【摘要】馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想是在全球生態(tài)危機日益增強、傳統(tǒng)哲學(xué)研究將被生態(tài)哲學(xué)研究所替代的背景下提出的，為人類擺脫生態(tài)危機提供了重要指示。馬克思恩格斯從生態(tài)自然觀角度對人與自然關(guān)系問題進行了深刻闡述，為我們樹立正確的生態(tài)文明觀念和生態(tài)文明建設(shè)指明了方向，并結(jié)合我國生態(tài)環(huán)境實際情況，自覺調(diào)整發(fā)展方式，最終實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的價值意義。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想；生態(tài)文明；人與自然；和諧生態(tài)觀

The Connotation of Marxist Ecological Philosophy and Contemporary Value

He Litao

Chongqing Normal University ，chongqin，401331

Abstract： the marxist ecological philosophy is growing in the global ecological crisis， the traditional philosophy research will be put forward under the background of ecological philosophy research institute of alternative， get rid of ecological crisis provides important instructions for mankind. Marx and Engels from the perspective of ecological view of nature， the question has carried on the deep relationship between human and nature， and for us to set up correct concept of ecological civilization and ecological civilization construction， pointed out the direction and in combination with the practical situation of our country ecological environment， consciously adjust the development way， finally realizes the value significance of the harmonious development of man and nature.

Keywords： marxist ecological philosophy； Ecological civilization； Man and nature；The harmonious ecological view

馬克思主義主義生態(tài)思想研究是建立在當(dāng)前環(huán)境的基礎(chǔ)上，探討馬克思主義生態(tài)哲學(xué)建立的可能性，發(fā)揮出馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想建設(shè)作用，為解決我國生態(tài)問題和生態(tài)文明建設(shè)提供理論支柱。馬克思主義生態(tài)哲學(xué)蘊藏著豐富的環(huán)境倫理思想和生態(tài)文明觀，促進了人與自然和諧發(fā)展共同進步，有利于馬克思主義生態(tài)世界觀形成，推動社會主義生態(tài)文明建構(gòu)。

一、馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想概念意蘊

人與自然的關(guān)系是社會中最基本的關(guān)系，是相互依存、相互聯(lián)系的統(tǒng)一體。馬克思主義生態(tài)哲學(xué)認(rèn)為，人處于自然界中主體地位，自然是相對于人類的客體，人與自然相處辯證的發(fā)展就變?yōu)閷嵺`中重要的問題，同時也是馬克思主義哲學(xué)研究中的重要內(nèi)容。馬克思恩格斯認(rèn)為，自然環(huán)境就是人們賴以生存和生產(chǎn)勞動的場所，主要包括自然界和社會環(huán)境兩個部分。而人類作為其中的高級動物，在人—社會—環(huán)境三者中居于主體地位，長期依賴社會和自然環(huán)境生存發(fā)展，因為我們不僅生活在自然界中，也生活在社會中。馬克思說過，社會和人類一樣都是來源于自然界相互作用的產(chǎn)物，并且社會環(huán)境和自然界是相互對立統(tǒng)一的。自然界與社會環(huán)境對立性主要體現(xiàn)在自然界的形成方式、客觀發(fā)展規(guī)律以及內(nèi)在相互作用的途徑都異同于社會環(huán)境，自然資源可供利用的優(yōu)先性也是社會環(huán)境所不具有的。則統(tǒng)一性體現(xiàn)在社會環(huán)境同“人化”的自然界共同發(fā)展進步。自然界作為社會發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，而社會環(huán)境作為自然界的一部分，是人類與自然界發(fā)生勞動完成的本質(zhì)的統(tǒng)一，具有勞動實踐作為支撐的現(xiàn)實社會，是自然界真正實現(xiàn)復(fù)活的體現(xiàn)。當(dāng)自然界對于人類社會政治、經(jīng)濟、文化各方面發(fā)展起到一定作用的同時，社會等級制度以及各種意識形態(tài)也會改變?nèi)祟悓τ谧匀唤绲恼J(rèn)識，表現(xiàn)出不同的自然觀。馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想的提出，折射出馬克思恩格斯對生態(tài)問題的重視，論證了生態(tài)危機的深遠影響。必須堅持從聯(lián)系、發(fā)展的客觀事實出發(fā)，揭露出了問題本質(zhì)及產(chǎn)生根源，指出了破解生態(tài)危機的最終目標(biāo)和根本途徑。那些簡單把生態(tài)思想歸結(jié)為“自然主義中心說”或者“人類主義中心說”，都有違背馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想的本質(zhì)。這就更需要我們在前人的基礎(chǔ)上，深刻挖掘出馬克思恩格斯生態(tài)自然觀體系，正確認(rèn)識馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想與環(huán)境思想的內(nèi)在聯(lián)系，為建設(shè)生態(tài)文明提供高瞻遠望、高屋建甄的引領(lǐng)作用。

