摘 要：舞蹈編導(dǎo)要充份培養(yǎng)自身的想象能力（聯(lián)想、幻想），使舞蹈具有浪漫抒懷色彩，這是作品感動(dòng)人心、感染觀眾的極為重要的方面。

關(guān)鍵詞：舞蹈；創(chuàng)作

想象，是文學(xué)作品中常用的手法。出色的想象，就像童話中的魔杖，點(diǎn)到那里，那里就會(huì)產(chǎn)生奇異的變化。英國詩人楊格說：“獨(dú)創(chuàng)性作家的筆頭，像阿米達(dá)的魔杖，能夠從荒漠中喚出燦爛的春天?！币胛璧妇哂歇?dú)創(chuàng)性，想象是實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的重要因素。舞蹈《水》的意竟是布滿想象力的。從少女頭發(fā)的擺動(dòng)中感受到水的活動(dòng)，又從水的活動(dòng)中透視了少女的美；《雀之靈》通過手臂和指尖的形態(tài)，塑造出孔雀雍容典雅、端莊高貴的儀態(tài)；大學(xué)生開幕式序幕《黃河之水天上來》通過四條象征巨龍蜿蜒翻滾、騰空而起的浩大場面，隱喻了中華民族博大的胸懷和無窮的氣力，以及龍的傳人崛起騰飛的氣勢(shì)。也有作品缺乏想象，因此主題在好也達(dá)不到理想的效果。如少兒舞蹈《老虎枕頭》本意是表現(xiàn)中華化、民俗風(fēng)情的久遠(yuǎn)燦爛，表現(xiàn)少兒天真活潑的童趣。但作品想象力不夠豐富，情節(jié)平平，無閃光點(diǎn)。假如把老虎枕頭變大，使其擬人化，加進(jìn)“枕頭”與人之間的情感交流，效果就會(huì)大不一樣。

在這里要指出的是，舞蹈來源于生活，它是人民大眾的藝術(shù)。舞蹈的本質(zhì)已決定了它的群眾性，因此，舞蹈創(chuàng)作就不是什么神秘王國。只要把握了舞蹈創(chuàng)作的基本方法，把握正確的創(chuàng)作途徑，牢牢捉住舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)手段的根本，在不斷的總結(jié)與實(shí)踐中，就會(huì)有很多好作品從你手中涌現(xiàn)出來。

我將從“舞蹈創(chuàng)作的條件”、“舞蹈創(chuàng)作的基本技法”、“與廣場舞蹈創(chuàng)作的同與異”、“少兒舞蹈創(chuàng)作的若干題目”等幾個(gè)方面，漫談?dòng)嘘P(guān)舞蹈創(chuàng)作的一些題目，希望能為舞蹈創(chuàng)作的繁榮出一點(diǎn)微薄之力。

舞蹈是一種以人體動(dòng)作為“語言”的藝術(shù)形式，它有著其他藝術(shù)形式所無法替換的社會(huì)功能。它“詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。蓋樂心內(nèi)發(fā)，感物而動(dòng)，不知手足自運(yùn)，歡之至也。”當(dāng)人們的情感達(dá)到及至，用語言與其它方式都無法盡情宣泄時(shí)，舞蹈就是最好的抒懷表意之舉了。當(dāng)我們大步邁進(jìn)21世紀(jì)，經(jīng)歷著我們祖國舉世矚目的變化時(shí)，生活在神州大地的人們，無不深切體會(huì)到周圍所發(fā)生的和即將發(fā)生的事情。這些令人振奮、使人難以抑情的一切，鼓動(dòng)著有志者躍躍欲試，激勵(lì)著人們往表現(xiàn)，往頌揚(yáng)。正是這些社會(huì)內(nèi)蘊(yùn)，一些年來，專業(yè)的、群眾性的舞蹈創(chuàng)作鄰域，涌現(xiàn)出大批能撥動(dòng)人們心弦的優(yōu)秀作品。這些作品取材廣泛，風(fēng)格多樣，從不同的角度唱人言物，詠志抒懷。通過各種表現(xiàn)手段，深刻揭示人的內(nèi)心世界，挖掘世間美好情感，啟示人生追求真諦，收到了很好的社會(huì)效果。同時(shí)，我們也應(yīng)看到，今日的中國，形式發(fā)展一日千里。高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，日益提高的生活水平，已使人們的審美追求攀升到前所未有的高度。人們?cè)谖镔|(zhì)生活改善的同時(shí)，渴求著更多的包括舞蹈在內(nèi)的藝術(shù)精品，滿足他們不斷增長的精神需求要。因此，多出，快出舞蹈精品，是社會(huì)賦予我們的責(zé)任。

