【摘 要】二十一世紀(jì)是創(chuàng)新教育的世紀(jì)，為“創(chuàng)造而教”理應(yīng)成為廣大政治教師的教育理念。創(chuàng)造能力的形成與發(fā)展，不僅需要培養(yǎng)創(chuàng)新思維、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人格，而且離不開(kāi)科學(xué)思維方法的參與。為適應(yīng)創(chuàng)新教育的要求，思想政治課在傳授知識(shí)，講清事實(shí)和原理時(shí)，要著重教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)和規(guī)律的思維方法。實(shí)踐告訴我們，在經(jīng)濟(jì)常識(shí)教學(xué)中堅(jiān)持做到三個(gè)“統(tǒng)一”，能有效滲透科學(xué)思維方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)常識(shí) 教學(xué)過(guò)程 統(tǒng)一

一、堅(jiān)持定性分析與定量分析的有機(jī)統(tǒng)一

（一）要在定量分析的基礎(chǔ)上強(qiáng)化定性分析。對(duì)教學(xué)中所引出的各類(lèi)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，不能浮光掠影淺嘗輒止，停留在經(jīng)濟(jì)外觀上，而必須進(jìn)行科學(xué)的抽象，使學(xué)生掌握各個(gè)經(jīng)濟(jì)變量之間的內(nèi)在聯(lián)系，精確的理解經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。惟其如此，才能使學(xué)生觸類(lèi)旁通、舉一反三，更有效的提高分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。例如，我們講解產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，可以舉例數(shù)據(jù)，進(jìn)行橫向、縱向比較，讓學(xué)生了解我國(guó)三大產(chǎn)業(yè)在國(guó)民生產(chǎn)總值中比重的變化情況，從而揭示出經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)功能的相互關(guān)系這一實(shí)質(zhì)問(wèn)題。如此，學(xué)生了解產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的緊迫性和必要性就會(huì)輕松自如游刃有余。

（二）要在定性分析的前提下深化定量分析。在生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，不論是經(jīng)濟(jì)狀況還是經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的經(jīng)濟(jì)本質(zhì)、規(guī)律問(wèn)題，都可以通過(guò)深化定量分析，建立數(shù)學(xué)模式，運(yùn)用數(shù)學(xué)方法，采用數(shù)學(xué)的邏輯及其語(yǔ)言來(lái)描述經(jīng)濟(jì)理論觀點(diǎn)，反應(yīng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)在機(jī)制，是經(jīng)濟(jì)理論觀點(diǎn)更明晰化、精確化，有助于更深刻的理解經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。例如，講解公有制主體地位的體現(xiàn)，可以通過(guò)公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)在工業(yè)產(chǎn)值中的比重變化的比較，通過(guò)在關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域中國(guó)有經(jīng)濟(jì)的比重的數(shù)據(jù)分析而神話對(duì)其認(rèn)識(shí)。又如，講解價(jià)值規(guī)律時(shí)，如果把需求、攻擊和價(jià)格三者之間的關(guān)系，用數(shù)學(xué)的語(yǔ)言、圖像來(lái)表示和描述，價(jià)值規(guī)律就不會(huì)顯得空洞深?yuàn)W。

總之，在經(jīng)濟(jì)常識(shí)教學(xué)中突出定性分析和定量分析的統(tǒng)一，不僅能更好地體現(xiàn)教學(xué)的嚴(yán)密性和科學(xué)性，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生分析與綜合、比較與歸類(lèi)、抽象與具體等邏輯思維方法，還能夠促使學(xué)生定性分析與定量分析有機(jī)統(tǒng)一這一現(xiàn)代人必須具有的思維方式，這真可謂一舉三得！

二、堅(jiān)持邏輯與歷史統(tǒng)一

任何事物的產(chǎn)生，發(fā)展和消亡都有一個(gè)過(guò)程，都需要一定的時(shí)間，從而形成它特有的歷史。這一歷史過(guò)程不依人的意志為轉(zhuǎn)移，是客觀的。同時(shí)，十五之間存在著固有的因果關(guān)系，即存在著一定的邏輯關(guān)系。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀事物時(shí)，主觀認(rèn)識(shí)要符合客觀歷史過(guò)程，符合客觀事物的邏輯必然性，即做到邏輯與歷史的統(tǒng)一。

