【摘 要】本文簡(jiǎn)要介紹了系統(tǒng)論和社會(huì)學(xué)習(xí)理論，對(duì)系統(tǒng)論的基本觀點(diǎn)與社會(huì)學(xué)習(xí)理論的相關(guān)觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比分析，并嘗試運(yùn)用系統(tǒng)論的基本觀點(diǎn)對(duì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的一些觀點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充完善。

【關(guān)鍵詞】系統(tǒng)論 社會(huì)學(xué)習(xí)理論 對(duì)比分析

【中圖分類號(hào)】G40 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2016）01-0001-02

系統(tǒng)論現(xiàn)已被廣泛應(yīng)用在自然科學(xué)、人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)中，使人們思維的角度發(fā)生了很大變化。社會(huì)學(xué)習(xí)理論是當(dāng)今西方社會(huì)心理學(xué)、人格心理學(xué)、道德教育研究等領(lǐng)域的主要學(xué)派之一，對(duì)西方心理學(xué)界和社會(huì)生活領(lǐng)域產(chǎn)生了較大的影響。雖然系統(tǒng)論是以系統(tǒng)作為研究對(duì)象的一般科學(xué)理論，社會(huì)學(xué)習(xí)理論是以學(xué)習(xí)的現(xiàn)象和規(guī)律為研究對(duì)象的教育心理學(xué)理論，兩者的學(xué)科層次和研究對(duì)象有所不同。但是，我們通過(guò)對(duì)兩者進(jìn)行對(duì)比分析后發(fā)現(xiàn)，兩者之間的一些觀點(diǎn)確實(shí)存在很大的相似之處。筆者在簡(jiǎn)要介紹系統(tǒng)論與社會(huì)學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上對(duì)兩者之間的一些相關(guān)觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比分析，并力求運(yùn)用系統(tǒng)論的基本觀點(diǎn)對(duì)社會(huì)學(xué)習(xí)理論的一些觀點(diǎn)進(jìn)行完善，以期與學(xué)界共同探討。

一 系統(tǒng)論與社會(huì)學(xué)習(xí)理論的簡(jiǎn)介

系統(tǒng)論是由美籍奧地利生物學(xué)家貝塔朗菲創(chuàng)立的以系統(tǒng)為研究對(duì)象的科學(xué)理論，是繼相對(duì)論和量子力學(xué)之后又一次“改變了世界的科學(xué)圖景和當(dāng)代科學(xué)家的思維方式”的新理論。系統(tǒng)是由相互間既區(qū)別又聯(lián)系的子系統(tǒng)有機(jī)結(jié)合而形成能夠達(dá)到目的的相對(duì)獨(dú)立的有機(jī)整體，每一個(gè)子系統(tǒng)又都由各要素構(gòu)成。構(gòu)成系統(tǒng)的諸多要素必須相互作用、相互影響、有機(jī)結(jié)合、和諧有序，才能保證整個(gè)系統(tǒng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。系統(tǒng)是一切事物的存在方式之一，因而一切事物都可以用系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來(lái)考察，用系統(tǒng)論的方法來(lái)描述。

社會(huì)學(xué)習(xí)理論是由美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家、斯坦福大學(xué)教授班杜拉創(chuàng)立的以人類的學(xué)習(xí)為研究對(duì)象的一種學(xué)習(xí)理論，是行為主義學(xué)習(xí)理論與認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論相互交叉、彼此滲透的產(chǎn)物。班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論是由該理論的基本前提和對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)這兩大部分組成的。該理論的基本前提即相互決定論，它論證了班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論形成的基礎(chǔ)和背景；對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)是班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論的中心，班杜拉將社會(huì)學(xué)習(xí)分為直接學(xué)習(xí)和觀察學(xué)習(xí)兩種形式。

二 系統(tǒng)論與社會(huì)學(xué)習(xí)理論的對(duì)比分析

雖然系統(tǒng)論是在自然科學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一門“橫斷科學(xué)”理論，社會(huì)學(xué)習(xí)理論是在行為主義學(xué)習(xí)理論和認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種教育心理學(xué)理論，但通過(guò)對(duì)兩者的對(duì)比分析我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)兩者之間的一些觀點(diǎn)確實(shí)存在很大的相似之處，且運(yùn)用系統(tǒng)論的基本觀點(diǎn)可以在一定程度上拓寬社會(huì)學(xué)習(xí)理論的視野。