我們首先談舞蹈創(chuàng)作的條件。

要?jiǎng)?chuàng)作出好的舞蹈作品，必須有正確的途徑。條件是創(chuàng)作者必須具備較高的專業(yè)修養(yǎng)，這些修養(yǎng)的靠持之以恒的實(shí)踐與積累逐步形成的。概括講，要首先從以下幾個(gè)方面進(jìn)手。

一、觀察生活，熟悉生活

生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，舞蹈作品、舞蹈形象的產(chǎn)生都是從生活當(dāng)中來的。舞蹈創(chuàng)作者只有在日常的工作生活中認(rèn)真細(xì)致的觀察生活，逐步積累這些來自生活的大量素材，對(duì)這些素材進(jìn)行科學(xué)的分析、理解和熟悉，從中篩選出典型的、具備象征意義的“材料”，并對(duì)它們有了真正的親身體會(huì)和實(shí)踐感受之后，才有可能創(chuàng)作出感動(dòng)人心的成功作品。

例如：浙江省孫紅木在談她創(chuàng)作《養(yǎng)蜂的小妞》的創(chuàng)作過程時(shí)說：從表面看，養(yǎng)蜂的工作按照舞蹈創(chuàng)作要求缺乏動(dòng)態(tài)，即可舞性，難以很好的樹立舞蹈型像。但從舞蹈長于抒懷的角度認(rèn)真地思考分析，發(fā)現(xiàn)蜜蜂這種神奇的小昆蟲勤勞、堅(jiān)韌、它為人類創(chuàng)造財(cái)富，送來甜蜜。而養(yǎng)蜂人常年四處奔波，追蹤蜜源，工作辛勞、平凡。養(yǎng)蜂人的工作和蜜蜂的精神都值的我們往贊美。但是如何用舞蹈往表現(xiàn)呢？經(jīng)過細(xì)致的觀察，發(fā)現(xiàn)養(yǎng)蜂人與蜜蜂有著不同平常的親密的關(guān)系，而這種特殊關(guān)系使我們?cè)谒麄儭办o態(tài)”的勞動(dòng)中看到他們“動(dòng)態(tài)”的內(nèi)心世界。他們那種歡樂、甜蜜、幸福的內(nèi)心世界用舞蹈來表現(xiàn)。具體的方法就是把思想、情感化為能被觀眾看見的“動(dòng)”的形象，這種形象是情感，升華的表現(xiàn)，即不是以往委曲模仿表現(xiàn)他們勞動(dòng)的外部形態(tài)，而是要始終捉住并表現(xiàn)養(yǎng)蜂人的“情”。

藝術(shù)作品不夸張就沒有表現(xiàn)力，而夸張就必須有豐富的聯(lián)想――想象力。聯(lián)想到養(yǎng)蜂人的頭、身、手都沾滿蜂蜜，引起蜂對(duì)人的追逐、嬉戲，從中體現(xiàn)蜂與人之間感情的交流。這種交流形成的歡樂勞動(dòng)中的“節(jié)奏因素”使舞蹈“形”、“情”具備，由此產(chǎn)生了舞蹈的形象基礎(chǔ)。加之巧妙的運(yùn)用道具，突出養(yǎng)蜂小妞可愛的性格特征等，使《養(yǎng)蜂小妞》給觀眾留下深刻的印象。

