【探究教學(xué)目標(biāo)】

1.知識與能力：背誦這首詩。

2.過程與方法：穿過語言的表象領(lǐng)悟陶淵明詩意田園的內(nèi)涵及情景交融的意境。

3.情感態(tài)度與價值觀：感受詩人的自然情懷，領(lǐng)悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界。

【探究總?cè)蝿?wù)】

感受詩人的自然情懷，領(lǐng)悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界。

【教學(xué)過程】

一、學(xué)生知識和能力準(zhǔn)備。

1.有一定的詩歌鑒賞能力。

2.熟讀《歸園田居》。

二、資源準(zhǔn)備

多媒體

三、教學(xué)步驟

（一）步驟一：創(chuàng)設(shè)情景

1.桃花源不存在的理由。詩意瞬間被消解。我們都失去了一個詩意的心。今天，我們重溫陶淵明筆下的田園世界。

2.填空：陶淵明，又名 ，字元亮， （朝代），潯陽柴桑人。后人稱之為“ ”。又自稱作“ ”。第一位田園詩人。

3.作品回顧：

《五柳先生傳》

《桃花源記》

《歸園田居》（其三）

《飲酒》（其三）

4.回歸常識

①陶淵明與他的兒子

《責(zé)子詩》

白發(fā)被兩鬢，肌膚不復(fù)實。

雖有五男兒，總不好紙筆。

阿舒已二八，懶惰固無匹。

阿宣行志學(xué)，而不愛文術(shù)。

雍端年十三，不識六與七。

通子垂九齡，但覓梨與栗。

天運茍如此，且進(jìn)杯中物。

②乞討者：有一次兒子玩火不慎，草屋付之一炬，自然災(zāi)害使他顆粒無收，前后討飯近10年。

③五斗米的故事：

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，家叔以余貧苦，遂見用為小邑。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。

——《歸去來兮辭序》

（二）步驟二：探究1

1.探究問題

整體感知《歸園田居》，找到詩眼。

2.探究目標(biāo)

學(xué)會找到詩眼，培養(yǎng)學(xué)生總體把握詩歌的能力。

3.探究方式和方法

討論法；問答法。

4.探究活動組織流程

①讀詩

②解題

③標(biāo)題明確告訴我們要回到田園生活，那么我們在解讀詩人的情感時應(yīng)該要重點抓住哪個詩眼呢？（歸）

④“歸”字是詩眼，歸的意思是返回，作者從哪里返回？為什么要返回？回到哪里去呢？

從何而歸？

為何而歸？

歸向何處？

歸去如何？

（三）步驟三：探究2

從何而歸？

從“塵網(wǎng)”“樊籠”而歸。

從外在說，是指束縛人的仕途和官場。它與詩中的“丘山”、“園田”的自然相對。

從內(nèi)在說，指人求祿的俗念與“阿世”的機心。

問：“羈鳥”“池魚”用來比喻什么？

明確：陶淵明自比，意在說明誤入官場，深受束縛、迫切要求擺脫束縛、回歸農(nóng)村的心志。這里一方面表現(xiàn)了陶淵明對誤入官場的痛心，對黑暗官場的嫌棄，一方面表現(xiàn)了他渴望擺脫官場束縛、回歸田園、獲得自由的迫切心情。

（四）步驟四：探究3

為何而歸？

少無適俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

開荒南野際，守拙歸園田。

【注】29歲（393）初次出仕，做江州祭酒，不久回家閑居；五六年后又做幕僚，為時不長。41歲（405）辭去彭澤令，直至63歲去世，再未做官。

在經(jīng)歷了“出仕”與“退隱”的反復(fù)激烈的思想斗爭后，他最終發(fā)出決絕的呼喚：“歸去來兮！”

問：“少無適俗韻誤落塵網(wǎng)中”的矛盾性

世家子弟—理當(dāng)承繼先賢

儒家學(xué)子—義當(dāng)修齊治平

一家之主—情當(dāng)求俸養(yǎng)家

“適俗”在文中具體指什么？

適應(yīng)仕途中繁縟的禮節(jié)限制和爾虞我詐的權(quán)勢之爭，詩人說自己缺乏應(yīng)酬官場的氣質(zhì)和情操。顯示了他不同流合污的高尚情操。