二、馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想科學(xué)內(nèi)涵

馬克思主義生態(tài)哲學(xué)是研究人與自然和諧相處的學(xué)科，直面生態(tài)環(huán)境建設(shè)，馬克思以實踐為基礎(chǔ)，闡述了人類與自然對象之間的聯(lián)系，體現(xiàn)出自然界對于人類的母體性和先進性，強調(diào)科學(xué)的生態(tài)觀與辯證的方法論。從主體生態(tài)觀、辯證生態(tài)觀和和諧生態(tài)觀理論體系的角度出發(fā)，遵循生態(tài)哲學(xué)基本原理和發(fā)展規(guī)律，概括得出人類對生態(tài)問題的認(rèn)識和觀點，具有一定科學(xué)性和實踐性等特點，為人類認(rèn)識和改造自然提供借鑒作用。

（1）馬克思主義生態(tài)哲學(xué)是遵循主體生態(tài)觀的基礎(chǔ)理論

馬克思恩格斯在人與自然研究結(jié)論的基礎(chǔ)之上，去其糟粕，取其精華。直面“人類中心主義觀”和“自然主義中心觀”進行了充分批判并且吸收借鑒合理因素和先進經(jīng)驗，創(chuàng)立“實踐主義生態(tài)觀”理論體系的發(fā)展理念。在馬克思看來，“人類中心主義觀”觀點與“自然主義中心觀”觀點都是片面的。人類作為萬物之靈，擁有一定的領(lǐng)先性，在自然界中扮演著主體角色，居于主體地位，而自然界作為人類的客觀對象，處于客體地位。因此人類和自然界對應(yīng)主體和客體關(guān)系，是馬克思主義生態(tài)哲學(xué)研究的邏輯出發(fā)點。作為社會存在物的人類，改造自然界是其本質(zhì)的表現(xiàn)，人類總是根據(jù)自己的需要和方式對自然界進行改造和利用，無論是涉及實踐活動、自然環(huán)境還是延伸到自然環(huán)境以外的社會、文化環(huán)境，都是為了實現(xiàn)人類的生存和發(fā)展目標(biāo)。這一過程，人之所以是認(rèn)識活動和實踐活動的主體，而不是抽象的人，追根究底人類是作為一種能動的存在物存活的，離開了人類，生態(tài)問題研究就顯得毫無意義。馬克思說過：“把自然界與人類分割開來，對于人來說是無的?！?因此，確立人的主體地位，是生態(tài)環(huán)境研究的前提，正是主體的實踐勞動創(chuàng)造了現(xiàn)實的生態(tài)世界。

（2）馬克思主義生態(tài)哲學(xué)是堅持辯證生態(tài)觀的核心理念

隨著科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，社會生產(chǎn)力水平高度發(fā)展，人類和自然的關(guān)系進入了一個新的歷史時期，人類無時無刻不在通過自己的認(rèn)識活動與實踐活動改變著自然的自在存在，征服自然，過度索取滿足于人類需求和生存的物質(zhì)。人類在自然進化過程中不斷強化主體性地位，取得對生態(tài)環(huán)境控制的成功實現(xiàn)。建設(shè)生態(tài)文明系統(tǒng)的職責(zé)任重而道遠，我們必須如履薄冰、堅持保護自然原則，處理好人類與自然和諧發(fā)展?！白匀灰?guī)律是根本不能取消的，在不同的歷史背景下能夠發(fā)生變化的，只是這些自然規(guī)律借助得以實現(xiàn)的形式罷了?！币谜軐W(xué)思想及啟示。我們只有不斷認(rèn)識自然規(guī)律和遵守自然規(guī)律，才能使自然朝著有利于人類社會的方向發(fā)展，實現(xiàn)人類、社會與自然全面自在發(fā)展，否則會面臨自然界無情的報復(fù)。近幾年，人類不合理開發(fā)利用自然資源，導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)破壞嚴(yán)重，已然威脅到人類生存境況。恩格斯指出：“我們不應(yīng)該陶醉于我們對自然界的勝利，我們每一次的勝利，大自然都在回擊報復(fù)我們，在第一步確實取得了預(yù)期效果，但在之后第二步、第三步卻有了完全不同、出乎意料的影響，這時我們常常又把第一步效果取消了?！边@表明出人與自然的相處是相互作用、相互制約共同影響的，人不僅是一種能動的存在物，而且也是受外界限制的存在物。