任何藝術(shù)作品都服務(wù)于它所處于的那個(gè)時(shí)代，跟不上時(shí)代的藝術(shù)作品就不可能有立足之地，就失去了它的生存價(jià)值。大量民族民間舞蹈能在我國長期流傳，最根本的原因就是它們能順應(yīng)人民大眾一斷變化的審美追求，緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，不斷完善自身才得以生存。眾多的經(jīng)典舞蹈作品之所以長盛不衰，也是由于他們所表現(xiàn)的主題捉住了人類對(duì)美好事物的追求，并在作品的內(nèi)容、形式上達(dá)到了理想化的高度?，F(xiàn)在我們提倡弘揚(yáng)民族文化，夸大文藝作品要反映時(shí)代主旋律。弘揚(yáng)民族文化是指我們民族數(shù)千年所傳承下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，這些文化遺產(chǎn)是我們民族的精粹，它蘊(yùn)含著我們民族開拓奮進(jìn)，勇往直前，富于創(chuàng)新，無私奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)。而文藝工作者由其是進(jìn)行作品創(chuàng)作的人們，就應(yīng)該用大量蘊(yùn)含著民族崇高精神品格的藝術(shù)作品感染人，鼓舞激勵(lì)人，進(jìn)一步提升全民族的文化水平和精神素質(zhì)。

二、舞蹈作品要歌頌崇高品格，富于時(shí)代精神

我們所指的“時(shí)代精神”，應(yīng)該是一種積及向上的、催人奮進(jìn)的、能鼓舞人們斗志的精神。這種精神能使人迸發(fā)無窮的氣力，能激發(fā)人的創(chuàng)造力，能使人深切的感受生命自然的美好，從而對(duì)生活充滿著希望?！皶r(shí)代精神”不是某些人追求的所謂“時(shí)尚”任何時(shí)尚都是有他的屬性的，有的代表了事物發(fā)展的趨勢(shì)，有的卻表現(xiàn)出一種頹廢、落后的觀念。在當(dāng)前的一些創(chuàng)作作品中，確有一些人追求的“時(shí)尚”背離時(shí)代，闊別生活。作者把狹隘、消沉的人生理念融進(jìn)自已的作品中，表現(xiàn)他們自身的與時(shí)代分歧的精神和內(nèi)心世界。這是我們應(yīng)該果斷摒棄的。有的作者為了標(biāo)新創(chuàng)新，為了迎合市場中一些觀從低級(jí)趣味的需要，即夸大所謂的戲院效果、經(jīng)濟(jì)利益。對(duì)一些優(yōu)秀的、能體現(xiàn)我國一些少數(shù)民族獨(dú)特魅力的民間舞橫加扭曲，

一些最能代表東方蘊(yùn)藉美的舞蹈，被硬性的塞進(jìn)西方的劇烈的彈胯、頂肚、頂胸的動(dòng)作。以為這樣才有“性感”，才能迷住觀眾，才夠刺激且不論社會(huì)上怎么樣評(píng)價(jià)，僅是這種無視我們民族的審美感情，無視或淡化我們民族所獨(dú)特的、為國際社會(huì)所贊嘆的東方美的創(chuàng)作思想，也是我們應(yīng)該批評(píng)的。

大量好的作品，街舞音樂能給人以振奮，給人以啟迪，給人以美的享受，使人從這種藝術(shù)美的享受中，領(lǐng)悟一種精神情操的美，使人們對(duì)生活、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生一種深切的愛，這就很好地起到文藝作品的教育作用。

例如《閃閃的紅星》中冬子?jì)層⒂聽奚奈瓒?，烈火熊熊，英勇頂立火中；震撼人心的音樂旋律，滿場紅彤彤的燈光；疊印出潘冬子一句無聲的“媽媽！”給觀從眾以及大的沖擊力，震撼了人們的心靈，引發(fā)了大家強(qiáng)烈的精神共叫。