“誤”即表現(xiàn)了陶淵明的后悔和厭惡之情。

（五）步驟五：探究4

歸向何處？

方宅十余畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

田園詩意的對立面？

茅檐草舍 遠(yuǎn)勝 官府高堂

樹環(huán)花繞 遠(yuǎn)勝 前呼后擁

樸素村落 遠(yuǎn)勝 繁華鬧市

雞鳴狗吠 遠(yuǎn)勝 車喧馬囂

清凈悠閑 遠(yuǎn)勝 摧眉折腰

（六）步驟六：探究5

討論：陶淵明筆下的農(nóng)村生活景象，實際上很普通，很常見，為什么在作者的筆下顯得那么美？（農(nóng)民種田）

（1）“種豆南山下，草盛豆苗稀”而陶淵明是“但使愿無違”灑脫。

（2）四境界說

（3）如果一個人百端機巧俗慮纏心，沒有嶄露生命的本真形態(tài)，沒有返回到內(nèi)在的自然的可能，外在的自然就不能成為他的審美對象，他與自然就永遠(yuǎn)是相互外在、彼此對峙的，陶淵明第一次將山水田園納入審美的范疇，使山水不再是獨立于人的客觀對象。

（七）步驟七：探究6

歸去如何？

戶庭無塵雜，虛室有余閑。

久在樊籠里，復(fù)得返自然。

心情如何？

自由、安逸、喜悅。追求精神上的自由和獨立，是人格的覺醒。是自己心靈世界的揭示和表白，從內(nèi)心到外表都晶瑩澄澈，沒有一絲一毫的遮蓋和掩飾。這才是精神上赤條條的裸性，這才是自我的情感之真與生命之真。（守拙）

自然：一是回到自己“日夢想”的田園，如數(shù)家珍地羅列地幾畝、屋幾間、樹幾株。遠(yuǎn)樹近煙何色，雞鳴狗吠何處。二是回到自己生命本真性。擺脫官場應(yīng)酬、試圖傾軋、人事羈絆?！跋嘁姛o雜言”則免去了俗套，“虛室絕塵想”則已超越了俗念。“守拙”則去機心而顯真性。披星而出，帶月而歸，開荒南野，種豆南山，這才是“縱浪大化”的真超然。

（八）步驟八：探究7

交流

1.陶淵明與我何干？

2.陶淵明與我同行。

張承志《清潔的精神》一文片段。

小結(jié)：請智者與陶淵明同行！

【教學(xué)設(shè)計說明】

1.教材及內(nèi)容解析

通過語言表象去探究詩歌的內(nèi)在意蘊符合人教版必修2對學(xué)生詩歌鑒賞能力的要求。

2.學(xué)情分析

高一的學(xué)生已經(jīng)學(xué)過《五柳先生傳》《桃花源記》《歸園田居》（其三）《飲酒》（其三）四篇古詩文，對陶淵明有自己的認(rèn)識和體會。通過詩眼來把握詩歌符合高一學(xué)生的能力層級要求。

3.設(shè)計思路與其他依據(jù)

陶淵明是中國古代最著名的詩人之一，他的詩歌境界與人生境界都符合高潔的追求。穿過語言的表象，領(lǐng)悟陶淵明詩意田園的內(nèi)涵及情景交融的意境，是最符合中學(xué)生特點也是最有效的詩歌鑒賞方法。先從“歸”字入手來整體感知詩歌，由此生發(fā)“從何而歸？為何而歸？歸向何處？歸去如何？”這四個探究問題來更深入地理解詩歌。最后通過“陶淵明與我何干和陶淵明與我同行”的交流來加深學(xué)生對作者返樸歸真的人生志趣與人生境界的感悟，并給學(xué)生留下自我交流與探究的空間。

【設(shè)計后反思】

1.設(shè)計的特點

切入詩歌的方式和四個有效探究及最后的交流環(huán)節(jié)有新意。

2.可能達(dá)到的效果

學(xué)生在探究中不僅熟記了《歸園田居》，同時也從中獲得了高潔的人生體驗和超功利的審美追求。

3.要注意的方面

始終要注意的是貼近文本，即從詩歌的閱讀中獲得鑒賞評價，切忌空泛論述，脫離語言表象。

作者單位：華中科技大學(xué)附中。