馬克思運用唯物辯證法直面生態(tài)問題，科學(xué)闡述了生態(tài)文明建設(shè)系統(tǒng)的理論體系，對于謀求人與自然和諧發(fā)展的價值理念進行了探討和辯證。馬克思認(rèn)為，生態(tài)世界是普遍聯(lián)系的，一切都是運動、發(fā)展的，正因為如此，把辯證生態(tài)觀思想運用到生態(tài)環(huán)境建設(shè)中就顯得尤為重要，克服人類認(rèn)清在自然界中主體地位同時，又要認(rèn)識自然環(huán)境對于人的客觀制約性和局限性。 一方面，辯證生態(tài)觀體現(xiàn)的人與自然關(guān)系是相互依存的，兩者互相依賴，切實把握生態(tài)文明建設(shè)任務(wù)的落實，為子孫后代創(chuàng)建一條可持續(xù)發(fā)展的“綠色銀行”的道路。另一方面人與自然是相互作用的，人類的實踐活動與生態(tài)環(huán)境改變是一致性的，人在改變環(huán)境的同時環(huán)境也在改變著人的生存形態(tài)。辯證生態(tài)觀認(rèn)為，現(xiàn)實的生態(tài)世界并非“自由化”的理想王國，而是經(jīng)過人類有目的改造的自然史。實際上，無論是人對自然的絕對性支配，還是人對于自然界絕對性從屬，都不是馬克思主義生態(tài)觀要求的發(fā)展方式。直面人與自然和諧相處問題，馬克思恩格斯克服了理論上的片面性觀點，強調(diào)既要合理的干預(yù)自然，為人類服務(wù)，又要限制人類不合理開發(fā)行為的實施，把良好的生態(tài)系統(tǒng)盡可能保護起來。馬克思主義生態(tài)觀是堅持個人全面自由發(fā)展為價值目標(biāo)、社會發(fā)展規(guī)律為核心要素、重視生態(tài)系統(tǒng)自身發(fā)展過程的生態(tài)哲學(xué)思想體系。它通過對自然史和人類史的不斷探索，意識到人類與自然從同一關(guān)系過渡到分化關(guān)系最終走向和諧的中國特色社會主義以及生態(tài)文明社會的必然性，體現(xiàn)出馬克思主義生態(tài)哲學(xué)辯證生態(tài)觀的重要作用。

（3）馬克思主義生態(tài)哲學(xué)是堅持和諧生態(tài)觀的最終目標(biāo)

當(dāng)今世界，人與自然和諧發(fā)展已然成為我國和諧型社會建設(shè)的必要條件之一，但是事實的發(fā)展早已背離建設(shè)生態(tài)自然觀的要求，造成人與自然處于對立的當(dāng)今形勢，長此已久的發(fā)展，這種觀念不但沒有得到抑制反而迅速蔓延到自然資源的過度侵蝕，嚴(yán)重破壞了生態(tài)環(huán)境的合理生長。人類自身的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進步并不是造成生態(tài)危機產(chǎn)生的直接根源，馬克思認(rèn)為，人類中心主義觀才是導(dǎo)致自然環(huán)境嚴(yán)重惡化的最初“兇手，”其次，一些現(xiàn)代企業(yè)為牟取利益過度開發(fā)資源、不惜以犧牲環(huán)境發(fā)展為代價也是導(dǎo)致生態(tài)問題日益嚴(yán)重的間接原因。

和諧觀作為矛盾同一性的特殊表現(xiàn)形式，對于不同事物，起到協(xié)調(diào)與統(tǒng)一的相互作用。中國古代思想家史曾說過：“夫和實生物，同則不繼”。意思是指新事物的產(chǎn)生必定是在和諧統(tǒng)一的前提下，否則，事物異化就不能繼續(xù)發(fā)展。 人與自然也是同樣道理，必須和諧相處，才能共同生存和發(fā)展，以便實現(xiàn)我國生態(tài)環(huán)境良好建設(shè)和中華民族永續(xù)發(fā)展。人產(chǎn)生于自然，在自然中健康成長，終了歸宿于自然，體現(xiàn)出人與自然是和諧相處的友好“朋友”關(guān)系。另外，生態(tài)環(huán)境無時無刻不在變化與人類實踐一致性的保持，只能被看做并科學(xué)合理解釋為變革的勞動。和諧生態(tài)觀時人與自然相處追求的價值目標(biāo)，它告誡我們應(yīng)該用和諧統(tǒng)一觀點去認(rèn)識自然去從事自己的實踐活動，堅持和諧生態(tài)觀思想指導(dǎo)人類實踐，推動人類社會可持續(xù)發(fā)展。