邏輯與歷史統(tǒng)一是辯證邏輯的方法之一。歷史的只客觀現(xiàn)實(shí)的歷史發(fā)展過(guò)程以及人類(lèi)認(rèn)識(shí)客觀現(xiàn)實(shí)的歷史，邏輯的指歷史發(fā)展過(guò)程在思維中概括的反映。邏輯與歷史的統(tǒng)一是指思維的邏輯應(yīng)當(dāng)概括地反映歷史發(fā)展過(guò)程的內(nèi)在必然性。這一方法要求人們?cè)诳茖W(xué)研究和建立科學(xué)理論體系時(shí)，要揭示對(duì)方發(fā)展過(guò)程與認(rèn)識(shí)過(guò)程的歷史規(guī)律性，在安排理論體系各個(gè)概念，范疇的邏輯順序時(shí)，必須符合被考察對(duì)象歷史的發(fā)展順序。例如：新編高一“經(jīng)濟(jì)常識(shí)”第一課關(guān)于貨幣的產(chǎn)生與本質(zhì)敘述就體現(xiàn)了邏輯和歷史統(tǒng)一。在教學(xué)中如果我們能夠簡(jiǎn)明扼要地再現(xiàn)價(jià)值形式的發(fā)展過(guò)程，偶然的價(jià)值形式，擴(kuò)大的價(jià)值形式，貨幣價(jià)值形式，并通過(guò)概率和過(guò)程的敘述來(lái)說(shuō)明貨幣的產(chǎn)生，一般等價(jià)物與貨幣的關(guān)系和貨幣的本質(zhì)的問(wèn)題，就會(huì)顯示出形如流水，水到渠成，瓜熟蒂落的教學(xué)境界。在教學(xué)這些知識(shí)點(diǎn)是我們應(yīng)有意識(shí)的再現(xiàn)歷史發(fā)生過(guò)程必然行并從中抽象概括出問(wèn)題的本質(zhì)，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生體會(huì)邏輯與歷史統(tǒng)一這一辯證思維方法的精髓，如此有助于學(xué)生深刻的理解經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，克服死記硬背聯(lián)想也有利于培養(yǎng)學(xué)生分析與綜合歸納與演繹抽象與概括的科學(xué)思維方法。

三、堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的理論價(jià)值能力價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一

在思想政治課教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的再創(chuàng)造能力，必須充分發(fā)揮知識(shí)的價(jià)值功能。知識(shí)的價(jià)值指的是知識(shí)的作用對(duì)知識(shí)價(jià)值的分析，是教材分析的重要環(huán)節(jié)也是確定教學(xué)重點(diǎn)選擇教學(xué)方法的重要依據(jù)之一。

（一）知識(shí)的理論價(jià)值有三層意思：一是所學(xué)知識(shí)是整個(gè)理論體系的有機(jī)組成部分，沒(méi)有這部分知識(shí)，整個(gè)理論體系就不完整。二是所學(xué)只是是理解其它的知識(shí)的基礎(chǔ)。例如，商品是經(jīng)濟(jì)學(xué)理念的邏輯基點(diǎn)，教材中的一系列知識(shí)都是建立在這一邏輯基點(diǎn)之上的，如果學(xué)生不能深刻理解商品概念，就很難理解商品經(jīng)濟(jì)、貨幣、價(jià)值規(guī)律等一系列知識(shí)。三是所學(xué)知識(shí)在將來(lái)的理論學(xué)習(xí)中具有重要作用。

（二）知識(shí)的力量?jī)r(jià)值，是指知識(shí)本身所含有的對(duì)人的能力發(fā)展促進(jìn)作用的因素。具體變現(xiàn)在促使學(xué)生掌握某一方面知識(shí)的同時(shí)有助于培養(yǎng)他們的學(xué)科能力，或掌握某一方面知識(shí)后有助于學(xué)生學(xué)科能力的發(fā)揮，在具體的教學(xué)過(guò)程中，我們必須對(duì)教材作深入分析，挖掘出教材中蘊(yùn)涵的知識(shí)的能力價(jià)值，并在課堂上加以揭示，才能促使學(xué)生科學(xué)思維方法的形成和發(fā)展。例如，在教學(xué)價(jià)值規(guī)律時(shí)，可以通過(guò)問(wèn)題的設(shè)置讓學(xué)生懂得抽象方法之一――“理想化法”這一科學(xué)研究方法。

（三）知識(shí)的應(yīng)用價(jià)值，是指學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)可以用來(lái)分析和解決現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問(wèn)題。發(fā)揮知識(shí)的應(yīng)用價(jià)值，需要在領(lǐng)會(huì)知識(shí)的能力價(jià)值、掌握科學(xué)思維方法的基礎(chǔ)上做好兩項(xiàng)工作：一是學(xué)完某部分知識(shí)后，可以有意識(shí)地指出這部分知識(shí)可以用來(lái)分析生活中的哪些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。二是要結(jié)合現(xiàn)階段黨的路線、方針、政策或國(guó)內(nèi)外重大事件，有意識(shí)地用所學(xué)知識(shí)去分析說(shuō)明。如“一江春水向東流”、“孔雀東南飛”，是人們對(duì)前幾年我國(guó)人才以及其他經(jīng)濟(jì)資源由中西部地區(qū)向東南地區(qū)流動(dòng)這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的形象說(shuō)法；在教學(xué)中，我們可以引導(dǎo)學(xué)生用市場(chǎng)是有效的資源配置方式和國(guó)家的宏觀調(diào)控手段來(lái)加以分析說(shuō)明這一熱點(diǎn)問(wèn)題。不僅有利于更深刻地分析和綜合、歸納與演繹、抽象與具體等科學(xué)思維的方法的精神實(shí)質(zhì)，更能在運(yùn)用中將其逐步外化到“自覺(jué)”的程度。

四、結(jié)束語(yǔ)

對(duì)教師來(lái)說(shuō)，“該教的是思考的方法，并非是思考的結(jié)果”，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，“知道論證的方法，比知道論證本身更為重要”。在經(jīng)濟(jì)常識(shí)教學(xué)中堅(jiān)持三個(gè)“統(tǒng)一”，滲透科學(xué)方法，有利于發(fā)展學(xué)生的再創(chuàng)造能力，能給學(xué)生一把開(kāi)啟智慧、尋找真理的金鑰匙，為他們將來(lái)創(chuàng)造能力的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這正是我們提倡創(chuàng)新教育的主旨所在。