[摘 要] 在體育文化體系中，非常重要的一個組成部分為搏擊運動；經(jīng)過不斷的發(fā)展，現(xiàn)階段經(jīng)濟全球一體化趨勢不斷增強，那么搏擊運動要想獲得更好的發(fā)展，就需要把握自身文化內(nèi)涵，借鑒其他運動的精華，去其糟粕。

[關(guān) 鍵 詞] 搏擊運動；文化內(nèi)涵；體育文化

[中圖分類號] G886 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 2096-0603（2016）12-0063-01

研究發(fā)現(xiàn)，文明的發(fā)展一直會在較大程度上影響到武術(shù)發(fā)展。隨著人類文明程度的提高，武術(shù)的攻擊性及野蠻特質(zhì)在逐步淡化，增加了諸多的文明元素，且規(guī)則得到細(xì)化，武術(shù)概念得到了豐富。

一、搏擊和暴力體現(xiàn)了人類本性的延承

有人類學(xué)家在研究中發(fā)現(xiàn)，人類祖先的暴力傾向比較嚴(yán)重，而秩序與平衡維持的關(guān)鍵因素在于沖突。原始暴力沖突所體現(xiàn)出來的反叛，正是由于要維護(hù)秩序。而研究哺乳動物也發(fā)現(xiàn)，要想構(gòu)建動物王國秩序，維護(hù)和平，也需要進(jìn)行血腥的搏斗。因此，在人類自然屬性中，比較重要的一個組成部分為暴力，其完整繼承了先祖基因。在《金枝》這部作品中，作者研究了世界各地的諸多民族志材料，發(fā)現(xiàn)很多部落都會殺戮國王及酋長等首領(lǐng)，充分說明了人類直觀理解了自然規(guī)律，首領(lǐng)年齡過大，就需要處死，以便有年輕人來繼承首領(lǐng)?？傊?，人類將先祖基因繼承下去，將暴力的一面體現(xiàn)出來，且人類一直將這種本性延續(xù)了幾千年之久；人類進(jìn)入文明社會之后，理性和文明逐漸掩蓋了暴力本性。搏擊運動雖然與這種暴力存在諸多差異，但是依然體現(xiàn)了其繼承的本性基因，只是采取了不同的表現(xiàn)方式。

二、搏擊伴隨著人類的發(fā)展不斷延續(xù)

（一）競爭和生存是搏擊運動產(chǎn)生的本質(zhì)動因

人類起源階段，為了生存下去，獲取更多的生產(chǎn)資料，與其他入侵者進(jìn)行了不斷的搏斗，將搏擊方法與技巧給積累下來。原始社會中，隨著人口的增多，部落首領(lǐng)為了獲取更多的地盤與資源，出現(xiàn)了群斗，其他團體必然采取相應(yīng)的防衛(wèi)措施。一個團體有越多的成員，就會有越強的戰(zhàn)斗力。在人類發(fā)展過程中，始終延續(xù)著這種暴力爭斗，特別是在原始時代，有著最為野蠻的格斗。在我國的猿人化石中，很多石鼓都處于四肢傷殘狀態(tài)。

（二）搏擊具有雙重性

搏擊體現(xiàn)了人類本性，一方面將先祖基因中的暴力格斗繼承了下去，以便充分發(fā)揮自身優(yōu)勢；另一方面，現(xiàn)代人在對不良情緒宣泄時，也會采取搏擊與暴力手段。現(xiàn)在，人類文明程度日趨提升，但是在解決終端時，普遍認(rèn)為最為有效的一種方式為搏擊格斗。理性和沖動是人這個生物體的兩個極端，如果文明修養(yǎng)程度較高，就會理性文明地解決問題，其直接受到人類修養(yǎng)、道德水平以及法律觀念等因素的影響。而人的沖動情緒掩蓋了理性，就會將原始的生物本能給迸發(fā)出來?，F(xiàn)代運動與搏擊有效結(jié)合，在體育中展現(xiàn)了人類本性中暴力和搏殺的一面，合法地體現(xiàn)了原始搏擊格斗技能，其公共性質(zhì)與民主性質(zhì)較強。搏擊運動融入體育當(dāng)中，在原始暴力格斗的基礎(chǔ)上，也將舒緩暴力符號轉(zhuǎn)換體現(xiàn)出來。嚴(yán)格依據(jù)大家認(rèn)可的行為規(guī)則，對行為邊界及使用身體的合法性進(jìn)行確定。特別是現(xiàn)階段人們的生活節(jié)奏在不斷加快，人們?yōu)榱朔郎碜孕l(wèi)、宣泄不良情緒以及放松心理壓力等，都會采取搏擊運動這種方式，這也是近些年，以河南電視臺《武林風(fēng)》為代表的運動搏擊節(jié)目風(fēng)靡熒屏且廣受歡迎的主要原因。

三、搏擊運動演繹著不同的文化象征

相較于其他動物，人類最大的差異是能夠利用工具創(chuàng)造文化。人類社會的重要特色為文化，在成長過程中，也會對周圍文化積極學(xué)習(xí)。通過人類不斷發(fā)展，也將豐富的文化內(nèi)涵賦予給了搏斗。世界上所有的搏擊術(shù)，都將本民族的智慧結(jié)晶給體現(xiàn)了出來，將豐富的文化信息傳遞出來。習(xí)練者在學(xué)習(xí)搏擊術(shù)的過程中，就會向往本國家的文化。遠(yuǎn)古時代因為生產(chǎn)力水平較低，人類為了抗衡惡劣的自然環(huán)境，往往會借助于身體與技能，這個時候人們自然向往力量和格斗能力，雖然不同國家有著差異化的環(huán)境、氣候與經(jīng)濟等因素，但是卻都崇拜圖騰、力量等。如，大力神是古希臘的崇拜對象，漢族人民崇拜龍等。將人類的一個共同特征表達(dá)了出來，說明其希望能夠抗衡外界不良因素，征服自然環(huán)境?，F(xiàn)在各種搏擊術(shù)，都體現(xiàn)了所在國家的文化印記。以我國武術(shù)為例，充分傳承了華夏民族數(shù)千年的文化底蘊，體現(xiàn)了我國勞動人民的智慧；這些我國特有的傳統(tǒng)文化思想滲透到武術(shù)中，對于武術(shù)技術(shù)體系及傳統(tǒng)文化思想的發(fā)展，具有較大的促進(jìn)作用。又如，跆拳道、空手道等，我國傳統(tǒng)文化也對其產(chǎn)生了較大的影響，比較顯著的為儒家思想，通過融合當(dāng)?shù)匚幕?，日本文化和韓國文化逐步形成。

綜上所述，搏擊運動充分體現(xiàn)了人類的生存需求和發(fā)展需求，在長期抗?fàn)庍^程中，逐步形成，是重要的一個文化要素。進(jìn)入到文明社會之后，搏擊運動有效結(jié)合了體育，合法地展示搏斗。搏擊運動的發(fā)展，在較大程度上受到文化滋養(yǎng)的促進(jìn)作用，如我國搏擊運動充分體現(xiàn)了儒家思想，在未來發(fā)展中，需要有機融合搏擊運動發(fā)展的積極因素，將消極因素剔除掉。

參考文獻(xiàn)：

馬文舉，蔣佩嵐.跆拳道發(fā)展史淺析[J].文體用品與科技，2015，6（10）：123-125.