1.系統(tǒng)及其環(huán)境與行為、個(gè)體和環(huán)境

系統(tǒng)是指相互間既區(qū)別又聯(lián)系的部分有機(jī)結(jié)合而形成的能夠達(dá)到目的的相對(duì)獨(dú)立的有機(jī)整體。環(huán)境是與系統(tǒng)相對(duì)應(yīng)的另一個(gè)重要概念。從廣義上講，一個(gè)系統(tǒng)之外的一切事物的總和即為該系統(tǒng)的環(huán)境。每一個(gè)具體的系統(tǒng)都是從普遍聯(lián)系的客觀事物的網(wǎng)絡(luò)中相對(duì)劃分出來(lái)的，因此每個(gè)系統(tǒng)與其環(huán)境之間必然有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這些聯(lián)系包括要素或子系統(tǒng)與環(huán)境的直接聯(lián)系以及整個(gè)系統(tǒng)與其環(huán)境的各種聯(lián)系。這種系統(tǒng)與其環(huán)境之間廣泛而深入的聯(lián)系對(duì)于形成系統(tǒng)特有的規(guī)定性是必要而且重要的，我們將這種聯(lián)系稱為系統(tǒng)的外部規(guī)定性。系統(tǒng)的完整規(guī)定性是由其內(nèi)部規(guī)定性和外部規(guī)定性共同構(gòu)成的。

班杜拉反對(duì)行為主義者從對(duì)動(dòng)物的研究中獲得第一手資料的做法，而強(qiáng)調(diào)要以人作為基本研究對(duì)象來(lái)研究學(xué)習(xí)的現(xiàn)象和規(guī)律。班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論把行為、個(gè)體（主要是指認(rèn)知和其他個(gè)人的因素）和環(huán)境看作是相互聯(lián)系、相互作用、相互影響的一個(gè)系統(tǒng)。班杜拉認(rèn)為，行為、個(gè)體因素、環(huán)境因素三者在相互影響的過(guò)程中發(fā)揮作用，因果關(guān)系隨角度而變，不存在絕對(duì)的孰先孰后的問(wèn)題。盡管在某些特定情境中，某一因素可能起支配作用，但就一般情況而言，這三者都是“你中有我，我中有你”的。

班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論把行為、個(gè)體和環(huán)境看作是

相互聯(lián)系、相互作用、相互影響的一個(gè)系統(tǒng)，說(shuō)明班杜拉也注重運(yùn)用系統(tǒng)論的基本方法來(lái)研究學(xué)習(xí)。但筆者認(rèn)為，班杜拉所指的行為與個(gè)體都屬于學(xué)習(xí)者，行為是指學(xué)習(xí)者的外顯行為，而個(gè)體是指學(xué)習(xí)者的內(nèi)隱行為和屬性。根據(jù)系統(tǒng)論的基本觀點(diǎn)，理應(yīng)把學(xué)習(xí)者當(dāng)作一個(gè)系統(tǒng)。那么，我們就可以將由行為構(gòu)成的系統(tǒng)及由認(rèn)知和其他個(gè)人因素構(gòu)成的系統(tǒng)看作學(xué)習(xí)者這一系統(tǒng)的兩個(gè)子系統(tǒng)，并且我們可以將學(xué)習(xí)者這一系統(tǒng)稱為學(xué)習(xí)系統(tǒng)，而將由行為構(gòu)成的系統(tǒng)稱為行為系統(tǒng)，將由認(rèn)知和其他個(gè)人因素構(gòu)成的系統(tǒng)稱為認(rèn)知系統(tǒng)。那么，作為研究對(duì)象的學(xué)習(xí)系統(tǒng)之外的一切事物的總和則是該學(xué)習(xí)系統(tǒng)的環(huán)境。

2.開(kāi)放性原理與交互決定論

系統(tǒng)論認(rèn)為，任何系統(tǒng)都是開(kāi)放的，只有系統(tǒng)及其子系統(tǒng)（甚至某些要素）與環(huán)境之間，系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)（甚至某些要素）之間不斷進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交流，才能保證系統(tǒng)自身的正常運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展。

班杜拉在把行為、個(gè)體和環(huán)境看作是相互聯(lián)系、相互作用、相互影響的一個(gè)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，將這三者之間的關(guān)系稱為交互決定論，并用如下公式來(lái)表示：

在這種交互決定論的模式里，行為、個(gè)體和環(huán)境都是作為“不存在絕對(duì)的孰先孰后的問(wèn)題”且“你中有我，我中有你”的相互交錯(cuò)的決定因素而雙向地起作用的，只是這三個(gè)相互交錯(cuò)的決定因素會(huì)因不同的個(gè)人、不同的活動(dòng)和不同的環(huán)境條件而起到不同作用。

