摘 要：從實踐論的視角分析馬克思主義真理觀。通過對真理的屬性及其檢驗標準、真理和價值的關(guān)系問題的討論，闡述了實踐在馬克思主義真理觀中的作用和地位。

關(guān)鍵詞：馬克思主義真理觀；真理；實踐；標準；真理原則；價值原則

真理問題是一個歷來被學者們所關(guān)注的問題。真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是指人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。認識的目的在于不斷地排棄謬誤，獲取真理，并在真理的指引下改造世界，實現(xiàn)客觀事物對于人的價值和意義，同時也實現(xiàn)人自身的價值。正如馬克思所說：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！?/p>

馬克思主義哲學創(chuàng)立了科學的實踐觀。實踐作為人的存在方式和人的實際生活過程， 是真理的源泉。人的一切思想、觀念和理論，歸根到底都是來自于實踐。

一、真理的屬性及其檢驗標準

真理是認識論的一個概念，是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。人的認識的真實性依賴于這種認識同客觀事物相符合。通過與事物的相一致來保證認識的真實性，并根據(jù)事物的實際來檢驗認識的真實性，這是一個獲取真理的過程。真理的屬性包括客觀性、絕對性、相對性、具體性和歷史性。真理的客觀性主要是指在真理性的認識中包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。承認真理的客觀性，這是真理問題上的唯物論。承認真理是絕對和相對的統(tǒng)一，則是真理問題上的辯證法。任何真理都標志著主觀同客觀的符合，都包含有不依賴于人或人類的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則性的區(qū)別，都不能被推翻。按人類認識本性來說，人的認識能夠正確認識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界。認識每前進一步，都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近， 這是真理絕對性的體現(xiàn)。但是，人們在一定條件下對客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認識總是有局限的、不完全的。從特定事物或現(xiàn)象來看， 任何真理性的認識都是對該對象的一定方面、一定程度、一定層次的正確反映，這是真理相對性的體現(xiàn)。真理的具體性指具體的主觀和客觀在具體的條件和范圍內(nèi)的一致。

（一）價值與評價

價值是事物或現(xiàn)象對于人的需要而言的某種有用性，是其對個人、群體乃至整個社會生活和活動所具有的積極意義。價值是為人的，是人的認識所應把握的特定的關(guān)系，同時也是指引人們從事實踐活動的動力因素和內(nèi)在尺度。價值形成于主體與客體的相互作用中，以過程的形態(tài)呈現(xiàn)。在這個過程之中，價值的形式是通過價值的實現(xiàn)得以完成的。也就是說，是通過主體對價值的形式以及價值在實踐中的功用的確定才得以完成的。價值并非實體，而是主體與客體之間特定的關(guān)系，即客體用其特性滿足主體某種需要和主體的需要被客體所滿足的效益關(guān)系。價值具有客觀基礎(chǔ)和主體性特征。價值所具有的客觀基礎(chǔ)，一方面就是各種物質(zhì)的、制度的以及精神的事物或現(xiàn)象所固有的屬性；另一方面人的需要以及滿足這些需要的程度總是為社會實踐和歷史發(fā)展的實際所制約，同樣體現(xiàn)著價值的客觀基礎(chǔ)。價值的主體性是指價值本身的特點直接同主體的特點相聯(lián)系，價值的特性表現(xiàn)或反映人的主體性的內(nèi)容。價值的主體性特征首先表現(xiàn)在價值關(guān)系中不是人趨近物，而是物趨近人；其次表現(xiàn)在價值關(guān)系中通過主體的超越性和創(chuàng)造性體現(xiàn)。價值同時具有相對性的特征，即同一事物或客體相對于不同的主體需要，分別具有不同的價值。首先，在一定的歷史條件下，人們對某種事物的屬性、本質(zhì)、結(jié)構(gòu)的認識是有限的、相對的，因而對于某種物究竟能在多大范圍和程度上滿足人的需要即對客體實際價值的認識和把握是有限的和相對的，這使物對人的價值表現(xiàn)出相對性；其次，受一定歷史條件的限制，人們的需要也是具體的、有限的，他們對價值客體的選擇和利用肯定是有條件的。 這樣看來，就終極根據(jù)而言，價值是至上的、永久的、絕對的；就具體價值的實現(xiàn)而言，價值是現(xiàn)實的、歷史的、相對的。 價值具有相對性的根本原因其實是人類實踐活動的社會歷史性。依據(jù)上述關(guān)于價值的分析可以看到，如果能夠更加清晰地對價值做一個取舍的話，就要涉及一個價值評判的標準。

（二）真理與價值

馬克思曾經(jīng)指出“科學真理是人類進步的偉大杠桿和最高意義上的革命力量”， 這充分體現(xiàn)了真理的價值。追求真理和創(chuàng)造價值是人類認識和實踐活動的基本內(nèi)容。在人們的觀念和行動中，包含著人類活動所特有的作為其實質(zhì)內(nèi)容和最高目的的兩個普遍原則：真理原則和價值原則。真理原則是指人類必須按照世界的本來面目去認識和改造世界（包括人自身），追求和服從真理；價值原則是指人類必須按照自己的尺度和需要去認識和改造世界，使世界適合人的生存和發(fā)展。用馬克思主義辯證唯物主義的眼光來看，兩者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。區(qū)別具體表現(xiàn)在：真理原則是側(cè)重于客體性的原則，價值原則是側(cè)重于主體性的原則；真理原則是人的活動的條件性原則， 價值原則是人的活動的目的性原則；真理原則是社會活動中的統(tǒng)一性原則，價值原則是社會活動中的多樣化原則。兩者之所以能夠統(tǒng)一，首先是作為同一人類活動兩方面內(nèi)容的精神實質(zhì)，真理原則和價值原則是相互補充的；再者真理和價值都是人類活動追求的目標，人類需要而且能夠通過一定的自我調(diào)節(jié)來解決二者的對立，使之以某種方式達到一定程度上的統(tǒng)一。實踐可以實現(xiàn)真理和價值的統(tǒng)一。真理表現(xiàn)著人的本性即實踐性， 價值則表現(xiàn)著人的社會活動的目的，而真理和價值的統(tǒng)一表現(xiàn)了實踐的具體性和歷史性，主體在思想和行動上充分接近和適合于客體必然性的狀態(tài)，進而人在自然關(guān)系和社會關(guān)系中各個方面的需要得到滿足的實際價值。在此基礎(chǔ)上達到的更高境界，則是人類改造世界的創(chuàng)造性活動及其成果對人的自由的肯定，它通過人的美感表現(xiàn)出來。

綜合上述分析，在馬克思主義哲學中實踐的觀點作為貫徹始終的根本屬性，不但是一種科學的、革命的世界觀和方法論，在與傳統(tǒng)的、舊的哲學作斗爭中彰顯了壓倒性的戰(zhàn)斗力；在涉及重要的真理問題的時候，同樣為我們提供了一種科學的、有效的研究方法，讓我們循著實踐論的方向探究到人的主體性和社會性的作用。馬克思主義真理觀中的實踐論為我們提供的不僅僅是一種研究結(jié)果，實踐的立場更應該成為我們看待馬克思主義整個理論體系的一種方法和視角。唯有如此，在面對紛繁變化的世界時，才能保持一顆清醒堅定的心。