詩(shī)歌作為中國(guó)古典文學(xué)的一種文體形式，對(duì)句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、用韻方面有著較為嚴(yán)格的要求，不管是律詩(shī)還是絕句，大都通過(guò)對(duì)仗形式，將詩(shī)人精致凝練的語(yǔ)言呈現(xiàn)給讀者，讓讀者感受到字里行間表達(dá)的詩(shī)人的情感或描繪社會(huì)現(xiàn)實(shí)。春秋時(shí)期，孔子在教育兒子孔鯉時(shí)說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！笨鬃釉诖藦?qiáng)調(diào)的主要是詩(shī)歌的社交功能。事實(shí)上，詩(shī)歌的題材廣泛，內(nèi)容豐富，歷代各個(gè)王朝的詩(shī)人及其作品，都是詩(shī)人所處的社會(huì)環(huán)境、生活趣味、內(nèi)心情感的表達(dá)。從邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)，山水田園風(fēng)光的描寫，到仕宦生活，到底層人民疾苦等內(nèi)容，詩(shī)人通過(guò)自己的雙眼和手中的筆墨向社會(huì)發(fā)出自己的聲音，向世界表達(dá)著他們的認(rèn)知與思考。

一、詩(shī)歌譜寫，意在表達(dá)

1.詩(shī)作成篇，體現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)

唐代是詩(shī)歌發(fā)展的頂峰時(shí)期，唐詩(shī)題材較為廣泛，除了抒發(fā)個(gè)人情懷以外，更多的詩(shī)歌體現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，呈現(xiàn)普通勞動(dòng)人民或?qū)m廷生活狀況。如杜甫的“三吏”“三別”，王維的邊塞詩(shī)《使至塞上》等，體現(xiàn)將士出征作戰(zhàn)的悲壯生活。抒寫將士邊塞生活的，除了王維，還有王昌齡寫的《昭君出塞》以及王翰的《涼州詞》，寫到出征將士豪情萬(wàn)丈，視死如歸揮灑熱血與青春，只為報(bào)效國(guó)家的悲壯情懷。唐詩(shī)中也有寫宮廷生活中的癡男怨女的苦悶之情，比如李商隱的詩(shī)歌。除了唐詩(shī)，還有兩漢時(shí)期的樂府詩(shī)歌，樂府詩(shī)歌《陌上?！分械呐忧亓_敷，還有《木蘭詩(shī)》里面的花木蘭，《孔雀東南飛》里面的劉蘭芝等，這些詩(shī)歌皆在表現(xiàn)人物內(nèi)心情感。

2.詩(shī)歌之聲，抒寫個(gè)人情懷

詩(shī)歌這一特殊文學(xué)形式在各個(gè)時(shí)期詩(shī)人筆下大都通過(guò)自己的詩(shī)作來(lái)表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的想法，詩(shī)人通過(guò)詩(shī)歌來(lái)與讀者進(jìn)行對(duì)話。不管詩(shī)人所處的社會(huì)是興還是衰，是富有還是貧窮，在詩(shī)人的眼中，他們都希望不負(fù)有限的青春年華，希望為國(guó)家，為朝廷效力，希望走上仕途，發(fā)揮個(gè)人的智慧和才能。唐代作為中國(guó)古典詩(shī)歌的巔峰時(shí)期，在此期間產(chǎn)生了詩(shī)仙李白，詩(shī)圣杜甫，詩(shī)佛王維等璀璨的詩(shī)歌群星，他們大都博學(xué)多才，但因國(guó)家政治上的復(fù)雜性，都曾身處被貶之苦。在面對(duì)這樣的仕途坎坷，他們用自己的筆墨抒寫個(gè)人情懷，抒發(fā)內(nèi)心的感受，借酒，借詩(shī)或依托山水田園來(lái)體現(xiàn)個(gè)人想法。如李白的《將進(jìn)酒》《行路難》《蜀道難》等詩(shī)篇抒發(fā)政治失意，職場(chǎng)不得志的苦悶；杜甫的《春望》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《蜀相》《聞官軍收河南河北》抒寫個(gè)人對(duì)國(guó)家興衰的喜與悲。

3.詩(shī)歌之美，呈現(xiàn)生活畫卷

中唐以來(lái)，由于城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文人理想破滅等種種原因，安逸享樂之風(fēng)在社會(huì)上蔓延。史書記載有宋代“承平日久，國(guó)家無(wú)事”的太平盛世局面。事實(shí)上，這樣的國(guó)家局勢(shì)，在唐代詩(shī)人的眼里有另一種思考。山水田園派詩(shī)人如王維等描繪的意象為山水田園之間的隱逸閑適，在水墨畫清新淡雅、自然純樸景物中獲得心靈的釋放和苦悶之情的排遣。事實(shí)上，不管詩(shī)人是否真的喜歡這樣的田園生活，但在讀者看來(lái)，這樣的田園生活以自然風(fēng)光無(wú)限美的意境帶給人們的是超然物外的內(nèi)心體驗(yàn)和摒除了爾虞我詐的繁復(fù)生活，獲得了內(nèi)心的放空，得到了繁重精神壓力的釋放。