班杜拉的交互決定論充分體現(xiàn)了開(kāi)放系統(tǒng)與其環(huán)境之間的相互作用和相互交流。然而，由于班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論把行為、個(gè)體和環(huán)境看作是相互聯(lián)系、相互作用、相互影響的一個(gè)系統(tǒng)，這就將學(xué)習(xí)者的外顯行為與認(rèn)知和其他個(gè)人因素人為地割裂并將兩者置于與環(huán)境同樣的地位。如果將學(xué)習(xí)者看作一個(gè)系統(tǒng)而將行為系統(tǒng)和認(rèn)知系統(tǒng)看作該系統(tǒng)的兩個(gè)子系統(tǒng)，那么，學(xué)習(xí)系統(tǒng)與行為系統(tǒng)和認(rèn)知系統(tǒng)之間的交流即系統(tǒng)與系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)之間的交流，行為系統(tǒng)與認(rèn)知系統(tǒng)之間的交流即系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)之間的交流；學(xué)習(xí)系統(tǒng)與環(huán)境之間的交流即系統(tǒng)與環(huán)境之間的交流，行為系統(tǒng)和認(rèn)知系統(tǒng)與環(huán)境之間的交流即系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)與環(huán)境之間的交流。那么，班杜拉交互決定論的公式可以表示為：

3.有序性原理與社會(huì)學(xué)習(xí)

系統(tǒng)論認(rèn)為，系統(tǒng)都是有序的，它是系統(tǒng)有機(jī)聯(lián)系的反映。系統(tǒng)是多層次、多等級(jí)的，由橫向聯(lián)系、縱向聯(lián)系、縱橫聯(lián)系構(gòu)成立體交錯(cuò)的網(wǎng)絡(luò)模式。系統(tǒng)內(nèi)部之間穩(wěn)定的聯(lián)系構(gòu)成系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，保障系統(tǒng)的有序性。

社會(huì)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者為滿足社會(huì)需要而進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程。班杜拉將社會(huì)學(xué)習(xí)分為直接學(xué)習(xí)和觀察學(xué)習(xí)兩種形式。直接學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者對(duì)環(huán)境刺激做出正確反應(yīng)并受到強(qiáng)化而完成的學(xué)習(xí)過(guò)程。觀察學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者通過(guò)觀察榜樣而完成學(xué)習(xí)的過(guò)程。觀察學(xué)習(xí)是班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論的核心概念和基本內(nèi)容。班杜拉認(rèn)為：“事實(shí)上，由直接經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)致的所有學(xué)習(xí)現(xiàn)象都可以在替代的基礎(chǔ)上發(fā)生，即都可以通過(guò)觀察他人行為以及行為的結(jié)果而發(fā)生?！?/p>

根據(jù)系統(tǒng)有序性原理，學(xué)習(xí)系統(tǒng)必然也是有序的系統(tǒng)。就學(xué)習(xí)系統(tǒng)及其兩個(gè)子系統(tǒng)而言，學(xué)習(xí)系統(tǒng)與其兩個(gè)子系統(tǒng)之間以縱向聯(lián)系為主，兩個(gè)子系統(tǒng)之間以橫向聯(lián)系為主，而學(xué)習(xí)系統(tǒng)是由行為系統(tǒng)和認(rèn)知系統(tǒng)通過(guò)縱橫聯(lián)系構(gòu)成立體交錯(cuò)的網(wǎng)絡(luò)模式。通過(guò)分析學(xué)習(xí)系統(tǒng)的有序性，我們不難理解，其實(shí)直接學(xué)習(xí)和觀察學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)都是學(xué)習(xí)系統(tǒng)與環(huán)境的交互作用，而兩者之間的區(qū)別僅僅在于直接學(xué)習(xí)更側(cè)重于行為系統(tǒng)與環(huán)境的交互作用，而觀察學(xué)習(xí)更側(cè)重于認(rèn)知系統(tǒng)與環(huán)境的交互作用。無(wú)論是側(cè)重于行為系統(tǒng)與環(huán)境的交互作用，還是側(cè)重于認(rèn)知系統(tǒng)與環(huán)境的交互作用，都是整個(gè)學(xué)習(xí)系統(tǒng)參與的與環(huán)境的交互作用，即無(wú)論是直接學(xué)習(xí)還是觀察學(xué)習(xí)，都是學(xué)習(xí)者行為和認(rèn)知共同參與的活動(dòng)。

三 系統(tǒng)論與社會(huì)學(xué)習(xí)理論的啟示

對(duì)系統(tǒng)論與社會(huì)學(xué)習(xí)理論進(jìn)行對(duì)比分析，為我們更為全面準(zhǔn)確地理解社會(huì)學(xué)習(xí)理論提供了一個(gè)新視角，有利于我們?cè)谶M(jìn)行教材設(shè)計(jì)、教學(xué)設(shè)計(jì)和學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)時(shí)始終注重學(xué)習(xí)者這一系統(tǒng)與其環(huán)境之間的關(guān)系，注重運(yùn)用學(xué)習(xí)系統(tǒng)與其環(huán)境之間的交互決定關(guān)系以及學(xué)習(xí)系統(tǒng)的有序性來(lái)促使學(xué)習(xí)系統(tǒng)的行為系統(tǒng)和認(rèn)知系統(tǒng)相互促進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)習(xí)系統(tǒng)的全面可持續(xù)發(fā)展。

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〔責(zé)任編輯：林勁、李婷婷〕