摘 要：香山靜宜園致遠(yuǎn)齋始建于清乾隆十一年（1746），與勤政殿、虛朗齋及麗矚樓同為靜宜園皇家宮殿區(qū)，1860年被英法聯(lián)軍焚毀，香山公園于2015年修復(fù)致遠(yuǎn)齋組團(tuán)建筑及庭院，舉辦治國(guó)理政、皇家雅集互動(dòng)體驗(yàn)展覽，在導(dǎo)講詞的籌劃編輯、講解實(shí)踐及文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)等方面取得顯著效果。致遠(yuǎn)齋導(dǎo)講詞不僅展示香山的歷史文化，而且增加功能性和關(guān)聯(lián)性研究，從而推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：香山公園；致遠(yuǎn)齋；導(dǎo)講詞

一、香山致遠(yuǎn)齋展覽導(dǎo)講

（一）香山公園（靜宜園）致遠(yuǎn)齋始建于清代乾隆十三年（1748年），位于勤政殿西北側(cè)，是乾隆皇帝駐蹕香山靜宜園期間除了勤政殿之外，處理政務(wù)的重要辦公場(chǎng)所，由致遠(yuǎn)齋、韻琴齋、聽(tīng)雪軒、走廊及垂花門(mén)組成，屬于皇家理政區(qū)的核心組成部分，存有大量詩(shī)文記載。乾隆皇帝一生駐蹕香山82次，留存御制詩(shī)文1480余首。

（二）展覽主題為治國(guó)理政、皇家雅集互動(dòng)體驗(yàn)展，致遠(yuǎn)齋治國(guó)理政展包括“智仁山水 修身立德”、“致遠(yuǎn)理政 九州一心”、“蓮峰如畫(huà) 山水清音”、“因山構(gòu)室 問(wèn)景探奇”、“煙霞之侶 鶴鹿相伴”五部分，韻琴齋皇家雅集展包括“興建廟宇 瞻禮觀光”、“祈雨佑農(nóng) 問(wèn)農(nóng)觀稼”、“三朋作壽 孝親不匱”、“臥游展卷 散志澄懷”、“遠(yuǎn)近泉聲 邀月品茗”五部分。在展覽內(nèi)容與形式上突出香山歷史和時(shí)代特色，運(yùn)用了“展陳+”的模式，即：展覽展陳+互動(dòng)體驗(yàn)+特色導(dǎo)講+便民服務(wù)等”系列方式。

（三）室內(nèi)展覽包括原狀、文物及展示墻，在導(dǎo)講詞的編輯時(shí)，考慮邏輯性、時(shí)空性、藝術(shù)性、趣味性及安全性五項(xiàng)原則。邏輯性方面考慮因果關(guān)系，事物發(fā)展規(guī)律，造園理政與治國(guó)理政的內(nèi)在聯(lián)系。在時(shí)空性方面不僅涉及香山縱貫千年的歷史，而且涉及靜宜園時(shí)期的空間布局及殿內(nèi)展覽的導(dǎo)講游線等。藝術(shù)性方面針對(duì)復(fù)原展陳寶座、屏風(fēng)、書(shū)柜及包廂床等技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合。趣味性涉及到殿內(nèi)楹聯(lián)匾額鑲邊的“一柱香”做法，還有韻琴齋背景音樂(lè)、觸摸屏和互動(dòng)體驗(yàn)等。在安全性預(yù)測(cè)平峰游客量和高峰游客量的疏導(dǎo)與應(yīng)急等。

二、功能性研究

致遠(yuǎn)齋功能性導(dǎo)講詞的研究主要涉及不同游線的講解、不同時(shí)期的講解和不同參觀群體的講解。

（一）不同游線的講解依據(jù)游客的游覽路線，設(shè)計(jì)三條不同游線的講解詞，即歷史游覽線、常規(guī)游覽線的東門(mén)游線和北門(mén)游線。第一條：東門(mén)——勤政殿——假山通道——柏林小區(qū)——致遠(yuǎn)齋垂花門(mén)——庭院走廊——致遠(yuǎn)齋——韻琴齋——掇山水景——聽(tīng)雪軒——北門(mén)。第二條：東門(mén)——勤政殿——致遠(yuǎn)齋東門(mén)——庭院走廊——致遠(yuǎn)齋——聽(tīng)雪軒——掇山水景——韻琴齋——北門(mén)。第三條：北門(mén)——致遠(yuǎn)齋庭院——韻琴齋——掇山水景——聽(tīng)雪軒——致遠(yuǎn)齋——垂花門(mén)。

（二）不同時(shí)期的講解考慮香山層巒疊嶂，四季分明，陰晴雨雪，氣象萬(wàn)千，按照“春粉、夏綠、秋紅、冬白”的不同季相變化拓展講解。春天山杏綻放，山花浪漫，結(jié)合游賞路線講解香山春季的自然生態(tài)，讓游客徜徉自然山林的盎然春趣里。夏季致遠(yuǎn)齋垂花門(mén)外金蓮花盛開(kāi)，柏林小區(qū)古柏濃蔭茂密，庭院水池內(nèi)蓮香襲人，講解以香山獨(dú)具翠色為重點(diǎn)。秋季萬(wàn)葉飄丹，層林盡染，巧匠設(shè)色不能窮其工，講解皇家御園的香山紅葉。冬季講解庭院內(nèi)的歲寒三友松、竹、梅，經(jīng)冬不凋和燕京八景之一的西山晴雪。

