【摘 要】壯族是一個(gè)勤勞而充滿智慧的民族，在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出本民族光輝燦爛文化藝術(shù)，特別是三聲部民歌，堪稱中國(guó)民歌一絕，是壯族人民的驕傲。然而，由于現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，三聲部民歌面臨著前所未有的考驗(yàn)，它的傳承與保護(hù)成為當(dāng)下迫切的課題，本文通過把壯族三聲民歌引入課堂教學(xué)，探索其課堂教學(xué)的方式方法，更好地保護(hù)和傳承我們優(yōu)秀的民族文化。

【關(guān)鍵詞】壯族三聲部民歌 教育教學(xué)

壯族人民善于用歌聲來表現(xiàn)自己的生活和斗爭(zhēng)，抒發(fā)自己的思想感情。不論是下地種田、上山砍柴、婚姻喜慶、逢年過節(jié)、成年男女間都用山歌來表達(dá)情意，可謂是無事不歌，以歌代言。特別是壯族三聲部民歌，她以獨(dú)特的演唱形式和藝術(shù)魅力，受到廣大壯族人民的熱愛。然而，由于現(xiàn)代社會(huì)高速運(yùn)轉(zhuǎn)，瞬息萬變，目前壯族民間演唱三聲部民歌已不多見，青年人一般不會(huì)唱，導(dǎo)致壯族三聲部民歌走到頻臨滅絕的地步，對(duì)這些優(yōu)秀的民間文化的傳承保護(hù)已經(jīng)成為當(dāng)代音樂教育尤其是民族音樂教育工作者義不容辭的責(zé)任。本人多年從事于廣西原生態(tài)民歌的教學(xué)工作，如何把壯族原生態(tài)民歌引入課堂，如何進(jìn)行課堂教學(xué)，筆者試以壯族三聲部民歌課堂教學(xué)進(jìn)行粗淺的探討。

一、壯族三聲部民歌的音樂風(fēng)格及藝術(shù)特征

壯族三聲部民歌以高聲部為主要聲部，該聲部歌腔高昂，明朗突出，要求演唱時(shí)要唱得清晰動(dòng)聽;中聲部歌腔平穩(wěn)柔和，唱時(shí)要求聲音渾厚，起到補(bǔ)充潤(rùn)色主要聲部的作用;低聲部歌腔迂回婉轉(zhuǎn)，一般用悠緩的襯音和一字多音的哼唱，用來烘托和陪襯主要聲部和中聲部的作用，聲部之間相配協(xié)調(diào)，音色柔和，風(fēng)格統(tǒng)一，音樂形象鮮明、突出。壯族三聲部民歌主要演唱形式是基于同一曲調(diào)的變奏結(jié)合，屬于支聲襯腔式重唱，具有同一的旋律動(dòng)向，曲調(diào)的輪廓、節(jié)奏形態(tài)、調(diào)式調(diào)性、音樂風(fēng)格完全一致，服從一種藝術(shù)形象。

二、課堂教學(xué)設(shè)計(jì)

1.賞析性三聲部民歌教學(xué)

音樂欣賞課是基礎(chǔ)教育階段音樂課的重要內(nèi)容和形式，通過音樂欣賞可以陶冶情操，使學(xué)生樹立正確的審美觀念，完善健全人格品性。因此，在進(jìn)行壯族三聲部民歌教學(xué)之前，首先組織帶領(lǐng)學(xué)生通過聲音形象、音樂旋律、圖片視頻等資料欣賞原生態(tài)壯族三聲部民歌，讓學(xué)生了解壯族三聲部民歌的音樂風(fēng)格和藝術(shù)特征，讓學(xué)生建立起壯族三聲部民歌基本的框架，初步獲得感性認(rèn)識(shí)，為教學(xué)實(shí)施階段打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

同時(shí)，也讓學(xué)生了解壯族人民是一個(gè)勤勞而充滿智慧的民族，壯族祖先給我們留下如此光輝燦爛的民族文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)當(dāng)珍惜、保護(hù)和傳承，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

2.體驗(yàn)性三聲部民歌教學(xué)

通過賞析三聲部民歌，讓學(xué)生對(duì)壯族三聲部民歌建立起最基本的認(rèn)識(shí)框架后，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)三聲部民歌的教學(xué)。

