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        社會主義道德建設中的家風教育

        2016-04-29 00:00:00南琳
        昆明民族干部學院學報 2016年11期

        【摘要】家風對家庭的教育起著至關重要的作用,它與家庭教育相互滲透,緊密相連。一個家風純正的家庭,必將教育出來一個懂禮、守法、孝順的孩子。而一個擁有美德的孩子,也必將影射出這個家庭的良好家風。純正的家風無論是對家庭還是對社會都是一種行為約束和道德牽制。

        【關鍵詞】家風; 家庭教育; 道德建設

        Family trait education of the socialist moral construction

        Nanlin

        Northwest normal university,Lanzhou Gansu,730070

        Abstract : family trait of family education plays a vital role, it has to do with family education penetrate each other, are closely linked. A family trait of pure family, a understand ceremony will bring education, law-abiding, filial children. has a virtue of the child, must also reflects the good family trait of this family. Good family trait not only to the family, to society is an irreplaceable moral strength and people's behavior constraints, is to build the foundation of social harmony and stability.

        Key words :Family - oriented ,family education ,moral construction

        良好的家風對社會主義道德建設具有不可忽視的作用。習近平總書記說,“一種價值觀要真正發(fā)揮作用,必須融入社會生活,讓人們在實踐中感知它、領悟它。要注意把我們所提倡的與人們日常生活緊密聯系起來,在落細、落小、落實上下功夫?!鄙鐣髁x道德建設與百姓日常生活密切相關,它的具體表現則是家風教育。所以,良好的家風是一種無形的道德力量,是構建社會和諧穩(wěn)定的基石。

        一、家風的含義

        何謂家風?家風,亦稱門風,指一個家庭或家族的道德風尚,具體是指由輩輩相傳形成的較為穩(wěn)定的生活習慣或道德品質。自古以來,中華民族就有著良好的家風家訓?!笆仔沃斝?,泛愛眾,而親仁,有余力,則學文?!薄兜茏右?guī)》中要求每個人應當尊老愛幼、謹言慎行、學有所用。《顏氏家訓》以及《曾國藩家書》等都是良好家風代代星火相傳的最佳典范,在這種傳承中也逐漸影響更多的群眾去學習借鑒。修身、齊家、治國、平天下,則強調個人、家庭和國家的內在統(tǒng)一性。曾國藩總結出“八本八寶”作為曾氏家訓。“八本”,指讀書以訓詁為本,詩文以聲調為本,事親以得歡心為本,養(yǎng)生以少煩惱為本,立身以不妄語為本,為官以不要錢為本,居家以不晏起為本,行軍以不擾民為本?!鞍藢殹保笗?、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶?!鞍吮景藢殹钡脑霞矣?,至今都有重要的借鑒意義。

        家風對家庭的教育起到至關重要的作用,它與家庭教育相互滲透,緊密相聯。家風作為一種家庭教育的環(huán)境力量,對個人的成長起著十分關鍵的作用。只有良好的家風才能促進家庭的發(fā)展,才能成為和諧社會的組成部分,家庭的美德和良好的家風也必將有利于我國精神文明建設和社會主義和諧社會建設。究其實質,良好的家風起著潛移默化的教育作用,是一種無形的力量。

        二、家風教育的內容

        良好的家風不是一朝一夕形成的。結合中華民族歷史上優(yōu)秀的思想家和教育家們的家風教育,一個擁有良好家風的家庭應具備以下幾點:孝敬父母、尊老愛幼、誠實互信、勤勞節(jié)儉。

        (一)孝敬父母

        自古以來,孝道被各家提倡,孝敬父母是每個兒女不容推辭的義務。我國有一句名言,“百善孝為首”為何將孝放在首位,這里有很深的道理?!缎⒔洝防镏v道,“不愛其親而愛他人者,為之悖德;不敬其親而敬他人者,為之悖禮。”人的孝心一旦顯現出來,他所有的德行都就有所體現。孝敬父母也是一切道德的出發(fā)點,離開了孝敬父母,其他道德空無一談。真正意義上孝,不僅僅是贍養(yǎng),而且要敬;不僅僅養(yǎng)身,還要養(yǎng)心;不僅僅是給與物質上的充足,更為重要的是要給與父母精神上的支撐,孝的形式萬萬不能只停留在表面上來講。

        (二)尊老愛幼

        在描述理想社會時,孟子說道,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼?!边@一美德教育貫穿了整個初級教育階段。在一個健康的家庭中,父母一定會培養(yǎng)子女這方面的道德教育?!叭雱t孝,出則悌”,孔子要求他的弟子們首先致力于孝悌謹信和愛眾親仁。良好道德觀念行為的培養(yǎng),有利于孩子尊老愛幼品質的最初養(yǎng)成。一個懂禮節(jié)的小孩,不僅反映出良好的家庭教育還能體現父母的素質和道德品質。

