摘 要：文化遺產(chǎn)作為文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的重要內(nèi)容，同時(shí)文化遺產(chǎn)也是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。文化遺產(chǎn)旅游近年來(lái)逐漸興起，熱度不斷增高。對(duì)于文化遺產(chǎn)旅游地的開(kāi)發(fā)，應(yīng)該遵循保護(hù)性開(kāi)發(fā)的原則，尊重文化遺產(chǎn)的原真性和差異性，促進(jìn)文化遺產(chǎn)的健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn)旅游；保護(hù)性開(kāi)發(fā)

一、文化遺產(chǎn)旅游的現(xiàn)在與未來(lái)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，人們的精神需求不斷擴(kuò)大，旅游需求也在不斷高漲。在旅游業(yè)不斷高速發(fā)展的今天，人們更加追尋知識(shí)性的文化旅游。作為人類(lèi)智慧結(jié)晶的文化遺產(chǎn)與旅游的結(jié)合也就使得人們更加追捧和喜愛(ài)。

我國(guó)的旅游業(yè)將文化遺產(chǎn)和旅游進(jìn)行結(jié)合，大力發(fā)展文化旅游。文化遺產(chǎn)旅游在目前的旅游業(yè)中占據(jù)相當(dāng)大的比重，人們對(duì)于古代先輩們遺留下來(lái)的文物古跡的興趣逐漸增長(zhǎng)。越來(lái)越多的地區(qū)看到了這一發(fā)展契機(jī)，爭(zhēng)相發(fā)展文化遺產(chǎn)旅游。文化遺產(chǎn)旅游就是以關(guān)注文化遺產(chǎn)的歷史、文化和藝術(shù)等價(jià)值為主要目的，以文化遺產(chǎn)旅游作為主體旅游吸引物的旅游形式[]。在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的大背景之下，文化遺產(chǎn)旅游現(xiàn)在乃至未來(lái)都是旅游業(yè)的主力軍。在文化遺產(chǎn)進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，一些問(wèn)題也在逐漸暴露。保護(hù)性開(kāi)發(fā)原則急切需要運(yùn)用到文化遺產(chǎn)旅游地開(kāi)發(fā)過(guò)程之中從而保證未來(lái)文化遺產(chǎn)旅游的可持續(xù)發(fā)展。

二、文化遺產(chǎn)旅游的保護(hù)與開(kāi)發(fā)——保護(hù)性開(kāi)發(fā)

在文化遺產(chǎn)旅游的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，不免會(huì)遇到各種問(wèn)題。其中最為突出的當(dāng)屬保護(hù)與開(kāi)發(fā)的矛盾。保護(hù)文化遺產(chǎn)是對(duì)于人們創(chuàng)造智慧結(jié)晶的尊重，文化遺產(chǎn)具有教育價(jià)值、歷史價(jià)值、研究?jī)r(jià)值等。開(kāi)發(fā)則是為了實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)的最終目的就是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的最大化，在開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，為了獲得更大的經(jīng)濟(jì)利益，便有可能會(huì)對(duì)文化遺產(chǎn)造成破壞。但是在這個(gè)過(guò)程中應(yīng)該以保護(hù)為前提。對(duì)于文化遺產(chǎn)資源我們首先應(yīng)該做到的就是對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理保護(hù)。保護(hù)文化遺產(chǎn)地的環(huán)境、社會(huì)系統(tǒng)，杜絕大拆大建，堅(jiān)持“修舊如舊，修舊如故”的原則，維持文化遺產(chǎn)的原真性和完整性，在保護(hù)的前提之上進(jìn)行文化遺產(chǎn)的合理開(kāi)發(fā)。文化遺產(chǎn)是前人保存下來(lái)的智慧結(jié)晶，具有不可再生性。同時(shí)文化遺產(chǎn)也具有歷史性，單純性的保護(hù)則會(huì)使得文化遺產(chǎn)瀕臨滅絕的問(wèn)題，將其與現(xiàn)代化的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)相結(jié)合則會(huì)使得文化遺產(chǎn)重新煥發(fā)和激活文化遺產(chǎn)的活力，使文化遺產(chǎn)與時(shí)代發(fā)展相契合，合理注入新的元素，增強(qiáng)其生命活力。

鑒于文化遺產(chǎn)保護(hù)和開(kāi)發(fā)之間的矛盾，那么在文化遺產(chǎn)在開(kāi)發(fā)成為旅游地的過(guò)程中，則必須遵循保護(hù)性開(kāi)發(fā)的原則。保護(hù)性開(kāi)發(fā)首先對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理保護(hù)，其后在合理保護(hù)的基礎(chǔ)之上進(jìn)行開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益。對(duì)于文化遺產(chǎn)的差異性進(jìn)行甄別處理，采取合理的開(kāi)發(fā)方式。文化遺產(chǎn)所具備的社會(huì)公用價(jià)值使得文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)必須兼顧社會(huì)效益，不能片面追求經(jīng)濟(jì)效益，需要在保護(hù)的基礎(chǔ)之上進(jìn)行文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的有機(jī)統(tǒng)一。