（三）不同群體的講解，講解是一門(mén)語(yǔ)言藝術(shù)，是情感交流的真實(shí)表白。面對(duì)不同群體的參觀者采取不同的講解，探尋展覽與觀者的共鳴。如對(duì)專家學(xué)者講解時(shí)，在掌握展覽內(nèi)容更深層次的知識(shí)時(shí)，還抱有謙虛、謹(jǐn)慎和求教的態(tài)度，注意語(yǔ)言品味和用詞規(guī)范。對(duì)成人講解時(shí)，掌握“接地氣”的原則，多講喜聞樂(lè)見(jiàn)的故事，并運(yùn)用畫(huà)龍點(diǎn)睛、制造懸念、設(shè)置疑問(wèn)及含蓄幽默的方法。對(duì)青少年講解時(shí)，掌握其年齡段的心理特征，講解展覽相關(guān)的名人名句，通俗易懂語(yǔ)言傳播普世價(jià)值觀，且講解展覽幕后的人文趣事，運(yùn)用問(wèn)答法、比喻法等方法。

三、關(guān)聯(lián)性研究

關(guān)聯(lián)性研究涉及區(qū)域性關(guān)聯(lián)、文創(chuàng)產(chǎn)品關(guān)聯(lián)和展演關(guān)聯(lián)等方面。

（一）區(qū)域性關(guān)聯(lián)性講解可講“三山五園”的圓明園、暢春園、香山靜宜園、玉泉山靜明園和萬(wàn)壽山清漪園與北京城的關(guān)系和內(nèi)在聯(lián)系。講“三山五園”中不同的園林空間格局和造園特點(diǎn)。講歷史上香山靜宜園包括的內(nèi)垣、外垣和別垣，以及致遠(yuǎn)齋所處位置。在參觀韻琴齋“知時(shí)亭”模型時(shí)，可講其風(fēng)格形制與圓明園“慈云普護(hù)” 鐘亭和頤和園“會(huì)波樓”相似，蘊(yùn)含著“母儀天下，孝敬父母的華夏禮儀，同時(shí)結(jié)合時(shí)代，全民探討“時(shí)間都去哪兒了？”的話題，洗凈鉛華，靜觀知時(shí)，引發(fā)觀者無(wú)限遐思。

（二）文化產(chǎn)品關(guān)聯(lián)與講解息息相關(guān)，是文化傳播與文化衍生品銷(xiāo)售的重要環(huán)節(jié)，在講解時(shí)使人潛移默化的接受文化和感知文化魅力的關(guān)鍵所在，直接關(guān)系文化衍生品的吸引度和營(yíng)銷(xiāo)量。如在致遠(yuǎn)齋展陳前期策劃時(shí)，就進(jìn)行了市場(chǎng)調(diào)研和定位論證，配合展覽研發(fā)香山三清福茶、紅葉燒、紅葉胸針、黃馬褂等文化衍生品，同時(shí)增加DIY海貝瓷繪畫(huà)“御用陶瓷師”的互動(dòng)體驗(yàn)，讓體驗(yàn)者自行創(chuàng)作，展覽方代為燒制，以郵寄的方式實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)。

（三）室外展演活動(dòng)的關(guān)聯(lián)，在講解過(guò)程中，可在穿行游廊、庭院和水池通道時(shí)，介紹相關(guān)不同特色的展演活動(dòng)和時(shí)間，以便游客提前預(yù)約和想象感知，如利用致遠(yuǎn)齋院落開(kāi)闊的室外空間舉辦的皇家園林音樂(lè)節(jié)、琴韻悠揚(yáng)和傳統(tǒng)京劇的展演，利用韻琴齋、聽(tīng)雪軒及水池庭院，舉辦皇家雅集文人雅會(huì)的消夏晚會(huì)等。

四、結(jié)論

（一）致遠(yuǎn)齋導(dǎo)講解詞是香山文化的傳承與傳播。導(dǎo)講是一種語(yǔ)言，是導(dǎo)講人員與參觀者思想交流、情感共鳴的有機(jī)融合。不僅傳承中華民族悠久的文脈，不斷創(chuàng)新，相傳成統(tǒng)，且傳播中國(guó)古典皇家園林博大精深的文化內(nèi)涵。

（二）致遠(yuǎn)齋講解詞是價(jià)值取向的選擇。其所包含傳達(dá)的普世價(jià)值觀念和核心價(jià)值觀念，集中體現(xiàn)了當(dāng)今社會(huì)價(jià)值的正確導(dǎo)向，為人處事如何淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。

（三）致遠(yuǎn)齋講解詞是文化產(chǎn)業(yè)的助推器。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下，致遠(yuǎn)齋的導(dǎo)覽講解借助于終端智能導(dǎo)講器和互聯(lián)網(wǎng)宣傳，讓觀者感受文化，培養(yǎng)潛在消費(fèi)對(duì)象，最終實(shí)現(xiàn)人為的主觀意向，助推產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。