產(chǎn)品漸漸取代，開始失去經(jīng)濟(jì)價值，后繼乏人；而豐富多樣的娛樂方式的出現(xiàn)，電影、電視走進(jìn)家庭，讓人們足不出戶就領(lǐng)略世界各地的藝術(shù)表演，逐步接受并傾向于流行、時尚的現(xiàn)代歌舞，開始慢慢淡忘民間表演藝術(shù)，人們過去對傳統(tǒng)文化的極大熱情開始減弱。同時，隨著外來文化的影響，生活在喀什的各民族服飾也開始由傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代，飲食趨向于快餐化，婚禮的習(xí)俗、禮儀也逐步在簡化，總而言之，喀什古老的民間民族文化正漸漸離我們遠(yuǎn)去。為了促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，不僅要做好非物質(zhì)文化的保護(hù)工作更重要的是關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的長期發(fā)展。我國已經(jīng)有了“文化遺產(chǎn)日”、“文化遺產(chǎn)標(biāo)志”和“文化遺產(chǎn)保護(hù)公益歌曲”，對于增強(qiáng)全體民眾的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識將會起到十分積極的促進(jìn)作用。通過設(shè)立“文化遺產(chǎn)日”，使文化遺產(chǎn)保護(hù)得到全面加強(qiáng)。到2015年，基本形成較為完善的文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，具有歷史、文化和科學(xué)價值的文化遺產(chǎn)得到全面有效保護(hù)；保護(hù)文化遺產(chǎn)深入人心，成為全社會的自覺行動。全國“文化遺產(chǎn)日”選在沒有任何特殊意義的6月的第二個星期六，這樣做旨在使這個“文化遺產(chǎn)日”具有更為廣泛的代表性。

據(jù)了解，經(jīng)各方努力，喀什地區(qū)英吉沙縣維吾爾族傳統(tǒng)小刀制作技藝、塔縣塔吉克族婚俗等8項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目被列入國家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；麥蓋提縣央塔克鄉(xiāng)（刀郎麥西萊甫）、庫木庫薩爾鄉(xiāng)（農(nóng)民畫）和尕孜庫勒鄉(xiāng)（刀郎木卡姆）被國家文化部命名為“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”；喀什市庫木代爾瓦扎街道和葉城縣柯克亞鄉(xiāng)等9個鄉(xiāng)被自治區(qū)文化廳命名為自治區(qū)級民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)，同時，2008年全年共組織了73名民間藝術(shù)工作者參加了國家和自治區(qū)舉辦的一系列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)演出展示活動，其中，2月份喀什地區(qū)8名民間藝人應(yīng)邀參加在北京舉辦的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人命名儀式暨歌舞專場演出活動，擴(kuò)大了對外交流，為喀什地區(qū)贏得了榮譽(yù)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，是一項長期的工作，只有利用多種活動方式，使其活態(tài)起來 ，才能收到成效，利用的目的是為了傳承，傳承的最終目的是為了保護(hù)。