又如《春蠶》根據(jù)唐李商隱“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚使干”的名句，把春蠶、蠟炬獻(xiàn)身精神體現(xiàn)了出來。編導(dǎo)著重塑造和體現(xiàn)春蠶的心靈美，突出了他造福人類的品格。在藝術(shù)手段的運(yùn)用上，設(shè)計(jì)了一片碩大透明的桑葉，葉子背后是布滿曲線美的“春蠶”（演員）。通過演員優(yōu)美的雙臂動(dòng)作和手中飄渺的紗巾，表現(xiàn)春蠶吐絲作繭自縛的過程，展示“絲方盡，情不斷”的意境，并給觀眾以春蠶絲盡至死無憾的深刻思想內(nèi)蘊(yùn)。這個(gè)作品表現(xiàn)的是春蠶，實(shí)際歌頌的、給人的啟示是獻(xiàn)身精神。

再如舞蹈《敦煌彩塑》，作品沒有直接歌頌英雄人物，也沒有贊美某種崇高思想。而是取材鑒戒敦煌石窟中的“飛天”，塑造了一群少女的舞蹈形象。作者捉住女性美中最能感動(dòng)人的幾個(gè)方面――溫柔、端莊、委婉、舒適，刻畫出鮮活動(dòng)人的東方青春少女的群像，使人觀后難以忘懷。作品達(dá)到了兩個(gè)目的：一是通過舞蹈的姿態(tài)、動(dòng)作、造型，與舞蹈意境融洽的音樂，以及營造出特定氛圍的舞美燈光，反映了偉大祖國燦爛的歷史文化和美輪美奐的造型藝術(shù)，由此激發(fā)人們的愛國主義情懷；一是通過優(yōu)美的舞蹈，展示女性美的獨(dú)特魅力，給人以美的享受，激起人們對(duì)生活的熱愛。

以上事例都是說明，舞蹈作品固然以不同的主題、不同的表現(xiàn)手法來創(chuàng)作藝術(shù)形象，但這些作品的品格是崇高的，是健康向上的。它們以不同的方式，以不同的角度來反映生活，并給人以啟迪，給人以美的熏陶。因此，它符合當(dāng)今的時(shí)代精神，能很好的為時(shí)代服務(wù)。

三、熟悉積累專業(yè)素材，全面進(jìn)步專業(yè)修養(yǎng)。

（一）多看多學(xué)舞蹈語匯

舞蹈語匯（動(dòng)作）是靠積累才能豐富的，只有相當(dāng)?shù)姆e累，才能在創(chuàng)作中信手拈來。也只有對(duì)動(dòng)作了然于心，才能找出它的運(yùn)動(dòng)、變化規(guī)律，再進(jìn)一步對(duì)這些動(dòng)作進(jìn)行變化發(fā)展。

另外，對(duì)是常生活中觀察到的人們勞動(dòng)或其它習(xí)慣動(dòng)作進(jìn)行分析，了解它們的型態(tài)、動(dòng)作規(guī)律、動(dòng)作節(jié)奏等選擇其典型的、有代表性的進(jìn)行美化提煉，使之成為閃爍光彩的舞蹈型像。如《浪里人》的創(chuàng)作，作者深進(jìn)到漁民中，觀察漁民勞動(dòng)生活如織網(wǎng)、拉網(wǎng)、撐篷、搖櫓；漁民習(xí)慣兩腿分開站立，走路步伐沉穩(wěn)有力；戰(zhàn)風(fēng)斗浪形成他們勇敢、豪爽、憨厚、直率的性格特征等。作者對(duì)這些素材進(jìn)行了典型化的表現(xiàn)，創(chuàng)造了生動(dòng)飽滿的舞蹈型像。

（二）對(duì)各藝術(shù)門類的綜合學(xué)習(xí)

舞蹈是以人體動(dòng)作為主的綜合性藝術(shù)，因此，創(chuàng)作舞蹈不僅要有對(duì)人體動(dòng)作的嫻熟運(yùn)用，還要通過其它的藝術(shù)手段，為作品的主題、人物形象、情節(jié)發(fā)展、音樂的處理等方面，起到推波助瀾的作用。