三、馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想的時代價值

（1）堅定了建設(shè)社會主義生態(tài)文明的道路自信

首先，處于社會主義制度背景下的人類，基本擺脫了“人類中心主義”和“自然中心主義”兩種主觀的片面思想，站在人類社會長遠發(fā)展的角度出發(fā)，人類對自然界的改造已有所改善，不再藐視自然界的生存發(fā)展，自覺遵守自然發(fā)展規(guī)律，逐步實現(xiàn)人類與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，并積極探索可持續(xù)發(fā)展路徑。第二，堅持經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)出人類生產(chǎn)方式和創(chuàng)造財富思想已經(jīng)得到提升，不再采取以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價創(chuàng)造更多財富、提高經(jīng)濟更高增長率的發(fā)展方式，同時社會生產(chǎn)計劃的科學(xué)性也將恢復(fù)自然資源以達到公平、合理、科學(xué)的消費形態(tài)，降低或緩解了自然資源消耗程度。第三，社會主義制度背景下的物質(zhì)生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系在物質(zhì)資料創(chuàng)造過程中的高度統(tǒng)一，社會化大生產(chǎn)是社會生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容，在公有制基礎(chǔ)上的互助合作關(guān)系是社會主義生產(chǎn)方式的社會形式。如此說來，在這樣的情況下，社會生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)條件之間進一步得到協(xié)調(diào)與和諧，并對自然進行科學(xué)計劃的改造，人民的基本需求也得到有效的滿足，保護了我國生態(tài)文明系統(tǒng)，符合創(chuàng)建公平公正全球生態(tài)新秩序的發(fā)展理念。

（2）為緩解生態(tài)危機提供發(fā)展導(dǎo)向

從原始文明到工業(yè)文明社會，人們對開發(fā)利用自然的能力空前加大，尤其在功利主義驅(qū)使背景下，人們把快速掠奪自然資源用以價值取向，創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)生活，這在推動人類文明的進步史上是毋庸置疑的，然而，在人類“皆大歡喜”背后卻是生態(tài)危機根源的產(chǎn)生，一系列自然資源枯竭、生物多樣性消失、生態(tài)有機體加速滅亡等問題出現(xiàn)在人類面前。馬克思主義生態(tài)哲學(xué)為我們提供了解決這一生態(tài)問題的理論支撐，也告誡人們必須遵循生態(tài)規(guī)律，合理開發(fā)改造和自覺保護自然環(huán)境。改變那些只知索取不知保護、憑借手中資本與技術(shù)和制造工具毫無節(jié)制的對自然界進行的摧殘、嚴(yán)重破壞生態(tài)平衡的行為。 馬克思指出，人類應(yīng)該與自然界統(tǒng)一發(fā)展，直面生態(tài)問題，應(yīng)該將它轉(zhuǎn)移到有利于人類和自然環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的良性軌道上來，以便維護生態(tài)平衡長久發(fā)展。

（3）為可持續(xù)發(fā)展提供了哲學(xué)依據(jù)

馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想深刻反映出人與自然的辯證關(guān)系，指出人類在追求可持續(xù)發(fā)展的過程中，必須愛護自然，遵循自然發(fā)展規(guī)律。社會可持續(xù)發(fā)展模式的提出體現(xiàn)人類對“人—社會—自然”三者關(guān)系認(rèn)識的提高，它不僅僅代表“發(fā)展長久性”的特點，還凸顯出人在追求經(jīng)濟、社會、自然內(nèi)在協(xié)調(diào)發(fā)展優(yōu)勢，實現(xiàn)整個社會全面進步及自然界的客觀和諧形態(tài)?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略打破了資本主義發(fā)達國家只知道追求利益的短見生存方式，有效摒棄了先發(fā)展后治理的認(rèn)識滯后觀念。 馬克思主義生態(tài)哲學(xué)站在人類長期發(fā)展的角度上論述了人與自然發(fā)展的重要意義。從廣義上講，良好生態(tài)環(huán)境是人類和社會發(fā)展的前提，可持續(xù)發(fā)展為人類科學(xué)的更好的生存指明發(fā)展方向，必須走出一條新的發(fā)展道路要求，這不僅改正了人類認(rèn)識自然思想的誤區(qū)，在一定程度上起到宣傳生態(tài)與實踐和諧發(fā)展的環(huán)保理念，而且在新的歷史時期，建設(shè)生態(tài)文明的重任，就一定要堅持馬克思主義生態(tài)思想，堅持站在認(rèn)識論和歷史觀的高度上，堅持對馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想進行學(xué)習(xí)、研究和不斷實踐，才能實現(xiàn)我國生態(tài)系統(tǒng)長久發(fā)展。

四、總結(jié)或者致謝語言：（文章需要有結(jié)論，補充填寫）

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作者簡介： 何立濤（1990），男，籍貫：山東日照，學(xué)歷：碩士研究生，工作單位：重慶師范大學(xué)，研究方向：馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)前社會發(fā)展