        (三)誠實互信

        誠實守信是做人的起點。正因為有了誠實守信的道德品質,其他的優(yōu)良品質才有了發(fā)生發(fā)展的可能。家庭成員之間要彼此信任,不能有所懷疑。如果家庭成員之間總是充滿著疑慮,那么就會不利于整個家庭的前進。所以,互信也是家風的另一個重要方面。在古代,有曾子殺豬的故事,父母以身作則為子女樹立了誠信的榜樣?,F代社會,在市場經濟的運作之下,誠信成為“試金石”,如果一個市場不遵守誠信原則,缺斤短兩的情況會頻頻出現,市場則無法健康運轉下去。因而,著力培養(yǎng)誠實守信的道德品質,不僅對于社會公德起到積極的促進作用,而且對全社會道德水平的提高也起到引導作用。

        (四)勤勞節(jié)儉

        從國家角度來說,勤儉節(jié)約是中國共產黨最寶貴的精神財富,同時也是取得勝利的必要條件。從一個家庭來說,能不能勤儉節(jié)約是一個家庭是否興旺發(fā)達的關鍵。一方面來說,只有勤勤懇懇的勞動,才會換來家庭的興旺。另一方面,要以浪費為恥,不貪圖享受,即使在經濟富足的情況下,也要保持節(jié)儉的品質。勤儉不是治理家庭的方式,而是一種美好的品質。

        三、家風教育在道德建設中的重要作用

        家風是一個社會文明的縮影,是社會文明落地在家庭文明中的影子。從古代社會的“仁者愛人”到現代社會的“法治自由”。中華民族也一直以來都是個重視家庭倫理、血緣關系以及家庭和諧的民族。大量的家訓、家規(guī)、家教都與家風和家庭倫理有密切的關系,它都從不同的方面來規(guī)定了家庭倫理的層面、內容以及家庭成員的行為舉止,在道德建設中發(fā)揮著重要作用。

        (一)家風教育在社會公德培育中的作用

        家風是社會公德的堅實基礎。社會公德是指人們在社會交往和公共生活中應該遵守的行為準則。因此,社會公德對維系社會公共生活和調整人與人之間的關系起到重要的協(xié)調作用。良好的家風教育則在一定程度上保證公民社會公德的形成。勤儉持家的人大概很難容忍對社會公共資源的使用進行鋪張浪費,孝敬長輩的人在面對需要幫助的老人時也一定會挺身而出。這些在日常生活中潛移默化養(yǎng)成的習慣將極大地影響個體在社會大家庭中的表現,受過良好家風教育的人,在社會之中也會有公德之心。

        (二)家風教育在公民的職業(yè)道德養(yǎng)成中的作用

        家風是職業(yè)道德的心靈鋪墊。在社會主義核心價值觀指導下的中國社會,對于各個崗位的職業(yè)要求也越來越嚴格。試想,如果一個家庭家風不正,家規(guī)頹敗,那么很難想象其家庭成員在工作崗位上兢兢業(yè)業(yè),清正廉潔。很多膾炙人口的職業(yè)道德警句都蘊藏著家風的內涵?!柏浾鎯r實,童叟無欺”背后是“誠信”的家風、“救死扶傷、生命第一”背后是“仁愛”的家風、“教書育人、為人師表”背后是“自律”的家風。好家風能為人們堅守職業(yè)操守提供心靈鋪墊,好家風能幫助人們在大是大非的原則問題上懸崖勒馬,好家風能賦予人們道德指引。

        (三)家風教育在家庭美德傳承中的作用

        家風是家庭價值觀的直接影射。隨著年齡的增長,孩子大社會終將會從小家庭步入大社會,和家庭以外的人群、事物進行交流與接觸。雖然幼兒缺乏區(qū)分理性的能力,但有著比成人更加敏銳的感受力。他們對身邊發(fā)生的一切事物敏感性強,而這種敏感性為理性辨別能力的培養(yǎng)提供了良好基礎,作為家長,應抓住孩子的這一特點,以提高孩子的對社會生活的辨別能力和心理承受力。

        參考文獻:

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        [2]習近平.習近平談治國理政[M].北京:外文出版社.2014.

        [3]周太.曾國藩家族[M].北京:北京理工大學出版社.2013.

        [4]何為.傳統(tǒng)家風的時代之問[N].光明日報.2014-02-25

        [5]李毓秀:《弟子規(guī)》 ,第1頁

        [6]蔣文森:《傳奇人生曾國藩》 ,第30頁

        [7]孔丘,《孝經.圣治章》 ,第5頁

        [8]孟子,《梁惠王上》 ,第7章

        作者簡介:南琳,1992年,女,甘肅天水,西北師范大學,碩士研究生,馬克思主義基本原理方向。

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