1、首先，創(chuàng)作者應(yīng)具有很強(qiáng)的音樂感。音樂感是指對(duì)音樂的理解。不僅在理論上理解，更重要的是對(duì)音樂表現(xiàn)情感和音樂形式上的理解。例如，一個(gè)舞蹈家和一名畫家同時(shí)聽一首名曲，他們對(duì)樂曲的理解就會(huì)不同。畫家腦海里出現(xiàn)的是畫面、構(gòu)圖、布局、是各種色彩、明暗的對(duì)比。舞蹈家則會(huì)根據(jù)旋律的起伏、節(jié)奏的快慢、音響的強(qiáng)弱、腦海中不斷閃爍著各種跳躍，旋轉(zhuǎn)和時(shí)而翻滾激勵(lì)時(shí)而伸展委婉的動(dòng)作形象。固然二者理解不同，但他們都是有很強(qiáng)音樂感的欣賞者。

2、要對(duì)構(gòu)圖、畫面的基本知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)

舞蹈構(gòu)圖在作品中至關(guān)重要，好的構(gòu)圖能給人以振奮，感到它變化無窮，內(nèi)蘊(yùn)豐厚。呆板的、一成不變的構(gòu)圖畫面會(huì)使人感到枯燥，毫無感染力。俄羅斯小白樺歌舞團(tuán)的《小白樺樹》，固然動(dòng)作簡單，但它卻運(yùn)用蜿蜒流動(dòng)的隊(duì)型，疊幻繁復(fù)的變化，描繪出深邃的意境，令人回味無窮，閃射著迷人的魅力。重慶龍燈藝術(shù)節(jié)開幕晚會(huì)中的，《中國人》舞段，僅靠此起彼伏的萬里長城的陣型、快速穿插和組字，體現(xiàn)出中華民族的凝聚力和浩大的氣勢(shì)，給人以很強(qiáng)的震憾。

3、要對(duì)燈光、服裝的基本知識(shí)進(jìn)行了解學(xué)習(xí)，以便于在創(chuàng)作時(shí)綜合考慮運(yùn)用。

舞臺(tái)燈光變化運(yùn)用的好，就能深化作品的主題，渲染濃郁的氛圍，將觀眾帶進(jìn)特定的情景中?！洞盒Q》的背光、頂光、側(cè)光的運(yùn)用，形象地造就“蠶”晶瑩剔透的美妙胴體；《再見吧，媽媽》通過特殊的燈光效果，營造出朦朧的、如夢(mèng)似幻的畫面。這些巧妙運(yùn)用燈光的藝術(shù)手段，都是燈光師按照編導(dǎo)的創(chuàng)作和設(shè)計(jì)要求而解決的。

舞蹈服裝的設(shè)計(jì)當(dāng)然是設(shè)計(jì)師的工作，但是編導(dǎo)要提出對(duì)服裝的設(shè)計(jì)要求。這個(gè)要求一般要考慮兩點(diǎn)：一是有助于點(diǎn)題，看了服裝的樣式、色調(diào)，就能明白你要表現(xiàn)何題材；二是服裝要體現(xiàn)出人物身份和性格特征。另外，服裝設(shè)計(jì)要充份考慮舞蹈者人體藝術(shù)，是用身體、四肢來“說話”，表達(dá)一定內(nèi)容的。服裝設(shè)計(jì)分歧格，不符合作品的要求，不但無法表達(dá)作品的內(nèi)容，甚至?xí)茐念A(yù)想的效果。好的舞蹈服裝，會(huì)給觀眾以鮮明的人物形象，會(huì)取自得想不到的藝術(shù)效果。如“大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)”開幕式中的變色長裙，先后變出黃、紅、綠三種顏色，表達(dá)出不同的內(nèi)涵；《絲路花雨》的“飛天技樂”衣飾，把敦煌壁畫中“飛天”的形象栩栩如生的塑造出來。