（1）老師示范教學(xué)。由三位專業(yè)老師用壯語當(dāng)場(chǎng)演唱壯族三聲部民歌，更為直觀地給學(xué)生展演壯族三聲部民歌的魅力，同時(shí)讓學(xué)生感受到三聲部民歌聲部?jī)?nèi)的相互配合、互相烘托，充分體驗(yàn)壯族三聲部民歌獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

（2）實(shí)地體驗(yàn)教學(xué)。壯族三聲部民歌生存的環(huán)境及土壤在于民間的廣大勞動(dòng)人民當(dāng)中，他們以獨(dú)特的方式世代傳唱著壯族三聲部民歌，他們給民歌賦予了靈魂，民間歌手才是民歌的真正主人。老師可根據(jù)實(shí)際情況，在壯族地區(qū)尋找一個(gè)有地域特色的、民風(fēng)民情淳樸、三聲部民歌保存完好的村寨作為采風(fēng)點(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)地采風(fēng)，零距離接觸三聲部民歌，讓學(xué)生對(duì)身邊的民歌有更加直觀的感悟，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)到三聲部民歌演唱方法。

3.實(shí)施課堂教學(xué)

經(jīng)過賞析性和體驗(yàn)性三聲部民歌的教學(xué)，學(xué)生有了直觀的感悟后，就可以進(jìn)入課堂教學(xué)的實(shí)施階段，也是傳承三聲部民歌最重要的環(huán)節(jié)。

（1）聲部分組。

根據(jù)學(xué)生的聲音特點(diǎn)，把全班學(xué)生分為三個(gè)小組，男女學(xué)生搭配合理。聲音高亢明亮的安排在高聲部，聲音渾厚柔和的安排在中、低聲部。按照三聲部民歌聲部要求，三個(gè)聲部的人數(shù)比例為：1：1：2，聲部之間才能夠相配協(xié)調(diào)、音色柔和，聽起來音樂形象鮮明、突出，風(fēng)格統(tǒng)一。

（2）分聲部教學(xué)

在分聲部教學(xué)之前，首先要把三聲部民歌的歌詞用壯語準(zhǔn)確無誤地教會(huì)學(xué)生。民歌之所以悠揚(yáng)、悅耳動(dòng)聽、百聽不厭，是因?yàn)槊窀璧囊粽{(diào)大多具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地方色彩，它與地方方言緊密結(jié)合。只有把壯語的聲調(diào)讀準(zhǔn)說準(zhǔn)，壯族三聲部民歌的韻味才能體現(xiàn)出來。歌詞學(xué)好之后就可以分聲部教學(xué)，由三個(gè)專業(yè)教師各負(fù)責(zé)一個(gè)聲部的教學(xué)，要求每個(gè)聲部的旋律輪廓，節(jié)奏形態(tài)、調(diào)式調(diào)性、音樂曲調(diào)風(fēng)格保持一致，體現(xiàn)共同單一的音樂形象，要求專業(yè)教師掌控好整個(gè)教學(xué)過程中的重點(diǎn)和難點(diǎn)所在。

（3）合成教學(xué)

這階段的教學(xué)是將三個(gè)相對(duì)獨(dú)立的聲部有機(jī)地結(jié)合起來，達(dá)到渾然一體而構(gòu)成一個(gè)完整的音樂形象，是整個(gè)教學(xué)過程當(dāng)中最為重要的環(huán)節(jié)。在合成時(shí)遵循“旋律輪廓，節(jié)奏形態(tài)、調(diào)式調(diào)性、音樂曲調(diào)風(fēng)格保持一致，體現(xiàn)共同單一的音樂形象”的原則。壯族三聲部民歌的高聲部一般是主旋律，該聲部是由高亢明亮的聲音來擔(dān)任演唱，它的旋律性、節(jié)奏型、調(diào)式調(diào)性等比較清晰明了，而中、低聲部是派生聲部，一切的音樂發(fā)展走向均服從于高聲部，因此，在教學(xué)過程中采用高聲部分別帶合中、低聲部的教學(xué)方法。做到“我中有你、你中有我”，相互烘托、相互陪襯，使整個(gè)音樂渾然一體，體現(xiàn)統(tǒng)一的三聲部民歌的音樂主題。