三、我國(guó)文化遺產(chǎn)旅游的現(xiàn)存問(wèn)題

（一）重申遺、重商業(yè)、輕保護(hù)

近年來(lái)，韓國(guó)申遺腳步的較快使得我國(guó)也在不斷對(duì)各地區(qū)的文化遺產(chǎn)進(jìn)行改造以求進(jìn)入世界文化遺產(chǎn)名錄中。但是在這個(gè)過(guò)程中，難免會(huì)存在急功近利的心態(tài)。態(tài)度的扭曲導(dǎo)致過(guò)度商業(yè)化現(xiàn)象的出現(xiàn)。2008年，隨著福建土樓的申遺成功，土樓門(mén)票隨之漲價(jià)，申遺成功不到一年，土樓門(mén)票已漲至三倍。此外，平遙古城、云岡石窟、黃山等都提高了門(mén)票價(jià)格，似乎所有申遺成功的景區(qū)漲價(jià)已經(jīng)成為一條不用言說(shuō)的普遍規(guī)律。而近日的鳳凰古城由于門(mén)票上漲，致使游客稀少，部分商鋪持續(xù)關(guān)門(mén)已經(jīng)成為了活生生的反面教材。針對(duì)文化遺產(chǎn)愈演愈烈的商業(yè)化趨勢(shì)，著名作家和文學(xué)家馮驥才曾痛心的說(shuō)：“申遺是保護(hù)的開(kāi)始，不是開(kāi)發(fā)，不是創(chuàng)造，更不是打造”。重申遺、重商業(yè)，而在申遺成功之后，保護(hù)措施的缺失使得文化遺產(chǎn)的健康持續(xù)發(fā)展遭受阻礙。

（二）過(guò)度開(kāi)發(fā)嚴(yán)重

在對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，部分地區(qū)為了追求巨大的經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)進(jìn)行過(guò)度開(kāi)發(fā)，對(duì)文化遺產(chǎn)景觀進(jìn)行大拆大建，致使文化遺產(chǎn)景觀遭到破壞。例如大理古城蓋別墅建酒店、黎族傳統(tǒng)村落集體搬遷等都揭示出了文化遺產(chǎn)在發(fā)展開(kāi)發(fā)的過(guò)程中出現(xiàn)的過(guò)度開(kāi)發(fā)問(wèn)題。文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)過(guò)程中出現(xiàn)的無(wú)節(jié)制、不區(qū)分的問(wèn)題使得部分傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中遭到破壞。產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)的過(guò)程中不尊重當(dāng)?shù)氐奈幕?、慣用統(tǒng)一的開(kāi)發(fā)模式、大拆大建，使得當(dāng)?shù)匚幕鋈皇０l(fā)展文化旅游進(jìn)行經(jīng)濟(jì)效益的開(kāi)發(fā)使得文化遺產(chǎn)被孤立，周遭環(huán)境遭到破壞。一些與本地文化毫無(wú)關(guān)系的“景觀”的出現(xiàn)、城市化建設(shè)中文物建筑被迫拆遷等問(wèn)題都威脅到了文化遺產(chǎn)的健康發(fā)展。

（三）文化價(jià)值挖掘不充分

在文化遺產(chǎn)旅游熱興的同時(shí)，也存在著另一種現(xiàn)象。人們?cè)谶M(jìn)行文化歷史旅游的過(guò)程中，總會(huì)出現(xiàn)一種不甚理解、走馬觀花式的感受。文化遺產(chǎn)中所蘊(yùn)含的歷史文化知識(shí)缺少一種適宜的渠道與人們進(jìn)行溝通。一個(gè)方面原因是文化遺產(chǎn)本身的內(nèi)涵挖掘較淺，深層次的文化內(nèi)涵沒(méi)有挖掘出來(lái)。部分地區(qū)將本地的民俗文化以較為粗糙的商業(yè)表演形式進(jìn)行演繹，文化內(nèi)涵沒(méi)有充分挖掘。另一方面則是大部分地區(qū)的文化景點(diǎn)公共文化服務(wù)設(shè)施不夠完善。在游客不請(qǐng)導(dǎo)游的情況下對(duì)于所參觀的文化景點(diǎn)收獲寥寥。文化遺產(chǎn)旅游本身的教育歷史價(jià)值沒(méi)有完全顯現(xiàn)。例如洛陽(yáng)龍門(mén)石窟將景點(diǎn)講解與高科技進(jìn)行融合，景區(qū)wifi全覆蓋，關(guān)注公眾微信號(hào)即可免費(fèi)獲取景點(diǎn)講解。陜西歷史博物館提供免費(fèi)志愿者講解。在這些較為完善的文化服務(wù)的情況下，文化遺產(chǎn)的價(jià)值將被擴(kuò)大化，被更多游客所理解接受。

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