二、詩(shī)歌之美，美在藝術(shù)

1.詩(shī)歌與文學(xué)語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)

詩(shī)歌是講究上下對(duì)仗、用韻、用典、修辭格、平仄、意境等規(guī)格的文體形式。文學(xué)的社會(huì)功能在于引起人們思想和情感方面的共鳴，而詩(shī)歌的語(yǔ)言注重精準(zhǔn)美，注重用詞凝練精致，注重意象和意境的感染力。因此，詩(shī)歌的語(yǔ)言藝術(shù)主要體現(xiàn)在字里行間的形式之美，也就是指詩(shī)歌語(yǔ)言表達(dá)的精準(zhǔn)美給予人們表達(dá)能力的示范作用。我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｓ谩笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”，這句話不僅說(shuō)明在詩(shī)歌閱讀中可以領(lǐng)悟詩(shī)歌語(yǔ)言的用語(yǔ)技巧和字詞表達(dá)，還要注重語(yǔ)言表達(dá)的精準(zhǔn)美。

2.詩(shī)歌與音樂審美趣味

詩(shī)歌作為中華民族的文化藝術(shù)，并通過(guò)富有音韻節(jié)奏之美抒寫成句，以其音律和諧之感吸引讀者，讓讀者在詩(shī)歌作品中感受到音樂的節(jié)奏。音樂和詩(shī)句中體現(xiàn)的時(shí)間和空間，都能以詩(shī)人精致的筆墨刻畫得生動(dòng)有趣，意味無(wú)窮。因而，詩(shī)歌之美，美在節(jié)奏，美在音韻，美在和諧。杜佑曰：“自周隋以來(lái)，管弦雜曲將數(shù)百曲，多用西涼樂，鼓舞曲多用龜茲樂，其曲度皆時(shí)俗所知也。”說(shuō)明樂工伶人與詩(shī)人合作，以增強(qiáng)其藝術(shù)效果及競(jìng)爭(zhēng)力。

三、生活如歌詩(shī)意濃

1.生活中的“精、準(zhǔn)、美”與“信、達(dá)、雅”

詩(shī)歌在當(dāng)下語(yǔ)文教育過(guò)程中仍然占有一定比例，語(yǔ)文教材中精選部分古典詩(shī)歌作為學(xué)生學(xué)習(xí)古典文學(xué)的范例。語(yǔ)文學(xué)科教育的目的在于培養(yǎng)獨(dú)立自主，身心健康全面發(fā)展，熱愛生活，珍惜生命，能夠自由表達(dá)的人，而語(yǔ)文教育的直接目的在于培養(yǎng)學(xué)生能夠運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行自由表達(dá)。表達(dá)是一門語(yǔ)言的藝術(shù)，詩(shī)歌中的經(jīng)典名篇的誦讀對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的音韻、聲調(diào)、表達(dá)的節(jié)奏與速度、以及鍛煉學(xué)生的語(yǔ)感能力具有重要作用。語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)除了重視學(xué)生口頭交際以外，還要重視學(xué)生的書面表達(dá)能力，書面表達(dá)能力主要指寫作能力以及對(duì)周圍事物的思維能力。清代翻譯家嚴(yán)復(fù)先生在《天演論》一書中提到文本翻譯的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即信、達(dá)、雅。學(xué)生良好的寫作主要表現(xiàn)在用詞是否恰當(dāng)，語(yǔ)言是否符合邏輯，文章層次是否清晰，是否有錯(cuò)別字，然后是文章的立意，寫作的視角，學(xué)生的思辨能力等以及學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的審美性。

2.漫步詩(shī)歌叢林，品味詩(shī)意人生

詩(shī)歌藝術(shù)雖然時(shí)隔千年，但詩(shī)歌作為悠久燦爛的民族文化，其靈魂和身影時(shí)時(shí)閃現(xiàn)在當(dāng)代人的文化生活中。我們?cè)陂喿x經(jīng)典的唐詩(shī)宋詞中，仍能感覺到詩(shī)歌藝術(shù)的優(yōu)姿倩影，感到它的馥郁芬芳。詩(shī)歌中那些深刻的人生哲理，博大的智慧結(jié)晶，高雅的審美情趣一直作為民族文化的有益的養(yǎng)料，滋潤(rùn)著文化之樹常青。在經(jīng)典詩(shī)歌的作品中感受民族文化的深邃和審美視角與規(guī)范，對(duì)于人們的價(jià)值觀念，思想情感，風(fēng)俗習(xí)慣與審美趣味具有重要指導(dǎo)作用。

作者單位：湖北大學(xué)文學(xué)院。